《针灸甲乙经》繁简对照全文
晋·皇甫谧撰 | 分类：扩展经典 | 篇数：143 校验状态：已双源校验
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目录
- 林序
- 皇甫序
- 序例
- 精神五脏论第一
- 五脏变第二
- 五脏六腑阴阳表里第三
- 五脏六腑官第四
- 五脏大小六腑应候第五
- 十二原第六
- 十二经水第七
- 四海第八
- 气息周身五十营四时十分漏刻第九
- 营气第十
- 营卫三焦第十一
- 阴阳清浊精气津液血脉第十二
- 津液五别第十三
- 奇邪血络第十四
- 五色第十五
- 阴阳二十五人形性血气不同第十六
- 十二经脉络脉支别第一（上）
- 十二经脉络脉支别第一（下）
- 奇经八脉第二
- 脉度第三
- 十二经标本第四
- 经脉根结第五
- 经筋第六
- 骨度肠度肠胃所受第七
- 诸穴
- 头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一
- 头直鼻中入发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二
- 头直侠督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三
- 头直目上入发际五分却行至脑空凡十穴第四
- 头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五
- 头自发际中央傍行凡五穴第六
- 背自第一椎循督脉下行至脊凡十一穴第七
- 背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下
- 背自第二椎两傍侠脊各三寸行至二
- 面凡二十九穴第十
- 耳前后凡二十穴第十一
- 颈凡十七穴第十二
- 肩凡二十八穴第十三
- 胸自天突循任脉下行至中庭凡七穴第十四
- 胸自输府侠任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
- 胸自气户侠输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
- 胸自云门侠气户两傍各二寸下行至食窦凡十二穴第十七
- 腋胁下凡八穴第十八
- 腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴第十九
- 腹自幽门挟巨阙两傍各半寸循冲脉下行至横骨凡二十一穴第二十
- 腹自不容侠幽门两傍各一寸五分至气冲凡二十三穴第二十一
- 腹自期门上直两乳侠不容两傍各一寸五分下行至冲门凡十四穴第二十二
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
- 手太阳凡一十六穴第二十九
- 足太阴及股凡二十二穴第三十
- 足厥阴及股凡二十二穴第三十一
- 足少阴及股并阴跷阴维凡二十穴第三十二
- 足阳明及股凡三十穴第三十三
- 足少阳及股并阳维四穴凡二十八穴第三十四
- 足太阳及股并阳跷六穴凡三十四穴第三十五
- 经脉第一（上）
- 经脉第一（中）
- 经脉第一（下）
- 病形脉诊第二（上）
- 病形脉诊第二（下）
- 三部九候第三
- 针灸禁忌第一（上）
- 针灸禁忌第一（下）
- 九针九变十二节五刺五邪第二
- 缪刺第三
- 针道第四
- 针道终始第五
- 针道自然逆顺第六
- 针道外揣纵舍第七
- 八正八虚八风大论第一
- 逆顺病本末方宜形志大论第二
- 五脏六腑虚实大论第三
- 阴阳清浊顺治逆乱大论第四
- 四时贼风邪气大论第五
- 内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论第六
- 阴阳大论第七
- 正邪袭内生梦大论第八
- 五味所宜五脏生病大论第九
- 五脏传病大论第十
- 寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论第十一
- 形气盛衰大论第十二
- 六经受病发伤寒热病第一（上）
- 六经受病发伤寒热病第一（中）
- 六经受病发伤寒热病第一（下）
- 足阳明脉病发热狂走第二
- 阴衰发热厥阳衰发寒厥第三
- 太阳中风感于寒湿发第四
- 阴阳相移发三疟第五
- 五脏传病发寒热第一（上）
- 五脏传病发寒热第一（下）
- 经络受病入肠胃五脏积发伏梁息贲肥气痞气奔豚第二
- 五脏六腑胀第三
- 水肤胀鼓胀肠覃石瘕第四
- 肾风发风水面肿第五
- 大寒内薄骨髓阳逆发头痛第一
- 寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫第二
- 邪在肺五脏六腑受病发咳逆上气第三
- 肝受病及卫气留积发胸胁满痛第四
- 邪在心胆及诸脏腑发悲恐太息口苦不乐及惊第五
- 脾受病发四肢不用第六
- 脾胃大肠受病发腹胀满肠中鸣短气第七
- 肾小肠受病发腹胀腰痛引背少腹控睾第八
- 三焦膀胱受病发少腹肿不得小便第九
- 三焦约内闭发不得大小便第十
- 足厥阴脉动喜怒不时发疝遗溺癃第十一
- 足太阳脉动发下部痔脱肛第十二
- 阴受病发痹第一（上）
- 阴受病发痹第一（下）
- 阳受病发风第二（上）
- 阳受病发风第二（下）
- 八虚受病发拘挛第三
- 热在五脏发痿第四
- 手太阴阳明太阳少阳脉动发肩背痛肩前皆痛肩似拔第五
- 水浆不消发饮第六
- 胸中寒发脉代第一
- 阳厥大惊发狂痫第二
- 阳脉下坠阴脉上争发尸厥第三
- 气乱于肠胃发霍乱吐下第四
- 足太阴厥脉病发溏泄下痢第五
- 五气溢发消渴黄瘅第六
- 动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血第七
- 邪气聚于下脘发内痈第八
- 寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九（上）
- 寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九（下）
- 欠哕唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鸣啮舌善忘善饥第一
- 寒气客于厌发喑不能言第二
- 目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘第三
- 足太阳阳明手少阳脉动发目病第四
- 手太阳少阳脉动发耳病第五
- 手足阳明脉动发口齿病第六
- 血溢发衄第七（鼻鼽息肉着附）
- 手足阳明少阳脉动发喉痹咽痛第八
- 气有所结发瘤瘿第九
- 妇人杂病第十
- 小儿杂病第十一
第1章 林序
繁體原文
臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《 藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，論病以 及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉 靜寡慾，有高尚之志。得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經 》、《明堂》三部之書，撰爲《鍼灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰∶《素問》、 《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰∶人生天地之間，八尺之軀，髒 之堅脆， 之乎。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。大哉！《黃帝內經》十八卷，《針經》三 卷 傳，學之者鮮矣。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。國 家詔儒臣校正醫書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼 》、《外臺祕要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。恭惟主上聖哲衣冠文物，光輝上下，孝慈仁 德，蒙被 化之一端雲。 \x國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直祕閣臣林億等上\x
简体对照
臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。班固序《 艺文志》，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，论病以 及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋·皇甫谧博综典籍百家之言，沉 静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，习览经方，前臻至妙。取黄帝《素问》、《针经 》、《明堂》三部之书，撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不能及也。或曰∶《素问》、 《针经》、《明堂》三部之书，非黄帝书，似出于战国。曰∶人生天地之间，八尺之躯，脏 之坚脆， 之乎。非大圣上智，孰能知之，战国之人何与焉。大哉！《黄帝内经》十八卷，《针经》三 卷 传，学之者鲜矣。唐·甄权但修《明堂图》，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言之。国 家诏儒臣校正医书，今取《素问》、《九墟》、《灵枢》、《太素经》、《千金方》及《翼 》、《外台秘要》诸家善书校对玉成，缮写将备亲览。恭惟主上圣哲衣冠文物，光辉上下，孝慈仁 德，蒙被 化之一端云。 \x国子博士臣高保衡尚书屯田郎中臣孙奇光禄卿直秘阁臣林亿等上\x
第2章 皇甫序
繁體原文
夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒 ，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生 焉。其論至妙，雷公受業傳之於後。伊芳尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以爲湯液。 中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。 漢有華佗、張仲景。其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發 於畏惡，治之而瘥，雲∶後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死，終如其言 。仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰∶君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石 湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰∶服湯否？仲宣曰∶已服。仲景 曰 終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊芳尹湯液 爲數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。按∶《七略 ·藝文志》，《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內 經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學皆出於 《素問》，論病精微。《九卷》是原本經脈，其義深奧，不易覺也。又有《明堂孔穴鍼灸治 要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾，百日方 治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至爲十二卷。《 易》曰∶觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之體， 有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君 父危困，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其 本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，後其閒暇，當撰核以爲教經云爾。
简体对照
夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒 ，内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生 焉。其论至妙，雷公受业传之于后。伊芳尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。 中古名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公。其论皆经理识本，非徒诊病而已。 汉有华佗、张仲景。其它奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发 于畏恶，治之而瘥，云∶后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死，终如其言 。仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰∶君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石 汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰∶服汤否？仲宣曰∶已服。仲景 曰 终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊芳尹汤液 为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。按∶《七略 ·艺文志》，《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内 经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传，其学皆出于 《素问》，论病精微。《九卷》是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《明堂孔穴针灸治 要》，皆黄帝岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一。甘露中，吾病风加苦聋，百日方 治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。《 易》曰∶观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎？事类相从，聚之义也。夫受先人之体， 有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君 父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其 本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，后其闲暇，当撰核以为教经云尔。
第3章 序例
繁體原文
諸問，黃帝及雷公皆曰問。其對也，黃帝曰答，岐伯之徒皆曰對。上章問及對已有名字 者，則下章但言問言對，亦不更說名字也。若人異則重複更名字。此則其例也。諸言主之者 可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。 \x晉·玄晏先生皇甫謐士安集\x \x朝散大夫守光祿直祕閣判登聞檢院上護軍臣林億\x \x朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋臣孫奇\x \x朝奉郎守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋臣高保衡\x 卷一
简体对照
诸问，黄帝及雷公皆曰问。其对也，黄帝曰答，岐伯之徒皆曰对。上章问及对已有名字 者，则下章但言问言对，亦不更说名字也。若人异则重复更名字。此则其例也。诸言主之者 可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。 \x晋·玄晏先生皇甫谧士安集\x \x朝散大夫守光禄直秘阁判登闻检院上护军臣林亿\x \x朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣孙奇\x \x朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣高保衡\x 卷一
第4章 精神五脏论第一
繁體原文
黃帝問曰∶凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生 、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰∶天之在我者德也，地 之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並 精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因 思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節 陰陽而調剛柔；如是則邪僻不生，長生久視。是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不 正；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒 者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。 《素問》曰∶怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達，營衛通利， 故氣緩。悲則心繫急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。恐則神卻，卻 則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。熱則腠理開，營衛通，汗大泄，驚則 心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗。思則心有所 傷，神有所止，氣流而不行，故氣結。（以上言九氣，其義小異大同。） 肝藏血，血舍魂；在氣爲語，在液爲淚。肝氣虛則恐，實則怒。《素問》曰∶人臥血歸 於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。 心藏脈，脈舍神；在氣爲吞，在液爲汗。心氣虛則悲憂，實則笑不休。 脾藏營，營舍意；在氣爲噫，在液爲涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇 溲不利。（噫音作噯。） 肺藏氣，氣舍魄；在氣爲咳，在液爲涕。肺氣虛則鼻息不利少氣，實則喘喝胸憑 （《九墟》作盈）仰息。 腎藏精，精舍氣；在氣爲欠，在液爲唾。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審察五臟 之病形，以知其氣之虛實而謹調之。 肝氣悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守（一本作不精，不精則不正當）。令人陰 縮而筋攣，兩脅肋骨不舉，毛悴色夭，死於秋。《素問》曰∶肝在聲爲呼，在變動爲握，在 志爲怒，怒傷肝。《九卷》及《素問》又曰∶精氣並於肝則憂。解曰∶肝虛則恐，實則怒， 怒而不已，亦生憂矣。肝之與腎，脾之與肺，互相成也。脾者土也，四髒皆受成焉。故恐 發於肝而成於腎；愛發於脾，而成於肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其 怒，怒同其恐，一過其節，則二髒俱傷，經言若錯，其歸一也。 心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破 （音窘）脫肉，毛悴色夭，死於冬。《 素問》曰∶心在聲爲笑，在變動爲憂，在志爲喜，喜傷心。《九卷》及《素問》又曰∶精氣 並於心則喜，或言∶心與肺脾二經有錯，何謂也？解曰∶心虛則悲，悲則憂；心實則笑，笑 則喜。心之與肺，脾之與心，亦互相成也。故喜發於心而成於肺，思發於脾而成於心，一過其 節，則二髒俱傷。此經互言其義耳，非有錯也。（又楊上善雲∶心之憂在心變動，肺之憂在 肺之志。是則肺主於秋，憂爲正也；心主於憂，變而生憂也） 脾，愁憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。《素問》曰∶脾在 聲爲歌，在變動爲噦，在志爲思，思傷脾。《九卷》及《素問》又曰∶精氣並於脾則飢（一 作畏。） 肺喜樂，樂極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭，死於夏。《素 問》曰∶肺在聲爲哭，在變動爲咳，在志爲憂，憂傷肺。《九卷》及《素問》又曰∶精氣並 於肺則悲。 腎，盛怒不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死於季夏。《素 問》曰；腎在聲爲呻，在變動爲慄，在志爲怒，怒傷腎。《九卷》及《素問》又曰∶精氣並 於腎則恐，故恐懼而不改（一作解）則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏 精者也，不可傷；傷則失守陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，觀察病患之態， 以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷，針不可以治也。 卷一
简体对照
黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生 、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？岐伯对曰∶天之在我者德也，地 之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并 精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因 思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节 阴阳而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不 正；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒 者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收（《太素》不收作失守）。 《素问》曰∶怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆，故气上。喜则气和志达，营卫通利， 故气缓。悲则心系急，肺布叶举，两焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。恐则神却，却 则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。热则腠理开，营卫通，汗大泄，惊则 心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱。劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗。思则心有所 伤，神有所止，气流而不行，故气结。（以上言九气，其义小异大同。） 肝藏血，血舍魂；在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。《素问》曰∶人卧血归 于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 心藏脉，脉舍神；在气为吞，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。 脾藏营，营舍意；在气为噫，在液为涎。脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，泾 溲不利。（噫音作嗳。） 肺藏气，气舍魄；在气为咳，在液为涕。肺气虚则鼻息不利少气，实则喘喝胸凭 （《九墟》作盈）仰息。 肾藏精，精舍气；在气为欠，在液为唾。肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审察五脏 之病形，以知其气之虚实而谨调之。 肝气悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄，其精不守（一本作不精，不精则不正当）。令人阴 缩而筋挛，两胁肋骨不举，毛悴色夭，死于秋。《素问》曰∶肝在声为呼，在变动为握，在 志为怒，怒伤肝。《九卷》及《素问》又曰∶精气并于肝则忧。解曰∶肝虚则恐，实则怒， 怒而不已，亦生忧矣。肝之与肾，脾之与肺，互相成也。脾者土也，四脏皆受成焉。故恐 发于肝而成于肾；爱发于脾，而成于肝。肝合胆，胆者中精之府也。肾藏精，故恐同其 怒，怒同其恐，一过其节，则二脏俱伤，经言若错，其归一也。 心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破 （音窘）脱肉，毛悴色夭，死于冬。《 素问》曰∶心在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心。《九卷》及《素问》又曰∶精气 并于心则喜，或言∶心与肺脾二经有错，何谓也？解曰∶心虚则悲，悲则忧；心实则笑，笑 则喜。心之与肺，脾之与心，亦互相成也。故喜发于心而成于肺，思发于脾而成于心，一过其 节，则二脏俱伤。此经互言其义耳，非有错也。（又杨上善云∶心之忧在心变动，肺之忧在 肺之志。是则肺主于秋，忧为正也；心主于忧，变而生忧也） 脾，愁忧不解则伤意，意伤则闷乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。《素问》曰∶脾在 声为歌，在变动为哕，在志为思，思伤脾。《九卷》及《素问》又曰∶精气并于脾则饥（一 作畏。） 肺喜乐，乐极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭，死于夏。《素 问》曰∶肺在声为哭，在变动为咳，在志为忧，忧伤肺。《九卷》及《素问》又曰∶精气并 于肺则悲。 肾，盛怒不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死于季夏。《素 问》曰；肾在声为呻，在变动为栗，在志为怒，怒伤肾。《九卷》及《素问》又曰∶精气并 于肾则恐，故恐惧而不改（一作解）则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏 精者也，不可伤；伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，观察病患之态， 以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，针不可以治也。 卷一
第5章 五脏变第二
繁體原文
黃帝問曰；五臟五 ，願聞其數？岐伯對曰∶人有五臟，髒有五變，變有五 ，故五五 二十五 ，以應五時。 肝爲牡髒，其色青，其時春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素問》曰肝在味爲辛 ，於經義爲未通。） 心爲牡髒，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦（《素問》曰心在味爲鹹 ，於經義爲未通。） 脾爲牡髒，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。 肺爲牝髒，其色白，其時秋，其日庚辛，其音商，其味辛（《素問》曰肺在味爲苦 ，於經義爲未通）。 腎爲牝髒，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是謂五變。 髒主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏，夏刺 ；音主長夏，長夏刺經；味主秋， 秋刺合。是謂五變，以主五 。曰∶諸原安合，以致五 ？曰∶原獨不應五時，以經合之， 以應其數，故六六三十六 。 曰∶何謂髒主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？曰∶病在髒者取之井，病變於 色者取之滎，病時間時甚者取之 ，病變於音者取之經，經（一作絡）滿而血者病在胃（一 作胸），及以飲食不節得病者，取之合，故命曰味主合，是謂五變也。人逆春氣則少陽不生，肝 氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少 陰不藏，腎氣濁沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其 根，逆其根則伐其本矣。故陰陽者，萬物之終始也。順之則生，逆之則死；反順爲逆，是 謂內格。是故聖人不治已病治未病，論五臟相傳所勝也。假使心病傳肺，肺未病逆治之耳。 卷一
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黄帝问曰；五脏五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五 二十五 ，以应五时。 肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素问》曰肝在味为辛 ，于经义为未通。） 心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸 ，于经义为未通。） 脾为牡脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。 肺为牝脏，其色白，其时秋，其日庚辛，其音商，其味辛（《素问》曰肺在味为苦 ，于经义为未通）。 肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是谓五变。 脏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺 ；音主长夏，长夏刺经；味主秋， 秋刺合。是谓五变，以主五 。曰∶诸原安合，以致五 ？曰∶原独不应五时，以经合之， 以应其数，故六六三十六 。 曰∶何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？曰∶病在脏者取之井，病变于 色者取之荥，病时间时甚者取之 ，病变于音者取之经，经（一作络）满而血者病在胃（一 作胸），及以饮食不节得病者，取之合，故命曰味主合，是谓五变也。人逆春气则少阳不生，肝 气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少 阴不藏，肾气浊沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其 根，逆其根则伐其本矣。故阴阳者，万物之终始也。顺之则生，逆之则死；反顺为逆，是 谓内格。是故圣人不治已病治未病，论五脏相传所胜也。假使心病传肺，肺未病逆治之耳。 卷一
第6章 五脏六腑阴阳表里第三
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肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者清淨之腑。脾 合胃，胃者五穀之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑。少陰屬腎，上連肺，故將兩髒。三焦 者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。 《素問》曰∶夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏於陰，象 於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也 。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦 爲五臟使，水谷不得久藏。五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏 ，故實而不能滿。水谷入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故實而不滿，滿而不實也 。氣口何以獨爲五臟主？胃者，水穀之海，六腑之大源也。（稱六腑雖少錯，於理相發爲佳。 ） 肝膽爲合，故足厥陰與少陽爲表裏。脾胃爲合，故足太陰與陽明爲表裏。腎膀胱 爲合，故足少陰與太陽爲表裏。心與小腸爲合，故手少陰與太陽爲表裏。肺與大腸爲合， 故手太陰與陽明爲表裏。 五臟者，肺爲之蓋，巨肩陷，咽喉見於外。心爲之主，缺盆之道， （音滑）骨有 餘，以候內 （音曷幹）。肝爲之主將，使之候外，欲知堅固，視目大小。脾主爲 胃（《九墟》《太素》作衛），使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。腎者主爲外，使之遠聽， 視耳好惡，以知其性。六腑者，胃爲之海，廣骸（《太素》作HT ）大頸張胸，五穀乃容。 鼻隧以長，以候大腸。脣濃人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄 。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑也。上下三等，髒安且良矣。 卷一
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肺合大肠，大肠者传道之腑。心合小肠，小肠者受盛之腑。肝合胆，胆者清净之腑。脾 合胃，胃者五谷之腑。肾合膀胱，膀胱者津液之腑。少阴属肾，上连肺，故将两脏。三焦 者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。 《素问》曰∶夫脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴，象 于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也 。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府。此不能久留，输泻者也。魄门亦 为五脏使，水谷不得久藏。五脏者，藏精气而不泻，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏 ，故实而不能满。水谷入口，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，故实而不满，满而不实也 。气口何以独为五脏主？胃者，水谷之海，六腑之大源也。（称六腑虽少错，于理相发为佳。 ） 肝胆为合，故足厥阴与少阳为表里。脾胃为合，故足太阴与阳明为表里。肾膀胱 为合，故足少阴与太阳为表里。心与小肠为合，故手少阴与太阳为表里。肺与大肠为合， 故手太阴与阳明为表里。 五脏者，肺为之盖，巨肩陷，咽喉见于外。心为之主，缺盆之道， （音滑）骨有 余，以候内 （音曷干）。肝为之主将，使之候外，欲知坚固，视目大小。脾主为 胃（《九墟》《太素》作卫），使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听， 视耳好恶，以知其性。六腑者，胃为之海，广骸（《太素》作HT ）大颈张胸，五谷乃容。 鼻隧以长，以候大肠。唇浓人中长，以候小肠。目下裹大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄 。鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六腑也。上下三等，脏安且良矣。 卷一
第7章 五脏六腑官第四
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鼻者肺之官，目者肝之官，口脣者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。凡五官者，以候 五臟。肺病者喘息鼻張，肝病者目 青，脾病者脣黃，心病者舌卷顴赤，腎病者顴與顏黑 。故肺氣通於鼻，鼻和則能知香臭矣。心氣通於舌，舌和則能知五味矣。《素問》曰∶心在 竅爲耳（一雲舌）。夫心者火也，腎者水也，水火既濟。心氣通於舌，舌非竅也，其通於竅者 ，寄在於耳（王冰雲手少陰之絡會於耳中）。故肝氣通於目，目和則能視五色矣。《素問》曰 ∶諸脈者皆屬於目。又《九卷》曰∶心藏肺，肺舍神。神明通體，故云屬目。脾氣通於口， 口和則能別五穀味矣。腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。 《素問》曰∶腎在竅爲耳。然則腎氣上通於耳，下通於陰也。五臟不和，則九竅不通。六 腑不和，則留結爲癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛 矣。邪在髒則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣 不得相營也，故曰格。陰陽俱盛，不得自相營也，故曰關格。關格者，不得盡（一作盡期）而 死矣。 卷一
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鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者肾之官。凡五官者，以候 五脏。肺病者喘息鼻张，肝病者目 青，脾病者唇黄，心病者舌卷颧赤，肾病者颧与颜黑 。故肺气通于鼻，鼻和则能知香臭矣。心气通于舌，舌和则能知五味矣。《素问》曰∶心在 窍为耳（一云舌）。夫心者火也，肾者水也，水火既济。心气通于舌，舌非窍也，其通于窍者 ，寄在于耳（王冰云手少阴之络会于耳中）。故肝气通于目，目和则能视五色矣。《素问》曰 ∶诸脉者皆属于目。又《九卷》曰∶心藏肺，肺舍神。神明通体，故云属目。脾气通于口， 口和则能别五谷味矣。肾气通于耳，耳和则能闻五音矣。 《素问》曰∶肾在窍为耳。然则肾气上通于耳，下通于阴也。五脏不和，则九窍不通。六 腑不和，则留结为痈。故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛 矣。邪在脏则阴脉不和，阴脉不和则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气 不得相营也，故曰格。阴阳俱盛，不得自相营也，故曰关格。关格者，不得尽（一作尽期）而 死矣。 卷一
第8章 五脏大小六腑应候第五
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黃帝問曰∶人俱受氣於天，其有獨盡天壽者，不免於病者，何也？岐伯對曰∶五臟者固 有大小高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短濃薄結直緩急者。凡此二 十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或兇也。 心小則安，邪弗能傷（《太素》雲外邪不能傷），易傷於憂；心大則憂弗能傷，易傷於 邪（《太素》亦作外邪）；心高則滿於肺中，悶而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷於寒， 易恐以言；心堅則髒安守固；心脆則善病消癉熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一 ，無守司也。（楊上善雲∶心臟言神有八變，後四髒但言髒變不言神變者，以神爲魂魄意 之主，言其神變則四髒可知，故略而不言也。） 肺小則少飲，不病喘（一作喘喝）；肺大則多飲，善病胸痹逆氣；肺高則上氣喘息咳逆； 肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；肺堅則不病咳逆上氣；肺脆則善病消癉易傷也（一雲易傷於熱 喘息鼻衄）；肺端正則和利難傷；肺偏傾則病胸脅偏痛。 肝小則安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；肝高則 上支賁加脅下急，爲息賁；肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；肝堅則髒安難傷；肝脆則善 病消癉易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下偏痛。 脾小則安，難傷於邪；脾大則苦腠 （音停）而痛，不能疾行；脾高則 引季脅 而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸則髒外易受邪；脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消癉 易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則螈 善脹。 腎小則安難傷；腎大則（一本雲耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷於邪；腎 高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本雲背急綴耳膿血出或生肉塞）；腎下則腰尻痛，不可俯仰 ，爲狐疝；腎堅則不病腰痛；腎脆則善病消癉易傷；腎端正則和利難傷；腎偏傾則善腰尻痛 。凡此二十五變者，人之所以善常病也。 曰∶何以知其然？曰∶赤色小理者心小，粗理者心大，無 者心高， 小短舉者心下， 長者心堅， 弱小以薄者心脆， 直下不舉者心端正， （一作面）一方者心偏傾。 白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺 下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾 。 青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反 者肝高，合脅脆 者肝下， 胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。 黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭脣者脾高，脣下縱者脾下，脣堅者脾堅， 脣大而不堅者脾脆，脣上下好者脾端正，脣偏舉者脾偏傾。 黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅， 耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。凡此諸變者，持則安， 減則病也。 曰∶願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱 弗能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者何也？曰∶五臟六腑，邪之舍 也。五臟皆小者，少病，善焦心，人愁憂。五臟皆大者，緩於事，難使以憂。五臟皆高者， 好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端 正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心善盜，不可爲人，平反覆言語也。 曰∶願聞六腑之應。曰∶肺合大腸，大腸者，皮其應也。《素問》曰∶肺之合皮也，其 榮毛也，其主心也。下章言腎之應毫毛，於義爲錯。 心合小腸，小腸者，脈其應也。《素問》曰∶心之合脈也，其榮色也，其主腎也。其義 相順。 肝合膽，膽者，筋其應也。《素問》曰∶肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。其義相順 。 脾合胃，胃者，肉其應也。《素問》曰∶脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。其義相順 。 腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應也。《九卷》又曰∶腎合骨。《素問》 曰∶腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。其義相同。 曰∶應之奈何？曰∶肺應皮。皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹裏大者大腸 緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。 心應脈。皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈薄；脈薄者小腸薄；皮緩者 脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者；小腸小而短；諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結 。 脾應肉。肉 堅大者胃濃，肉 麼者胃薄，肉 小而麼者胃不堅，肉 不稱其身者胃下，胃下者小脘約不利，（《太素》作下脘未約。）肉 不堅者胃 緩，肉 無小裹 標緊，（一本作無小裹累）者胃急，肉 多小裹 （一本亦作累字）者胃結，胃結者上脘約不利。 肝應筋。爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽 緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結。 腎應骨。密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦 膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦 膀胱結。 曰∶薄濃美惡皆有其形，願聞其所病。曰∶各視其外應以知其五內，則知所病矣。 卷一
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黄帝问曰∶人俱受气于天，其有独尽天寿者，不免于病者，何也？岐伯对曰∶五脏者固 有大小高下坚脆端正偏倾者，六腑亦有大小长短浓薄结直缓急者。凡此二 十五变者，各各不同，或善或恶，或吉或凶也。 心小则安，邪弗能伤（《太素》云外邪不能伤），易伤于忧；心大则忧弗能伤，易伤于 邪（《太素》亦作外邪）；心高则满于肺中，闷而善忘，难开以言；心下则脏外，易伤于寒， 易恐以言；心坚则脏安守固；心脆则善病消瘅热中；心端正则和利难伤；心偏倾则操持不一 ，无守司也。（杨上善云∶心脏言神有八变，后四脏但言脏变不言神变者，以神为魂魄意 之主，言其神变则四脏可知，故略而不言也。） 肺小则少饮，不病喘（一作喘喝）；肺大则多饮，善病胸痹逆气；肺高则上气喘息咳逆； 肺下则逼贲迫肺，善胁下痛；肺坚则不病咳逆上气；肺脆则善病消瘅易伤也（一云易伤于热 喘息鼻衄）；肺端正则和利难伤；肺偏倾则病胸胁偏痛。 肝小则安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则善（一作苦）膈中，且胁下痛；肝高则 上支贲加胁下急，为息贲；肝下则逼胃，胁下空，空则易受邪；肝坚则脏安难伤；肝脆则善 病消瘅易伤；肝端正则和利难伤；肝偏倾则胁下偏痛。 脾小则安，难伤于邪；脾大则苦腠 （音停）而痛，不能疾行；脾高则 引季胁 而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠则脏外易受邪；脾坚则脏安难伤；脾脆则善病消瘅 易伤；脾端正则和利难伤；脾偏倾则螈 善胀。 肾小则安难伤；肾大则（一本云耳聋或鸣，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易伤于邪；肾 高则善病腰膂痛，不可以俯仰（一本云背急缀耳脓血出或生肉塞）；肾下则腰尻痛，不可俯仰 ，为狐疝；肾坚则不病腰痛；肾脆则善病消瘅易伤；肾端正则和利难伤；肾偏倾则善腰尻痛 。凡此二十五变者，人之所以善常病也。 曰∶何以知其然？曰∶赤色小理者心小，粗理者心大，无 者心高， 小短举者心下， 长者心坚， 弱小以薄者心脆， 直下不举者心端正， （一作面）一方者心偏倾。 白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋张胁者肺 下，好肩背浓者肺坚，肩背薄者肺脆，背膺浓者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏倾 。 青色小理者肝小，粗理者肝大，广胸反 者肝高，合胁脆 者肝下， 胸胁好者肝坚，胁骨弱者肝脆，膺胁腹好相得者肝端正，胁骨偏举者肝偏倾。 黄色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下纵者脾下，唇坚者脾坚， 唇大而不坚者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏举者脾偏倾。 黑色小理者肾小，粗理者肾大，耳高者肾高，耳后陷者肾下，耳坚者肾坚， 耳薄不坚者肾脆，耳好前居牙车者肾端正，耳偏高者肾偏倾。凡此诸变者，持则安， 减则病也。 曰∶愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深忧大恐怵惕之志，犹弗能感也，大寒甚热 弗能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者何也？曰∶五脏六腑，邪之舍 也。五脏皆小者，少病，善焦心，人愁忧。五脏皆大者，缓于事，难使以忧。五脏皆高者， 好高举措。五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病。五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端 正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心善盗，不可为人，平反复言语也。 曰∶愿闻六腑之应。曰∶肺合大肠，大肠者，皮其应也。《素问》曰∶肺之合皮也，其 荣毛也，其主心也。下章言肾之应毫毛，于义为错。 心合小肠，小肠者，脉其应也。《素问》曰∶心之合脉也，其荣色也，其主肾也。其义 相顺。 肝合胆，胆者，筋其应也。《素问》曰∶肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。其义相顺 。 脾合胃，胃者，肉其应也。《素问》曰∶脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。其义相顺 。 肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应也。《九卷》又曰∶肾合骨。《素问》 曰∶肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。其义相同。 曰∶应之奈何？曰∶肺应皮。皮浓者大肠浓，皮薄者大肠薄，皮缓腹里大者大肠 缓而长，皮急者大肠急而短，皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。 心应脉。皮浓者脉浓，脉浓者小肠浓，皮薄者脉薄；脉薄者小肠薄；皮缓者 脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉波小者；小肠小而短；诸阳经脉皆多纡曲者，小肠结 。 脾应肉。肉 坚大者胃浓，肉 么者胃薄，肉 小而么者胃不坚，肉 不称其身者胃下，胃下者小脘约不利，（《太素》作下脘未约。）肉 不坚者胃 缓，肉 无小裹 标紧，（一本作无小裹累）者胃急，肉 多小裹 （一本亦作累字）者胃结，胃结者上脘约不利。 肝应筋。爪浓色黄者胆浓，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆 缓，爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多文者胆结。 肾应骨。密理浓皮者三焦膀胱浓，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦 膀胱缓，皮急而无毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦 膀胱结。 曰∶薄浓美恶皆有其形，愿闻其所病。曰∶各视其外应以知其五内，则知所病矣。 卷一
第9章 十二原第六
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五臟有六腑，六腑有十二原。十二原者，出於四關。四關主治五臟，五臟有疾，當取 之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五骨之氣味者也。五臟有疾，出於十二原，而 原各有所出。明知其原，睹其應，知五臟之害矣。陽中之少陰肺也，其原出於太淵二。陽 中之太陽心也，其原出於大陵二。陰中之少陽肝也，其原出於太沖二。陰中之太陰腎 也，其原出於太溪二。陰中之至陰脾也，其原出於太白二。膏之原出於鳩尾一。肓之原出 於脖（滿設切） （鳥朗切）一。凡十二原主治五臟六腑之有病者也。脹取三陽，飧泄取三 陰（一雲滯取三陰）。今夫五臟之有病，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可 拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者， 非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久猶 可畢也。言不可治者，未得其術也。 卷一
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五脏有六腑，六腑有十二原。十二原者，出于四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取 之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五骨之气味者也。五脏有疾，出于十二原，而 原各有所出。明知其原，睹其应，知五脏之害矣。阳中之少阴肺也，其原出于太渊二。阳 中之太阳心也，其原出于大陵二。阴中之少阳肝也，其原出于太冲二。阴中之太阴肾 也，其原出于太溪二。阴中之至阴脾也，其原出于太白二。膏之原出于鸠尾一。肓之原出 于脖（满设切） （鸟朗切）一。凡十二原主治五脏六腑之有病者也。胀取三阳，飧泄取三 阴（一云滞取三阴）。今夫五脏之有病，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可 拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者， 非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也，疾虽久犹 可毕也。言不可治者，未得其术也。 卷一
第10章 十二经水第七
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黃帝問曰∶經脈十二者，外合於十二經水而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，受水而 行之。五臟者，合神氣魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受氣而揚之。經脈者，受血而營 之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯對曰∶髒之堅脆，腑之大小，谷之 多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經中多血少氣，與其少血多氣，與其皆多氣血 ，與其皆少血氣，皆有定數。其治以鍼灸，各調其經氣，固其常有合也。此人之參天地而 應陰陽，不可不審察之也。 足陽明外合於海水，內屬於胃。 足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。 足少陽外合於渭水，內屬於膽。 足太陰外合於湖水，內屬於脾。 足厥陰外合於沔水，內屬於肝。 足少陰外合於汝水，內屬於腎。 手陽明外合於江水，內屬於大腸。 手太陽外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉。 手少陽外合於漯水，內屬於三焦。 手太陰外合於河水，內屬於肺。 手心主外合於漳水，內屬於心包。 手少陰外合於濟水，內屬於心。 凡此五臟六腑十二經水者，皆外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端。人經 亦然。故天爲陽，地爲陰，腰以上爲天，下爲地。故海以北者爲陰，湖以北者爲陰中之陰， 漳以南者爲陽，河以北至漳者爲陽中之陰，漯以南至江者爲陽中之陽，此一州之陰陽也。此 人所以與天地相參也。 曰∶夫經水之應經脈也，其遠近之淺深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰∶足 陽明五臟六腑之海也，其脈大而血多氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不寫。 足陽明多血氣，刺深六分，留十呼。 足少陽少血氣，刺深四分，留五呼。 足太陽多血氣，刺深五分，留七呼。 足太陰多血少氣，刺深三分，留四呼。 足少陰少血多氣，刺深二分，留三呼。 足厥陰多血少氣，刺深一分，留一呼。 手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來也疾，其刺深皆無過二分，留皆無過一呼。其少長 小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀，刺而過 此者則脫氣。 曰∶夫經脈之大小，血之多少，膚之濃薄，肉之堅脆，及 之大小，可以爲度量乎？ 曰∶其可爲量者，取其中度者也，不甚脫肉而血氣不衰者也。若失度人之 （音消，渴 病）瘦而形肉脫者，烏可以度量刺乎。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是 謂因適而爲之真也。 卷一
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黄帝问曰∶经脉十二者，外合于十二经水而内属于五脏六腑。夫十二经水者，受水而 行之。五脏者，合神气魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。经脉者，受血而营 之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰∶脏之坚脆，腑之大小，谷之 多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中多血少气，与其少血多气，与其皆多气血 ，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而 应阴阳，不可不审察之也。 足阳明外合于海水，内属于胃。 足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。 足少阳外合于渭水，内属于胆。 足太阴外合于湖水，内属于脾。 足厥阴外合于沔水，内属于肝。 足少阴外合于汝水，内属于肾。 手阳明外合于江水，内属于大肠。 手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。 手少阳外合于漯水，内属于三焦。 手太阴外合于河水，内属于肺。 手心主外合于漳水，内属于心包。 手少阴外合于济水，内属于心。 凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端。人经 亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴， 漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此 人所以与天地相参也。 曰∶夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰∶足 阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多气盛热壮，刺此者不深弗散，不留不写。 足阳明多血气，刺深六分，留十呼。 足少阳少血气，刺深四分，留五呼。 足太阳多血气，刺深五分，留七呼。 足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。 足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。 足厥阴多血少气，刺深一分，留一呼。 手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，留皆无过一呼。其少长 小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过 此者则脱气。 曰∶夫经脉之大小，血之多少，肤之浓薄，肉之坚脆，及 之大小，可以为度量乎？ 曰∶其可为量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之 （音消，渴 病）瘦而形肉脱者，乌可以度量刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是 谓因适而为之真也。 卷一
第11章 四海第八
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人有四海，十二經水者皆注於海。有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海。胃者爲 水穀之海，其 上在氣街，下至三里。衝脈者爲十二經之海，其 上在大杼，下出巨虛上下 廉。膻中者爲氣之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。腦者爲髓之海，其 上在其蓋 ，下在風府。凡此四海者，得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。曰∶四海之逆順 奈何？曰∶氣海有餘，則氣滿胸中 ，急息面赤；不足則氣少不足以言。血海有餘，則 常想其身大怫鬱也，然不知其所病；不足則常想其身小狹，然不知其所病。水穀之海有餘， 則腹脹滿；不足則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；不足則腦轉耳鳴，脛 酸，眩冒目無所見，懈怠安臥。曰∶調之奈何？曰∶審守其 而調其虛實，無犯 其害；順者得復，逆者必敗。 卷一
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人有四海，十二经水者皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。胃者为 水谷之海，其 上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其 上在大杼，下出巨虚上下 廉。膻中者为气之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其 上在其盖 ，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰∶四海之逆顺 奈何？曰∶气海有余，则气满胸中 ，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余，则 常想其身大怫郁也，然不知其所病；不足则常想其身小狭，然不知其所病。水谷之海有余， 则腹胀满；不足则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；不足则脑转耳鸣，胫 酸，眩冒目无所见，懈怠安卧。曰∶调之奈何？曰∶审守其 而调其虚实，无犯 其害；顺者得复，逆者必败。 卷一
第12章 气息周身五十营四时十分漏刻第九
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黃帝問曰∶五十營奈何？岐伯對曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一週千八分。 人經絡上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。 故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息脈行六 尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一週於身，下水二刻，日行 二十分有奇。五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，氣行 十週於身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水 下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。（王冰曰∶此略而言之也，細言之，則常以 一十週加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡 天地 謂五十營者，五臟皆受氣也。（此段舊在經脈根結之末，今移在此。） 曰∶衛氣之行，出入之會何如？曰∶歲有十二月，日有十二辰，子午爲經，卯酉爲緯； 天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂爲緯，張虛爲經；是故房至畢爲陽，昂至心爲陰。陽 主晝，陰主夜；故衛氣之行，一日一夜五十週於身。晝日合於陽二十五週，夜行於陰亦二十 五週，周於五髒（一本作歲）；是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣行於頭，循於項，下 足太陽，循背下至小指端。其散者，分於目，別（一雲別於目銳 ），下手太陽，下至手小指外 側。其散者，別於目銳 ，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側，下至小指之 間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，下行至跗上。入足五指之間。其散者從耳， 下手陽明入大指之間。入掌中，直至於足，入足心，出內踝下行陰分，複合於目，故爲一週。 是故日行一舍，人氣行於身一週與十分身之八；日行二舍，人氣行於身三週與十分身之 六；日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七週與十分身之 二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八；日行七舍， 人氣行於身十二週與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五週於身有奇分與十人身之 四。陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於 肝，肝注於脾，脾復注於腎，爲一週。是故夜行一舍，人氣行於身（一雲陰髒）一週與十分 髒之八，亦如陽之行二十五週而復會於目。陰陽一日一夜，舍於奇分十分身之四與十分髒 之四（一作二，上文十分髒之八，此言十分髒之四，疑有誤）。是故人之所以臥起之時有早 晏者，以奇分不盡故也。 曰∶衛氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？曰∶分有多少，日有長短，春 秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，夜盡爲始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者 ，半日之度也。常如是無已，日入而止，隨日之長短，各以爲紀。謹候 氣之所在而刺之。是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加在於陽分而刺之；病在於陰分， 必先候其氣之加在於陰分而刺之，謹候其時，病可與期；失時反候，百病不除。 水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽； 水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分； 水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽； 水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分； 水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽； 水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分； 水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽； 水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分； 水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽； 水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分； 水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽； 水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分； 水下二十五刻，人氣在太陽。此少半日之度也。 從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。從昴至心亦十四度，水下五十刻， 終日之度也。日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。大要常以日加之 於宿上也，則知人氣在太陽。是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。常如是無已，與天地同紀 ，紛紛HT HT （普巴切），終而復始。一日一夜，水行百刻而盡矣。故曰刺實者刺 其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也。 卷一
简体对照
黄帝问曰∶五十营奈何？岐伯对曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。 人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。 故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息脉行六 尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行 二十分有奇。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行 十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于身，水 下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。（王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以 一十周加一分又十分分之六，乃奇分尽也）。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽 天地 谓五十营者，五脏皆受气也。（此段旧在经脉根结之末，今移在此。） 曰∶卫气之行，出入之会何如？曰∶岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬； 天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昂至心为阴。阳 主昼，阴主夜；故卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日合于阳二十五周，夜行于阴亦二十 五周，周于五脏（一本作岁）；是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头，循于项，下 足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目，别（一云别于目锐 ），下手太阳，下至手小指外 侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之 间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，下行至跗上。入足五指之间。其散者从耳， 下手阳明入大指之间。入掌中，直至于足，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周。 是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周与十分身之 六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之 二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍， 人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十人身之 四。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于 肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于身（一云阴脏）一周与十分 脏之八，亦如阳之行二十五周而复会于目。阴阳一日一夜，舍于奇分十分身之四与十分脏 之四（一作二，上文十分脏之八，此言十分脏之四，疑有误）。是故人之所以卧起之时有早 晏者，以奇分不尽故也。 曰∶卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？曰∶分有多少，日有长短，春 秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者 ，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候 气之所在而刺之。是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分， 必先候其气之加在于阴分而刺之，谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。 水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳； 水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分； 水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳； 水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分； 水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳； 水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分； 水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳； 水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分； 水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳； 水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分； 水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳； 水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分； 水下二十五刻，人气在太阳。此少半日之度也。 从房至毕一十四度，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四度，水下五十刻， 终日之度也。日行一舍者，水下三刻与十（《素问》作七）分刻之四。大要常以日加之 于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪 ，纷纷HT HT （普巴切），终而复始。一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰刺实者刺 其来，刺虚者刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。 卷一
第13章 营气第十
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營氣之道，內谷爲寶。谷入於胃，氣傳之肺，流溢於中，佈散於外。精專者行於經隧， 常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，循臂內上廉。注手陽明上行至面。注 足陽明下行至跗上，注大指間。與太陰合，上行抵脾，從脾注心中。循手少陰出腋下臂，注 小指之端。合手太陽上行乘腋，出 （一作項）內，注目內 ，上巔下項，合足太陽，循 脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中。循心主 脈出腋下臂，入（一作出）兩筋之間，入掌中，出手中指之端，還注小指次指之端。合手少陽 上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽出脅。注足少陽下行至跗上，復從跗注大指間。合足厥 陰上行至肝，從肝上注鬲上，循喉嚨入頏顙之竅，究於畜門（一作關）。其支別者，上額 循顛下項中，循脊入 （音氐），是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆， 下注肺中，復出太陰。此營氣之行，逆順之常也。 卷一
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营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外。精专者行于经隧， 常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，循臂内上廉。注手阳明上行至面。注 足阳明下行至跗上，注大指间。与太阴合，上行抵脾，从脾注心中。循手少阴出腋下臂，注 小指之端。合手太阳上行乘腋，出 （一作项）内，注目内 ，上巅下项，合足太阳，循 脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主 脉出腋下臂，入（一作出）两筋之间，入掌中，出手中指之端，还注小指次指之端。合手少阳 上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆出胁。注足少阳下行至跗上，复从跗注大指间。合足厥 阴上行至肝，从肝上注鬲上，循喉咙入颃颡之窍，究于畜门（一作关）。其支别者，上额 循颠下项中，循脊入 （音氐），是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆， 下注肺中，复出太阴。此营气之行，逆顺之常也。 卷一
第14章 营卫三焦第十一
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黃帝問曰∶人焉受氣，陰陽焉會，何氣爲營，何氣爲衛，營安從生，衛安從會，老壯不 同氣，陰陽異位，願聞其會？岐伯對曰∶人受氣於谷，谷入於胃，氣傳於肺，五臟六腑皆以受 氣。其清者爲營，濁者爲衛，營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫， 如環無端，衛氣行於陰二十五度，行於陽亦二十五度，分爲晝夜。故至陽而起，至陰而止。 故日中而陽隴（一作襲，下同）爲重陽，夜半而陰隴爲重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二 十 衰，日入陽盡而陰受氣。夜半而大會，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無 已，與天地同紀。 曰∶老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰∶壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利， 營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，營 氣衰少而衛氣內伐，故晝不精而夜不得瞑。 曰∶願聞營衛之所行，何道從始？曰∶營出於中焦，衛出於下焦。上焦出於胃口，並咽 以上貫膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明，常與營 俱行於陰陽各二十五度爲一週，故日夜五十週而復始，大會於手太陰。 曰∶人有熱飲食下胃，其氣未定，則汗出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之 道而出何也？曰∶此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣悍 滑疾見開而出，故不得從其道，名曰漏泄。中焦亦並於胃口，出上焦之後，此所以受氣， 泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺，乃化而爲血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經 隧，命曰營。 曰∶血之與氣，異名同類何也？曰∶營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣， 異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別於迴腸， 注於膀胱而滲入焉。故水谷者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而爲下焦，滲而俱下 ，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。 曰∶人飲酒，酒亦入胃，米未熟而小便獨先下者何也？曰∶酒者熟谷之液也，其氣悍 以滑（一作清），故後谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂 也。 卷一
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黄帝问曰∶人焉受气，阴阳焉会，何气为营，何气为卫，营安从生，卫安从会，老壮不 同气，阴阳异位，愿闻其会？岐伯对曰∶人受气于谷，谷入于胃，气传于肺，五脏六腑皆以受 气。其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯， 如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳亦二十五度，分为昼夜。故至阳而起，至阴而止。 故日中而阳陇（一作袭，下同）为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二 十 衰，日入阳尽而阴受气。夜半而大会，万民皆卧，名曰合阴。平旦阴尽而阳受气。如是无 已，与天地同纪。 曰∶老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？曰∶壮者之气血盛，其肌肉滑，气道利， 营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血减，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，营 气衰少而卫气内伐，故昼不精而夜不得瞑。 曰∶愿闻营卫之所行，何道从始？曰∶营出于中焦，卫出于下焦。上焦出于胃口，并咽 以上贯膈而布胸中，走腋，循手太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营 俱行于阴阳各二十五度为一周，故日夜五十周而复始，大会于手太阴。 曰∶人有热饮食下胃，其气未定，则汗出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之 道而出何也？曰∶此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气悍 滑疾见开而出，故不得从其道，名曰漏泄。中焦亦并于胃口，出上焦之后，此所以受气， 泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经 隧，命曰营。 曰∶血之与气，异名同类何也？曰∶营卫者精气也，血者神气也，故血之与气， 异名同类也。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人有两死而无两生也。下焦者，别于回肠， 注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而为下焦，渗而俱下 ，渗泄别汁，循下焦而渗入膀胱也。 曰∶人饮酒，酒亦入胃，米未熟而小便独先下者何也？曰∶酒者熟谷之液也，其气悍 以滑（一作清），故后谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓 也。 卷一
第15章 阴阳清浊精气津液血脉第十二
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黃帝問曰∶願聞人氣之清濁者，何也？岐伯對曰∶受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁 者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，下行於胃。清者上行，濁者下行。清濁相干，名 曰亂氣。 曰∶夫陰清而陽濁，濁中有清，清中有濁，別之奈何？曰∶氣之大別，清者上注於肺， 濁者下流於胃；胃之清氣上出於口，肺之濁氣下注於經，內積於海。曰∶諸陽皆濁，何陽獨 甚？曰∶手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走孔竅，其濁者下行諸經。 故諸陰皆清，足太陰獨受其濁。曰∶治之奈何？曰∶清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也 。故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾取之，清濁相干者以數調之也。 曰∶人有精氣津液血脈，何謂也？曰∶兩神相搏，合而成形，常先身生是謂 精。上焦開發，宣五穀味，燻膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣，腠理髮泄，汗出腠理 （一作 ）是謂津。谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，出泄，補益腦髓，皮膚潤澤， 是謂液。中焦受汁，變化而赤，是謂血。擁遏營氣，令無所避，是謂脈也。 曰∶六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？曰∶精脫者 耳聾；氣脫者目不明；津脫者腠理開，汗大泄；液脫者骨痹，屈伸不利，色夭，腦髓消， 酸，耳數鳴；血脫者色白，夭然不澤；脈脫者其脈空虛。此其候也。曰∶六氣 貴賤何如？曰∶六氣者各有部主也，其貴賤善惡可爲常主，然五穀與胃爲大海也。 卷一
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黄帝问曰∶愿闻人气之清浊者，何也？岐伯对曰∶受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊 者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，下行于胃。清者上行，浊者下行。清浊相干，名 曰乱气。 曰∶夫阴清而阳浊，浊中有清，清中有浊，别之奈何？曰∶气之大别，清者上注于肺， 浊者下流于胃；胃之清气上出于口，肺之浊气下注于经，内积于海。曰∶诸阳皆浊，何阳独 甚？曰∶手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走孔窍，其浊者下行诸经。 故诸阴皆清，足太阴独受其浊。曰∶治之奈何？曰∶清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也 。故刺阴者深而留之，刺阳者浅而疾取之，清浊相干者以数调之也。 曰∶人有精气津液血脉，何谓也？曰∶两神相搏，合而成形，常先身生是谓 精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气，腠理发泄，汗出腠理 （一作 ）是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，出泄，补益脑髓，皮肤润泽， 是谓液。中焦受汁，变化而赤，是谓血。拥遏营气，令无所避，是谓脉也。 曰∶六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？曰∶精脱者 耳聋；气脱者目不明；津脱者腠理开，汗大泄；液脱者骨痹，屈伸不利，色夭，脑髓消， 酸，耳数鸣；血脱者色白，夭然不泽；脉脱者其脉空虚。此其候也。曰∶六气 贵贱何如？曰∶六气者各有部主也，其贵贱善恶可为常主，然五谷与胃为大海也。 卷一
第16章 津液五别第十三
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黃帝問曰∶水谷入於口，輸於腸胃，其液別爲五。天寒衣薄則爲溺與氣，天暑衣濃 則爲汗，悲哀氣並則爲泣，中熱胃緩則爲唾，邪氣內逆，則氣爲之閉塞而不行，不行則 爲水脹，不知其何由生？岐伯對曰∶水谷皆入於口，其味有五，分注其海，津液各走其道。 故上焦（一作三焦）出氣以溫肌肉充皮膚者爲津，其留而不行者爲液。天暑衣濃，則腠理 開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則爲痛。天寒則腠理閉，氣澀不行，水下流於膀胱，則 爲溺與氣。五臟六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛， 腎爲之主外，故五臟六腑之津液，盡上滲於目。心悲氣並則心繫急，急則肺葉舉，舉則液 上溢。夫心繫急，肺不能常舉，乍上乍下，故咳而涎出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下 作矣，腸胃充郭故胃緩，緩則氣逆，故唾出矣。五穀之津液和合而爲膏者，內滲入於骨空 ，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛 ，虛則腰脊痛而 酸，陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷並於 腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲於膀胱，則下焦脹，水溢則爲水脹。此津液五別之 順逆也。 卷一
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黄帝问曰∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄则为溺与气，天暑衣浓 则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾，邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则 为水胀，不知其何由生？岐伯对曰∶水谷皆入于口，其味有五，分注其海，津液各走其道。 故上焦（一作三焦）出气以温肌肉充皮肤者为津，其留而不行者为液。天暑衣浓，则腠理 开，故汗出。寒留于分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气涩不行，水下流于膀胱，则 为溺与气。五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫， 肾为之主外，故五脏六腑之津液，尽上渗于目。心悲气并则心系急，急则肺叶举，举则液 上溢。夫心系急，肺不能常举，乍上乍下，故咳而涎出矣。中热则胃中消谷，消谷则虫上下 作矣，肠胃充郭故胃缓，缓则气逆，故唾出矣。五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空 ，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚 ，虚则腰脊痛而 酸，阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并于 肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗于膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。此津液五别之 顺逆也。 卷一
第17章 奇邪血络第十四
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黃帝問曰∶願聞其奇邪而不在經者，何也？岐伯對曰∶血絡是也。曰∶刺血絡而僕者， 何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，血出清而半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出 若多若少而面色蒼蒼然者，何也？髮針而面色不變而煩悶者，何也？血出多而不動搖者，何也 ？願聞其故。曰∶脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕。血氣俱盛而陰氣多者，其血 滑，刺之則射。陽氣積蓄久留不瀉者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲於絡，而未和合 於血，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則爲腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故 刺之血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表裏 相離，故脫色而蒼蒼然也。刺之不變而煩悶者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰氣脫，故 煩悶。陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，而外注於絡，如是陰陽皆有餘，雖多出血，弗 能虛也。 曰∶相之奈何？曰∶血脈盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如箸，刺而瀉之萬 全，故無失數；失數而返，各如其度。曰∶針入肉者，何也？曰∶熱氣因於針則熱，熱則 血着於針，故堅焉。 卷一
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黄帝问曰∶愿闻其奇邪而不在经者，何也？岐伯对曰∶血络是也。曰∶刺血络而仆者， 何也？血出而射者，何也？血出黑而浊者，血出清而半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出 若多若少而面色苍苍然者，何也？发针而面色不变而烦闷者，何也？血出多而不动摇者，何也 ？愿闻其故。曰∶脉气甚而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。血气俱盛而阴气多者，其血 滑，刺之则射。阳气积蓄久留不泻者，其血黑以浊，故不能射。新饮而液渗于络，而未和合 于血，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积于阳，其气因于络，故 刺之血未出而气先行，故肿。阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里 相离，故脱色而苍苍然也。刺之不变而烦闷者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴气脱，故 烦闷。阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，而外注于络，如是阴阳皆有余，虽多出血，弗 能虚也。 曰∶相之奈何？曰∶血脉盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如箸，刺而泻之万 全，故无失数；失数而返，各如其度。曰∶针入肉者，何也？曰∶热气因于针则热，热则 血着于针，故坚焉。 卷一
第18章 五色第十五
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雷公問曰∶聞風者，百病之始也；厥逆，寒溼之所起也。別之奈何？黃帝答曰∶當候眉 間（《太素》作闕中），薄澤爲風，衝濁爲痹，在地爲厥，此其常也，各 以其色言其病也。曰∶人有不病卒死，何以知之？曰∶大氣入於臟腑者，不病而卒死矣 。曰∶凡病少愈而 素》作庭），大如拇指，不病亦必卒死矣。曰∶其死有期乎？曰∶察其色以言其時。顏者， 首 肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者 ，大腸也。俠傍者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者（王古本作壬字），小腸也。面王以下 者，膀胱字子處也。顴者，肩也。後顴者，臂也。臂以下者，手也。目內 上者，膺乳也。 俠繩而上者，背也。循牙車以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者， 也。當 以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑支局（一作節）之部也。五臟 五色之見者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免於病也。其部色乘襲者，雖病甚不死也。曰 五官具五色，何也？曰∶青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是謂五官。曰∶以色言病之間甚 奈何？曰∶其色粗以明者爲間，沉堊（一作夭，下同）者爲甚，其色上行者病亦甚，其 色下行如雲徹散者病方已。五色各有髒部，有外部，有內部。其色從外部走內部者，其病 從外走內。其色從內部走外部者，其病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反 者益甚。病生於外者，先治其陽，後治其陰（《太素》雲∶病生於陽者，先治其外，後治其內 。與此文異，義同），反者益甚。用陽和陰，用陰和陽。審明部分，萬舉萬當。能別左右， 是謂大通。男女異位，故曰陰陽。審察澤堊，謂之良工。沉濁爲內，浮清爲外，黃赤爲風，青 黑爲痛，白爲寒，黃而膏澤者爲膿，赤甚者爲血，痛甚者爲攣，寒甚者爲皮不仁。 各見其部，察其浮沉以知淺深，審其澤堊以觀成敗，察其浮散以知近遠，視色上下以知病處 ，積神於心以知往今。故相氣不微，不知是非。屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉堊爲甚 。不明不澤，其病不甚，其色散駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先 病，腎爲應，色其（一作皆）如是。男子色在面王，爲少腹痛，下爲卵痛，其圜直爲莖痛，高 爲本，下爲首，狐疝 陰病之屬也。女子色在面王，爲膀胱字子處病，散爲痛，薄爲聚，方 圜左右各如其色形，其隨而下至 爲淫，有潤如膏狀，爲暴食不潔，左爲右（一作左）， 右爲左（一作右），其色有邪，聚空滿而不端，面色所指者也。色者青黑赤白黃，皆端滿有 別鄉。別鄉赤者，其色亦赤，大如榆莢，在面王爲不月。其色上銳首空上向，下銳下向， 在左右如法。以五色命髒，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，青當筋， 心合脈，赤當脈。脾合肉，黃當肉。肺合皮，白當皮。腎合骨，黑當骨。夫精明五色者，氣 之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭色也。白欲如白璧之澤（一雲鵝羽），不欲如堊（一雲鹽）也 。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍也。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土也。黑欲如重漆色，不欲如 炭（《素問》作地蒼）也。五色精微象見，其壽不久也。青如草滋，黑如 煤，黃如枳實 ，赤如 （音披）血，白如枯骨，此五色見而死也。青如翠羽，黑如鳥羽，赤如雞冠，黃如 蟹腹，白如豕膏，此五色見而生也。生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝， 如以縞裹紺。生於脾，如以縞裹栝蔞實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外營也。凡相 五色，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤（一作青），面赤 目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。 卷一
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雷公问曰∶闻风者，百病之始也；厥逆，寒湿之所起也。别之奈何？黄帝答曰∶当候眉 间（《太素》作阙中），薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各 以其色言其病也。曰∶人有不病卒死，何以知之？曰∶大气入于脏腑者，不病而卒死矣 。曰∶凡病少愈而 素》作庭），大如拇指，不病亦必卒死矣。曰∶其死有期乎？曰∶察其色以言其时。颜者， 首 肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者 ，大肠也。侠傍者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者（王古本作壬字），小肠也。面王以下 者，膀胱字子处也。颧者，肩也。后颧者，臂也。臂以下者，手也。目内 上者，膺乳也。 侠绳而上者，背也。循牙车以上者，股也。中央者，膝也。膝以下者， 也。当 以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑支局（一作节）之部也。五脏 五色之见者，皆出其部也。其部骨陷者，必不免于病也。其部色乘袭者，虽病甚不死也。曰 五官具五色，何也？曰∶青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。曰∶以色言病之间甚 奈何？曰∶其色粗以明者为间，沉垩（一作夭，下同）者为甚，其色上行者病亦甚，其 色下行如云彻散者病方已。五色各有脏部，有外部，有内部。其色从外部走内部者，其病 从外走内。其色从内部走外部者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反 者益甚。病生于外者，先治其阳，后治其阴（《太素》云∶病生于阳者，先治其外，后治其内 。与此文异，义同），反者益甚。用阳和阴，用阴和阳。审明部分，万举万当。能别左右， 是谓大通。男女异位，故曰阴阳。审察泽垩，谓之良工。沉浊为内，浮清为外，黄赤为风，青 黑为痛，白为寒，黄而膏泽者为脓，赤甚者为血，痛甚者为挛，寒甚者为皮不仁。 各见其部，察其浮沉以知浅深，审其泽垩以观成败，察其浮散以知近远，视色上下以知病处 ，积神于心以知往今。故相气不微，不知是非。属意勿去，乃知新故。色明不粗，沉垩为甚 。不明不泽，其病不甚，其色散驹驹然未有聚，其病散而气痛，聚未成也。肾乘心，心先 病，肾为应，色其（一作皆）如是。男子色在面王，为少腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高 为本，下为首，狐疝 阴病之属也。女子色在面王，为膀胱字子处病，散为痛，薄为聚，方 圜左右各如其色形，其随而下至 为淫，有润如膏状，为暴食不洁，左为右（一作左）， 右为左（一作右），其色有邪，聚空满而不端，面色所指者也。色者青黑赤白黄，皆端满有 别乡。别乡赤者，其色亦赤，大如榆荚，在面王为不月。其色上锐首空上向，下锐下向， 在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，青当筋， 心合脉，赤当脉。脾合肉，黄当肉。肺合皮，白当皮。肾合骨，黑当骨。夫精明五色者，气 之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭色也。白欲如白璧之泽（一云鹅羽），不欲如垩（一云盐）也 。青欲如苍璧之泽，不欲如蓝也。黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土也。黑欲如重漆色，不欲如 炭（《素问》作地苍）也。五色精微象见，其寿不久也。青如草滋，黑如 煤，黄如枳实 ，赤如 （音披）血，白如枯骨，此五色见而死也。青如翠羽，黑如鸟羽，赤如鸡冠，黄如 蟹腹，白如豕膏，此五色见而生也。生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝， 如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹栝蒌实。生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外营也。凡相 五色，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤（一作青），面赤 目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青者，皆死也。 卷一
第19章 阴阳二十五人形性血气不同第十六
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黃帝問曰∶人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人？少師對曰∶天地之間，不離於五，人亦應 之，非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡 此五人者，其態不同，其筋骨血氣亦不同也。 太陰之人，貪而不仁，下濟湛湛，好內而惡出，心抑而不發，不務於時，動而後人，此 太陰之人也。 少陰之人，少貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心嫉 而無恩，此少陰之人也。 太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措罔顧是非，爲事如常 自用，事雖敗而無改（一作悔），此太陽之人也。 少陽之人， 諦好自貴，有小小官，則高自宣，好爲外交而不內附，此少陽之人 也。 陰陽和平之人，居處安靜，無爲懼懼，無爲欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊 而謙讓，卑而不諂，是謂至治。古之善用鍼灸者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。 太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不知，緩筋而濃皮，不之疾瀉，不 能移之。 少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審而調之 ，其血易脫，其氣易敗。 太陽之人，多陽而無陰，必謹調之，無脫其陰而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者 暴死不知人。 少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血在中而氣在外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強 ，氣脫而疾，中氣重不足，病不起矣。 陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，宜謹審其陰陽，視其邪正，安其容儀，審其有 餘，察其不足，盛者瀉之，虛者補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人也 。 太陰之人，其狀 （音朕）然黑色，念然下意，臨臨然長大， （音窘）然 未僂。 少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏。 太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折 。 少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖其兩臂，兩臂肘皆出於背。 陰陽和平之人，其狀逶逶然，隨隨然， 然，哀哀然，豆豆然，衆人皆曰 君子。（一本多愉愉然，HT HT 然。） 黃帝問曰∶餘聞陰陽之人於少師。少師曰∶天地之間不離於五，故五五二十五人之形 ，血氣之所生別，而以候從外知內何如？岐伯對曰∶先立五 形金木水火土，別其五色，異其五聲，而二十五人具也。 木形之人，比於上角，蒼色小頭，長面大肩，平背直身，小手足，好有材，好勞心少 力， 於左足少陽，少陽之上遺遺然。右角（一曰少角）之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。鈦 角（音太，一曰右角）之人，比於右足少陽，少陽之上鳩鳩然（一曰推推然）。判角之人，比於 左足少陽，少陽之下括括然。 火形之人，比於上徵，赤色廣KT ，銳面小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地 ，疾心行遙，肩背肉滿，有氣輕財,少信多慮,見事明瞭，好顏急心，不壽暴死，奈 春夏不奈秋冬，感而生病，主手少陰竅竅然（一曰核核然）。太徵之人，比於左手太陽，太 陽之上肌肌然。少徵之人，比於右手太陽，太陽之下 然（ 音剔，又音倘 ）。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然（一曰熊熊然）。判徵之人，比於左 手太陽，太陽之下支支然，熙熙然。 土形之人，比於上宮，黃色，大頭圓面，美肩背，大腹，好股脛，小手足，多肉，上下 相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人，奈秋冬不奈春夏，春夏感而 生病，主足太陰敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足 陽明，陽明之下 （音咳）然（一曰坎坎然）。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞 樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然（一曰衆之人，一曰陽明之上）。 金形之人，比於上商，白色，小頭方面，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵，外骨輕 身（一曰發動輕身）清廉急心，靜悍善爲吏，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主手太陰 敦敦然。太商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下 脫脫然。左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下 嚴嚴然。 水形之人，比於上羽，黑色，大頭面不平（一雲曲面），廣頤小肩，大腹小手足（ 小一 ， 比於左足太陽，太陽之下紆紆然。衆之爲人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然。桎之爲人， 比於左足太陽，太陽之上安安然。 曰∶得其形不得其色何如？曰∶形勝色，色勝形者，至其勝時年加，害則病行，失 則憂矣。形色相得，富貴大樂。曰∶其形色相勝之時，年加可知乎？曰∶凡人之大忌 常加九歲。七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆 人之忌，不可不自安也。感則病，失則憂矣。 曰∶脈之上下血氣之候，以知形氣奈何？曰∶足陽明之上，血氣盛則須美長，血多 氣少則須短，氣多血少則須少，血氣俱少則無須，兩吻多畫。（須字一本俱作髯字，吻音 穩。）足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足 大指少肉，足善寒，血少氣多則肉善瘃（瘃音 ）；血氣皆少則無毛，有則稀而枯瘁，善痿 厥足痹。足少陽之上，血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少 則無髯，感於寒溼，則善痹骨痛爪枯。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣 少則脛毛美短，外踝皮堅而濃；血少氣多則 毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛， 外踝瘦而無肉。足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多小理；血少 氣盛則面多肉，血氣和則美色。足太陰之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟 空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。手陽明之上，氣血盛則上髭美，血少氣多則髭惡，血氣 皆少則善轉筋，無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手 瘦以寒。手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之 下，血氣盛則手拳多肉以溫；血氣皆少則瘦以寒；氣少血多則瘦以多脈。手太陽之上，血 氣盛則多髯，面多肉以平；血氣皆少則面瘦黑色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣 皆少則掌瘦以寒。 少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少 血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也 。 曰∶二十五人者，刺之有約乎？曰∶美眉者，足太陽之脈血氣多；惡眉者，血氣少。其 肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足。瘦而無澤者，血氣俱不足。審察其形 氣 經絡之凝泣結而不通者，此於身背爲痛痹，甚則不行故凝泣，凝泣者致氣以溫之，血和 乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行。故曰∶氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者 ，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之； 其宛陳血不結者，即而取之。必先明知二十五人，別血氣之所在，左右上下，則刺約畢矣。 曰∶或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺之乃知，或髮針而 氣逆，或數刺病益甚。凡此六者，各不同形，願聞其方？曰∶重陽之盛人，其神易動，其氣 易往也，矯矯蒿蒿（一本作 高高），言語善疾，舉足喜高，心肺之髒氣有餘，陽 氣滑盛而揚，故神動而氣先行，此人頗有陰者也。多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解， 故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行。陰陽和調者，血氣淖澤滑利，故針入而氣 出，疾而相逢也。其陰多而陽少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故針已出，氣乃隨其後，故獨行 也。其多陰而少陽者，其氣沉而氣往難，故數刺之乃知。其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽 之氣也，沉浮之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過也。 卷二
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黄帝问曰∶人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人？少师对曰∶天地之间，不离于五，人亦应 之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡 此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。 太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此 太阴之人也。 少阴之人，少贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉 而无恩，此少阴之人也。 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措罔顾是非，为事如常 自用，事虽败而无改（一作悔），此太阳之人也。 少阳之人， 谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交而不内附，此少阳之人 也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊 而谦让，卑而不谄，是谓至治。古之善用针灸者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。 太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不知，缓筋而浓皮，不之疾泻，不 能移之。 少阴之人，多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审而调之 ，其血易脱，其气易败。 太阳之人，多阳而无阴，必谨调之，无脱其阴而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者 暴死不知人。 少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强 ，气脱而疾，中气重不足，病不起矣。 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，宜谨审其阴阳，视其邪正，安其容仪，审其有 余，察其不足，盛者泻之，虚者补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人也 。 太阴之人，其状 （音朕）然黑色，念然下意，临临然长大， （音窘）然 未偻。 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏。 太阳之人，其状轩轩储储，反身折 。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇其两臂，两臂肘皆出于背。 阴阳和平之人，其状逶逶然，随随然， 然，哀哀然，豆豆然，众人皆曰 君子。（一本多愉愉然，HT HT 然。） 黄帝问曰∶余闻阴阳之人于少师。少师曰∶天地之间不离于五，故五五二十五人之形 ，血气之所生别，而以候从外知内何如？岐伯对曰∶先立五 形金木水火土，别其五色，异其五声，而二十五人具也。 木形之人，比于上角，苍色小头，长面大肩，平背直身，小手足，好有材，好劳心少 力， 于左足少阳，少阳之上遗遗然。右角（一曰少角）之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。钛 角（音太，一曰右角）之人，比于右足少阳，少阳之上鸠鸠然（一曰推推然）。判角之人，比于 左足少阳，少阳之下括括然。 火形之人，比于上征，赤色广KT ，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地 ，疾心行遥，肩背肉满，有气轻财,少信多虑,见事明了，好颜急心，不寿暴死，奈 春夏不奈秋冬，感而生病，主手少阴窍窍然（一曰核核然）。太征之人，比于左手太阳，太 阳之上肌肌然。少征之人，比于右手太阳，太阳之下 然（ 音剔，又音倘 ）。右征之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然（一曰熊熊然）。判征之人，比于左 手太阳，太阳之下支支然，熙熙然。 土形之人，比于上宫，黄色，大头圆面，美肩背，大腹，好股胫，小手足，多肉，上下 相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人，奈秋冬不奈春夏，春夏感而 生病，主足太阴敦敦然。太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足 阳明，阳明之下 （音咳）然（一曰坎坎然）。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢 枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然（一曰众之人，一曰阳明之上）。 金形之人，比于上商，白色，小头方面，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵，外骨轻 身（一曰发动轻身）清廉急心，静悍善为吏，奈秋冬不奈春夏，春夏感而生病，主手太阴 敦敦然。太商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下 脱脱然。左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下 严严然。 水形之人，比于上羽，黑色，大头面不平（一云曲面），广颐小肩，大腹小手足（ 小一 ， 比于左足太阳，太阳之下纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人， 比于左足太阳，太阳之上安安然。 曰∶得其形不得其色何如？曰∶形胜色，色胜形者，至其胜时年加，害则病行，失 则忧矣。形色相得，富贵大乐。曰∶其形色相胜之时，年加可知乎？曰∶凡人之大忌 常加九岁。七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆 人之忌，不可不自安也。感则病，失则忧矣。 曰∶脉之上下血气之候，以知形气奈何？曰∶足阳明之上，血气盛则须美长，血多 气少则须短，气多血少则须少，血气俱少则无须，两吻多画。（须字一本俱作髯字，吻音 稳。）足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸；血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足 大指少肉，足善寒，血少气多则肉善瘃（瘃音 ）；血气皆少则无毛，有则稀而枯瘁，善痿 厥足痹。足少阳之上，血气盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少 则无髯，感于寒湿，则善痹骨痛爪枯。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气 少则胫毛美短，外踝皮坚而浓；血少气多则 毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛， 外踝瘦而无肉。足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多小理；血少 气盛则面多肉，血气和则美色。足太阴之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟 空；血气皆少则善转筋，踵下痛。手阳明之上，气血盛则上髭美，血少气多则髭恶，血气 皆少则善转筋，无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手 瘦以寒。手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之 下，血气盛则手拳多肉以温；血气皆少则瘦以寒；气少血多则瘦以多脉。手太阳之上，血 气盛则多髯，面多肉以平；血气皆少则面瘦黑色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气 皆少则掌瘦以寒。 少阳多血，美须者阳明多血，此其时然也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少 血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气，此天之常数也 。 曰∶二十五人者，刺之有约乎？曰∶美眉者，足太阳之脉血气多；恶眉者，血气少。其 肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足。瘦而无泽者，血气俱不足。审察其形 气 经络之凝泣结而不通者，此于身背为痛痹，甚则不行故凝泣，凝泣者致气以温之，血和 乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃行。故曰∶气有余于上者，导而下之；气不足于上者 ，推而往之；其稽留不至者，因而迎之。必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之； 其宛陈血不结者，即而取之。必先明知二十五人，别血气之所在，左右上下，则刺约毕矣。 曰∶或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺之乃知，或发针而 气逆，或数刺病益甚。凡此六者，各不同形，愿闻其方？曰∶重阳之盛人，其神易动，其气 易往也，矫矫蒿蒿（一本作 高高），言语善疾，举足喜高，心肺之脏气有余，阳 气滑盛而扬，故神动而气先行，此人颇有阴者也。多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解， 故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其神不能先行。阴阳和调者，血气淖泽滑利，故针入而气 出，疾而相逢也。其阴多而阳少，阴气沉而阳气浮者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行 也。其多阴而少阳者，其气沉而气往难，故数刺之乃知。其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳 之气也，沉浮之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过也。 卷二
第20章 十二经脉络脉支别第一（上）
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雷公問曰∶禁脈之言，凡刺之理，經脈爲始，願聞其道？黃帝答曰∶經脈者，所以決死 生，處百病，調虛實，不可不通也。 肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下 循內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內廉上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指 之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中 痛，甚則交兩手而瞀（音務，又音茂），是謂臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣，喘喝，煩心 ，胸滿， （音如）臂內前廉痛，厥，掌中熱。氣盛有餘則肩背痛，風寒汗出中風，小便 數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（一雲卒遺矢無度）。爲此諸病。凡十 二經之病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之 。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。 大腸手陽明之脈，起於大指次指之端外側，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之 中，循臂上廉，入肘外廉，上循 外廉上肩，出 （音隅）骨之前廉，上出柱骨之會 上，下入缺盆，絡肺下鬲，屬大腸。其支者，從缺盆直上至頸，貫頰，下入齒中，還出俠 口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。是動則病齒痛，頰腫。是主津液所生病者，目 黃，口乾，鼽（音求）衄，喉痹，肩前 痛者，大指次指痛不用。氣盛有餘則當脈過 者熱腫，虛則寒慄不復。爲此諸病。盛者則人迎大三倍於寸口；虛者則人迎反小於寸口 也。 胃足陽明之脈，起於鼻交 中，傍約大腸之脈，下循鼻外，上入齒中，還出俠口 環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額 顱。其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡脾。其直者，從缺盆下乳內 廉，下俠臍，入氣街中。其支者，起於胃口，下循腹裏，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏 兔，下入膝臏中，下循 外廉，下足跗，入中指內間。其支者，下膝三寸而別，以下 入中指外間。其支者，別跗上入大指間，出其端。是動則病悽悽然振寒，善伸數欠，顏黑。 病至則惡人與火，聞木音則惕然驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走 ，賁響腹脹，是爲臂（一作 ）厥。是主血所生病者，狂 （一作瘧）溫淫汗出，鼽衄 ，口 脣緊，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消谷善飢，溺色黃。 氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。爲此諸病。盛者人迎大三倍於寸口，虛者人迎反 小於寸口也。 脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上 內，循 骨後，交出厥陰之前，上循膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本 ，散舌下。其支者，復從胃別上鬲注心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善 噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下， 煩心心下急，寒瘧、溏，瘕（音加）泄、水閉、黃膽，不能食，脣青，強立股膝內腫痛 ，厥，足大指不用。爲此諸病。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。 心手少陰之脈，起於心中，出屬心繫，下鬲絡小腸。其支者，從心繫，上俠咽，系目 系（一本作循胸出脅）。其直者，復從心繫卻上肺，上出腋下，下循 內後廉，循太陰 心主之後，下肘中內廉，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指內出其端。是 動則病嗌幹心痛，渴而欲飲，是爲臂厥。是主心所生病者，目黃脅滿痛， 臂內後廉痛 ，厥，掌中熱痛。爲此諸病。盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。 小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘 內側兩骨之間，上循 外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，向腋下，絡心，循 嚥下鬲抵胃，屬小腸。其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳 ，卻入耳中。其支者，別頰上 （音拙）抵鼻，至目內 ，斜絡於顴。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔， 似折。是主腋所生病者，耳聾目黃，頰腫，頸頷肩 肘臂外後廉痛。爲 此諸病。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口也。 膀胱足太陽之脈，起於目內 ，上額交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入 絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱。其支者，從腰中下會 於後陰，貫臀入 中。其支者，從膊內左右別下貫胛（一作髖）挾脊內，過髀樞，循髀 外後廉，下合 中，以下貫 （足踉也）內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。是動 則病衝頭痛，目似脫，項似拔，脊腰似折不可以曲， 如結， 如裂，是謂踝厥 。是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭囟（音信）項頸間痛，目黃淚出，鼽衄，項背 腰尻 腳皆痛，小指不用。爲此諸病。盛者則人迎大再倍於寸口。虛者 則人迎反小於寸口也。 腎足少陰之脈，起於小指之下，斜趣足心，出然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以 上內，出 中內廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺 中，循喉嚨，俠舌本（一本雲從橫骨中挾臍循腹裏上行而入肺）。其支者，從肺出絡心 ，注胸中。是動則病飢不欲食，面黑如炭色，咳唾則有血，喝喝（一作喉鳴）而喘，坐而欲起 ，目KT KT 無所見，心如懸飢狀，是爲骨厥。是主腎所生病者，口熱舌幹，咽腫 上氣，嗌幹及痛，煩心，心痛，黃膽，腸 ，脊股內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛 。灸則強食生肉，緩帶被髮，大杖重履而步。爲此諸病。盛者則寸口大再倍於人迎，虛者 則寸口反小於人迎也。 心主手厥陰之脈，起於胸中，出屬心包絡，下鬲，歷絡三焦。其支者，循胸出脅下 腋三寸，上抵腋下，循 內行太陰、少陰之間，入肘中，下循臂行兩筋之間，循中 指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則 胸脅支滿，心中 大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈（一作心包絡）所生病者，煩 心心痛，掌中熱。爲此諸病。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小 於人迎也。 三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶腕出臂外兩骨之間， 上貫肘，循 外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下鬲，遍屬 三焦。其支者，從膻中，上出缺盆，上項俠耳後，直上出耳上角，以屈下額（一作頰），至 。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳 。是動則病 耳聾，渾渾 ，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳 痛，頰耳後肩 肘臂外皆痛，小指次指不爲用。爲此諸病。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎 反小於寸口也。 膽足少陽之脈，起於目銳 ，上抵頭角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交 出手少陽之後，入缺盆。其支者，從耳後，入耳中，出走耳前，至目銳 後。其支者，別目 銳，下大迎，合手少陽抵於 下（一本雲別目銳 上迎手少陽於額），加頰車，下頸，合 缺盆，以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅裏，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中。其直者， 從缺盆下腋，循胸中，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下 抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之端。其支者，別跗上，入大指之間， 循大指歧骨內出其端，還貫入爪甲，出三毛。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能反側 ，甚則面微塵，體無膏澤，足外反熱，是爲陽厥。是主骨所生病者，頭面頷痛，目銳 痛， 缺盆中腫痛，腋下腫痛，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸中脅肋髀膝外至 絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。爲此諸病。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者人 迎反小於寸口也。 肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上外踝八寸，交出 太陰之後，上 內廉，循股陰入毛中，環陰器，抵小腹，俠胃屬肝絡膽，上貫膈，布 脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔。（一雲∶其支者，從小腹 與太陰、少陽結於腰髁夾脊下第三第四骨孔中）。其支者，從目系下頰裏，環脣內。其支者，復 從 ，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄，狐疝，遺精癃閉。爲此諸病。盛者 則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎也。 足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡（一作軟）則肉不 能着骨也，骨肉不相親則肉濡而卻，肉濡而卻故齒長而垢，發無潤澤，無潤澤者骨先死 ，戊篤己死，土勝水也。 手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髮色不澤，故面色如黧（一作 漆柴）者血先死，壬篤癸死，水勝火也。《靈樞》雲∶少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉 ，上下不通而終矣。 足太陰氣絕則脈不營其口脣，口脣者肌肉之本也，脈弗營則肌肉濡，肌肉濡則 人中滿（一作舌痿），人中滿則脣反，脣反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。 手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫於皮毛者也，氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則 津液去，津液去則皮節着，皮節着則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也 。《九卷》雲∶腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆上下不通，上下不通 則面黑皮毛焦而終矣。 足厥陰氣絕則筋弛，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於 舌本，故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引卵與舌，故脣青舌卷卵縮則筋先死，庚篤 辛死，金勝木也。《九卷》雲∶中熱嗌幹，喜溺煩心，甚則舌卷卵上縮而終矣。 五陰俱絕則目系轉，轉則目運，運爲志先死，故志先死則遠一日半而死矣。 太陽脈絕，其終也，戴眼，反折螈 ，其色白，絕汗乃出，則終矣。 少陽脈絕，其終也，耳聾，百節盡縱，目橐（一作HT ，一本無此字）系絕，系絕一日半死 ，其死也，目白（一作色青白）乃死。 陽明脈絕，其絕也，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛而不行（一作不仁），則終 矣。 六陽俱絕則陰陽相離，陰陽相離則腠理髮泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，則 氣先死矣。故旦佔夕死，夕佔旦死。此十二經之敗也。 卷二
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雷公问曰∶禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，愿闻其道？黄帝答曰∶经脉者，所以决死 生，处百病，调虚实，不可不通也。 肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下 循内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内廉上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指 之端。其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨然而喘咳，缺盆中 痛，甚则交两手而瞀（音务，又音茂），是谓臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘喝，烦心 ，胸满， （音如）臂内前廉痛，厥，掌中热。气盛有余则肩背痛，风寒汗出中风，小便 数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变（一云卒遗矢无度）。为此诸病。凡十 二经之病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之 。盛者则寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。 大肠手阳明之脉，起于大指次指之端外侧，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之 中，循臂上廉，入肘外廉，上循 外廉上肩，出 （音隅）骨之前廉，上出柱骨之会 上，下入缺盆，络肺下鬲，属大肠。其支者，从缺盆直上至颈，贯颊，下入齿中，还出侠 口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。是动则病齿痛，颊肿。是主津液所生病者，目 黄，口干，鼽（音求）衄，喉痹，肩前 痛者，大指次指痛不用。气盛有余则当脉过 者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病。盛者则人迎大三倍于寸口；虚者则人迎反小于寸口 也。 胃足阳明之脉，起于鼻交 中，傍约大肠之脉，下循鼻外，上入齿中，还出侠口 环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际至额 颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾。其直者，从缺盆下乳内 廉，下侠脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏 兔，下入膝膑中，下循 外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下膝三寸而别，以下 入中指外间。其支者，别跗上入大指间，出其端。是动则病凄凄然振寒，善伸数欠，颜黑。 病至则恶人与火，闻木音则惕然惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走 ，贲响腹胀，是为臂（一作 ）厥。是主血所生病者，狂 （一作疟）温淫汗出，鼽衄 ，口 唇紧，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。 气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反 小于寸口也。 脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上 内，循 骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹属脾络胃，上鬲侠咽，连舌本 ，散舌下。其支者，复从胃别上鬲注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善 噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下， 烦心心下急，寒疟、溏，瘕（音加）泄、水闭、黄胆，不能食，唇青，强立股膝内肿痛 ，厥，足大指不用。为此诸病。盛者则寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。 心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下鬲络小肠。其支者，从心系，上侠咽，系目 系（一本作循胸出胁）。其直者，复从心系却上肺，上出腋下，下循 内后廉，循太阴 心主之后，下肘中内廉，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指内出其端。是 动则病嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄胁满痛， 臂内后廉痛 ，厥，掌中热痛。为此诸病。盛者则寸口大再倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。 小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘 内侧两骨之间，上循 外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，向腋下，络心，循 咽下鬲抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐 ，却入耳中。其支者，别颊上 （音拙）抵鼻，至目内 ，斜络于颧。是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔， 似折。是主腋所生病者，耳聋目黄，颊肿，颈颔肩 肘臂外后廉痛。为 此诸病。盛者则人迎大再倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口也。 膀胱足太阳之脉，起于目内 ，上额交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入 络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱。其支者，从腰中下会 于后阴，贯臀入 中。其支者，从膊内左右别下贯胛（一作髋）挟脊内，过髀枢，循髀 外后廉，下合 中，以下贯 （足踉也）内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。是动 则病冲头痛，目似脱，项似拔，脊腰似折不可以曲， 如结， 如裂，是谓踝厥 。是主筋所生病者，痔疟狂颠疾，头囟（音信）项颈间痛，目黄泪出，鼽衄，项背 腰尻 脚皆痛，小指不用。为此诸病。盛者则人迎大再倍于寸口。虚者 则人迎反小于寸口也。 肾足少阴之脉，起于小指之下，斜趣足心，出然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以 上内，出 中内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺 中，循喉咙，侠舌本（一本云从横骨中挟脐循腹里上行而入肺）。其支者，从肺出络心 ，注胸中。是动则病饥不欲食，面黑如炭色，咳唾则有血，喝喝（一作喉鸣）而喘，坐而欲起 ，目KT KT 无所见，心如悬饥状，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿 上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄胆，肠 ，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛 。灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。为此诸病。盛者则寸口大再倍于人迎，虚者 则寸口反小于人迎也。 心主手厥阴之脉，起于胸中，出属心包络，下鬲，历络三焦。其支者，循胸出胁下 腋三寸，上抵腋下，循 内行太阴、少阴之间，入肘中，下循臂行两筋之间，循中 指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则 胸胁支满，心中 大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉（一作心包络）所生病者，烦 心心痛，掌中热。为此诸病。盛者则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小 于人迎也。 三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕出臂外两骨之间， 上贯肘，循 外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下鬲，遍属 三焦。其支者，从膻中，上出缺盆，上项侠耳后，直上出耳上角，以屈下额（一作颊），至 。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐 。是动则病 耳聋，浑浑 ，嗌肿喉痹。是主气所生病者，汗出，目锐 痛，颊耳后肩 肘臂外皆痛，小指次指不为用。为此诸病。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者则人迎 反小于寸口也。 胆足少阳之脉，起于目锐 ，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交 出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后，入耳中，出走耳前，至目锐 后。其支者，别目 锐，下大迎，合手少阳抵于 下（一本云别目锐 上迎手少阳于额），加颊车，下颈，合 缺盆，以下胸中，贯膈络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者， 从缺盆下腋，循胸中，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下 抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之端。其支者，别跗上，入大指之间， 循大指歧骨内出其端，还贯入爪甲，出三毛。是动则病口苦，善太息，心胁痛不能反侧 ，甚则面微尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头面颔痛，目锐 痛， 缺盆中肿痛，腋下肿痛，马刀挟瘿，汗出振寒，疟，胸中胁肋髀膝外至 绝骨外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。为此诸病。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者人 迎反小于寸口也。 肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上外踝八寸，交出 太阴之后，上 内廉，循股阴入毛中，环阴器，抵小腹，侠胃属肝络胆，上贯膈，布 胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。（一云∶其支者，从小腹 与太阴、少阳结于腰髁夹脊下第三第四骨孔中）。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复 从 ，面尘脱色。是主肝所生病者，胸满呕逆，洞泄，狐疝，遗精癃闭。为此诸病。盛者 则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。 足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡（一作软）则肉不 能着骨也，骨肉不相亲则肉濡而却，肉濡而却故齿长而垢，发无润泽，无润泽者骨先死 ，戊笃己死，土胜水也。 手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则发色不泽，故面色如黧（一作 漆柴）者血先死，壬笃癸死，水胜火也。《灵枢》云∶少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭 ，上下不通而终矣。 足太阴气绝则脉不营其口唇，口唇者肌肉之本也，脉弗营则肌肉濡，肌肉濡则 人中满（一作舌痿），人中满则唇反，唇反者肉先死，甲笃乙死，木胜土也。 手太阴气绝则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也，气弗营则皮毛焦，皮毛焦则 津液去，津液去则皮节着，皮节着则爪枯毛折，毛折者毛先死，丙笃丁死，火胜金也 。《九卷》云∶腹胀闭不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆上下不通，上下不通 则面黑皮毛焦而终矣。 足厥阴气绝则筋弛，厥阴者肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴器，而脉络于 舌本，故脉弗营则筋缩急，筋缩急则引卵与舌，故唇青舌卷卵缩则筋先死，庚笃 辛死，金胜木也。《九卷》云∶中热嗌干，喜溺烦心，甚则舌卷卵上缩而终矣。 五阴俱绝则目系转，转则目运，运为志先死，故志先死则远一日半而死矣。 太阳脉绝，其终也，戴眼，反折螈 ，其色白，绝汗乃出，则终矣。 少阳脉绝，其终也，耳聋，百节尽纵，目橐（一作HT ，一本无此字）系绝，系绝一日半死 ，其死也，目白（一作色青白）乃死。 阳明脉绝，其绝也，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛而不行（一作不仁），则终 矣。 六阳俱绝则阴阳相离，阴阳相离则腠理发泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，则 气先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十二经之败也。 卷二
第21章 十二经脉络脉支别第一（下）
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黃帝問曰∶經脈十二，而手太陰之脈獨動不休何也？岐伯對曰∶足陽明胃脈也，胃者 五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人脈一呼再 動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。曰∶氣口何以獨爲五臟主？曰∶胃者水谷之 海，六腑之大源也。五味入於口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣 味皆出於胃，變見於氣口。故五氣入於鼻，藏於心肺，肺有病而鼻爲之不利也。（《九卷 》言其動，《素問》論其氣，此言其爲五臟之所主，相發明也）。曰∶氣之過於寸口也，上出 焉息，下出焉伏，何道從還，不知其極也？曰∶氣之離於髒也，卒然如弓弩之發，如水岸之 下，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微也。 曰∶足陽明因何而動？曰∶胃氣上注於胃，其悍氣上衝頭者，循喉上走空竅，循眼系入 絡腦，出頷下客主人，循牙車，合陽 明，並下人迎，此胃氣走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者爲逆， 陰病而陰脈大者爲逆，陰陽俱盛，與其俱動，若引繩相傾者病。曰∶足少陰因何而動？曰 ∶衝脈者十二經脈之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入 中 ，循 骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後足下。其別者，斜入踝內，出屬跗上，入大 指之間，以注諸絡，以溫足跗，此脈之常動者也。 曰∶衛氣之行也，上下相貫，如環無端，今有卒遇邪氣，及逢大寒，手足不隨，其脈 陰陽 之 無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。 十二經脈伏行於分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰脈過於外踝之上，無所隱。 故諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡，手陽明少陰之大絡起五指間，上合肘中。飲酒 者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛氣以平，營氣乃滿，而經脈大盛也。脈之卒 然動者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之動 也。 雷公問曰∶何以知經脈之與絡脈異也？黃帝答曰∶經脈者，常不可見也。其虛實也，以 氣口知之。脈之見者，皆絡脈也。諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入複合於皮 中，其會皆見於外。故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無血結，急取之以瀉其邪而出 其血，留之發爲痹也。 凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中有寒，則手魚際之絡多青。胃中有熱，則 魚際之絡赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒熱也。其青而小短者，少氣也。 凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，調其虛實。其小而短者少氣，甚者 瀉之則悶，悶甚則僕不能言，悶則急坐之也。 手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經直入掌中，散入於魚際。其病實則 手兌骨掌熱，虛則欠KT （音掐開口也），小便遺數，取之去腕一寸半，別走陽明。 手少陰之別，名曰通裏，在腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系。實 則支膈，虛則不能言，取之腕後一寸，別走太陽。 手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上，繫於心包絡，心繫實 則心痛，虛則爲煩心，取之兩筋間。 手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰，其別者上走肘，絡肩 。實則 筋弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥，取之所別。 手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別走太陰，其別者上循臂，乘肩 ，上曲頰遍 齒。其別者入耳，會於宗脈。實則齲（音禹）齒耳聾，虛則齒寒痹鬲，取之所別。 手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實則肘攣，虛則不收， 取之所別。 足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰，實則窒鼻（一雲鼽窒）頭背痛，虛則鼽 衄，取之所別。 足少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，並經下絡足跗。實則厥，虛則痿 ，坐不能起，取之所別。 足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉上絡頭項，合諸經 之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑。實則顛狂，虛則足不收，脛枯，取之所別。 足太陰之別，名曰公孫，去本節後一寸，別走陽明。其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則 霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別。 足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽。其別者，並經上走於心包下，外貫腰 脊。其病氣逆則煩悶，實則癃閉，虛則腰痛，取之所別。 足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝上五寸，別走少陽。其別者，循經上睾，結於莖。其病 氣逆則睾腫卒疝，實則挺長熱，虛則暴癢，取之所別。 任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別。 督脈之別，名曰長強。俠脊上項散頭，上下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則脊 強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者（《九墟》無此九字），取之所別。 脾之大絡名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實則一身盡痛，虛則百脈皆縱，此脈若羅 絡之血者，皆取之。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經 不同，絡脈異所別也 黃帝問曰∶皮有分部，脈有經紀，願聞其道？岐伯對曰∶欲知皮部以經脈爲紀者，諸經 皆然。陽明之陽，名曰害蜚，十二經上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多 青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外 ，陰主內。 少陽之陽，名曰樞杼（一作持），視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經。 故在陽者主內，在陰者主外，以滲於內也。諸經皆然。 太陽之陽，名曰關樞，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。 少陰之陰，名曰樞儒，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經，其入於 經也，從陽部注於經，其出者，從陰部內注於骨。 心主之陰，名曰害肩，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。 太陰之陰，名曰關蟄，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡此十二 經絡脈者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於 絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，稟於腸胃。邪之始入於皮也，淅然起 毫 間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而敗也。曰∶十二部，其生病何 如？曰∶皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經 脈滿則入舍於腑臟。故皮有分部，不愈而生大病也。 曰∶夫絡脈之見，其五色各異，其故何也？曰∶經有常色，而絡無常變。曰∶經之常色 何如？曰∶心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。曰∶其絡之陰陽亦應其經乎？曰 ∶陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖 （音皋），淖 則黃赤。此其常色者，謂之無病。五色俱見，謂之寒熱。 曰∶餘聞人之合於天地也，內有五臟，以應五音、五色、五味、五時、五位。外有六腑 ，以合六律。主持陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二時、十二經水、十二經 脈，此五臟六腑所以應天道也。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病 之所以起，學之所始，工之所止，粗之所易，上之所難也。其離合出入奈何？曰∶此粗之 所過，上之所悉也，請悉言之∶ 足太陽之正，別入於 中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，散之腎，循膂當 心入散。直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此爲一經也。 足少陰之正，至 中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本 ，復出於項，合於太陽，此爲一合。（《九墟》雲∶或以諸陰之別者皆爲正也）。 足少陽之正，或以諸經別者爲正（一本雲繞髀入毛際，合於厥陰）。別者入季脅之間， 循胸裏，屬膽，散之上肝貫心，以上俠咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外 。 足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合於少陽，與別俱行，此爲二合。 足陽明之正，上至髀，入於腹裏，屬於胃，散之脾，上通於心，上循咽，出於口，上 ，還系目，合於陽明。 足太陰之正，則別上至髀，合於陽明，與別俱行，上絡於咽，貫舌本，此爲三合。 手太陽之正，指地，別入於肩解，入腋走心，系小腸。 手少陰之正，別下於淵腋兩筋之間，屬心主，上走喉嚨，出於面，合目內 ，此爲四合 。 手少陽之正，指天，別於巔，入於缺盆，下走三焦，散於胸中。 手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下 ，此爲五合。 手陽明之正，從手循膺乳，別於肩 ，入柱骨下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出 缺盆，合於陽明。 手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，複合陽明， 此爲六合。 卷二
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黄帝问曰∶经脉十二，而手太阴之脉独动不休何也？岐伯对曰∶足阳明胃脉也，胃者 五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人脉一呼再 动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。曰∶气口何以独为五脏主？曰∶胃者水谷之 海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气 味皆出于胃，变见于气口。故五气入于鼻，藏于心肺，肺有病而鼻为之不利也。（《九卷 》言其动，《素问》论其气，此言其为五脏之所主，相发明也）。曰∶气之过于寸口也，上出 焉息，下出焉伏，何道从还，不知其极也？曰∶气之离于脏也，卒然如弓弩之发，如水岸之 下，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微也。 曰∶足阳明因何而动？曰∶胃气上注于胃，其悍气上冲头者，循喉上走空窍，循眼系入 络脑，出颔下客主人，循牙车，合阳 明，并下人迎，此胃气走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆， 阴病而阴脉大者为逆，阴阳俱盛，与其俱动，若引绳相倾者病。曰∶足少阴因何而动？曰 ∶冲脉者十二经脉之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入 中 ，循 骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后足下。其别者，斜入踝内，出属跗上，入大 指之间，以注诸络，以温足跗，此脉之常动者也。 曰∶卫气之行也，上下相贯，如环无端，今有卒遇邪气，及逢大寒，手足不随，其脉 阴阳 之 无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。 十二经脉伏行于分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴脉过于外踝之上，无所隐。 故诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阴之大络起五指间，上合肘中。饮酒 者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，则卫气以平，营气乃满，而经脉大盛也。脉之卒 然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动 也。 雷公问曰∶何以知经脉之与络脉异也？黄帝答曰∶经脉者，常不可见也。其虚实也，以 气口知之。脉之见者，皆络脉也。诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入复合于皮 中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无血结，急取之以泻其邪而出 其血，留之发为痹也。 凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中有寒，则手鱼际之络多青。胃中有热，则 鱼际之络赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒热也。其青而小短者，少气也。 凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，调其虚实。其小而短者少气，甚者 泻之则闷，闷甚则仆不能言，闷则急坐之也。 手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则 手兑骨掌热，虚则欠KT （音掐开口也），小便遗数，取之去腕一寸半，别走阳明。 手少阴之别，名曰通里，在腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。实 则支膈，虚则不能言，取之腕后一寸，别走太阳。 手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包络，心系实 则心痛，虚则为烦心，取之两筋间。 手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴，其别者上走肘，络肩 。实则 筋弛肘废，虚则生疣，小者如指痂疥，取之所别。 手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴，其别者上循臂，乘肩 ，上曲颊遍 齿。其别者入耳，会于宗脉。实则龋（音禹）齿耳聋，虚则齿寒痹鬲，取之所别。 手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。实则肘挛，虚则不收， 取之所别。 足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸，别走少阴，实则窒鼻（一云鼽窒）头背痛，虚则鼽 衄，取之所别。 足少阳之别，名曰光明，去踝上五寸，别走厥阴，并经下络足跗。实则厥，虚则痿 ，坐不能起，取之所别。 足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴。其别者，循胫骨外廉上络头项，合诸经 之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁喑。实则颠狂，虚则足不收，胫枯，取之所别。 足太阴之别，名曰公孙，去本节后一寸，别走阳明。其别者，入络肠胃。厥气上逆则 霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀，取之所别。 足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳。其别者，并经上走于心包下，外贯腰 脊。其病气逆则烦闷，实则癃闭，虚则腰痛，取之所别。 足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝上五寸，别走少阳。其别者，循经上睾，结于茎。其病 气逆则睾肿卒疝，实则挺长热，虚则暴痒，取之所别。 任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则瘙痒，取之所别。 督脉之别，名曰长强。侠脊上项散头，上下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊 强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者（《九墟》无此九字），取之所别。 脾之大络名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。实则一身尽痛，虚则百脉皆纵，此脉若罗 络之血者，皆取之。凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经 不同，络脉异所别也 黄帝问曰∶皮有分部，脉有经纪，愿闻其道？岐伯对曰∶欲知皮部以经脉为纪者，诸经 皆然。阳明之阳，名曰害蜚，十二经上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多 青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外 ，阴主内。 少阳之阳，名曰枢杼（一作持），视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经。 故在阳者主内，在阴者主外，以渗于内也。诸经皆然。 太阳之阳，名曰关枢，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 少阴之阴，名曰枢儒，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入于 经也，从阳部注于经，其出者，从阴部内注于骨。 心主之阴，名曰害肩，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。 太阴之阴，名曰关蛰，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡此十二 经络脉者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于 络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，禀于肠胃。邪之始入于皮也，淅然起 毫 间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁 破，毛直而败也。曰∶十二部，其生病何 如？曰∶皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经 脉满则入舍于腑脏。故皮有分部，不愈而生大病也。 曰∶夫络脉之见，其五色各异，其故何也？曰∶经有常色，而络无常变。曰∶经之常色 何如？曰∶心赤肺白肝青脾黄肾黑，皆亦应其经脉之色也。曰∶其络之阴阳亦应其经乎？曰 ∶阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖 （音皋），淖 则黄赤。此其常色者，谓之无病。五色俱见，谓之寒热。 曰∶余闻人之合于天地也，内有五脏，以应五音、五色、五味、五时、五位。外有六腑 ，以合六律。主持阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二时、十二经水、十二经 脉，此五脏六腑所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病 之所以起，学之所始，工之所止，粗之所易，上之所难也。其离合出入奈何？曰∶此粗之 所过，上之所悉也，请悉言之∶ 足太阳之正，别入于 中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂当 心入散。直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。 足少阴之正，至 中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。直者，系舌本 ，复出于项，合于太阳，此为一合。（《九墟》云∶或以诸阴之别者皆为正也）。 足少阳之正，或以诸经别者为正（一本云绕髀入毛际，合于厥阴）。别者入季胁之间， 循胸里，属胆，散之上肝贯心，以上侠咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外 。 足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合。 足阳明之正，上至髀，入于腹里，属于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上 ，还系目，合于阳明。 足太阴之正，则别上至髀，合于阳明，与别俱行，上络于咽，贯舌本，此为三合。 手太阳之正，指地，别入于肩解，入腋走心，系小肠。 手少阴之正，别下于渊腋两筋之间，属心主，上走喉咙，出于面，合目内 ，此为四合 。 手少阳之正，指天，别于巅，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。 手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下 ，此为五合。 手阳明之正，从手循膺乳，别于肩 ，入柱骨下，走大肠，属于肺，上循喉咙，出 缺盆，合于阳明。 手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明， 此为六合。 卷二
第22章 奇经八脉第二
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黃帝問曰∶脈行之逆順奈何？岐伯對曰∶手之三陰，從髒走手。手之三陽，從手走頭。 足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。曰∶少陰之脈獨下行何也？曰∶衝脈者，五臟 六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者出於頏顙，滲諸陽，灌諸陰。其下者注少陰之大絡 ，出於氣衝，循陰股內廉，斜入 中，伏行髀骨內，下至內踝之後屬而別。其下者，至於 少陰之經，滲三陰。其前者，伏行出屬跗，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗 上不動，不動則厥，厥則寒矣。曰∶何以明之？曰∶以言道之，切而驗之，其非必動，然後 可以明逆順之行也。 衝脈任脈者，皆起於胞中，上循脊裏，爲經絡之海。其浮而外者，循腹上（一作右）行 ，會於咽喉，別而絡脣口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有餘於氣 ，不足於血，以其月水下，數脫血，任衝並傷故也。任衝之交，脈不營其脣，故髭鬚不生焉 。任脈者，起於中極之上，以下毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，上頤循面入目。衝脈者 ，起於氣衝，並少陰之經俠臍上行，至胸中而散（其言衝脈與《九卷》異）。任脈爲病，男子 內結七疝，女子帶下瘕聚。衝脈爲病，逆氣裏急。督脈爲病，脊 強反折（亦與《九卷》互相發也。） 曰∶人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不爲用，髭鬚不去，宦者獨去，何也？曰∶宦者 去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，脣口不營，故無髭鬚。夫宦者，其任衝之脈不 盛，宗筋不成，有氣無血，口脣不營，故髭鬚不生。（督脈者經缺不具，見於營氣，曰 上額循巔，下項中，循脊入 ，是督脈也。） 《素問》曰∶督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其絡 循陰器，合纂間，繞纂後，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者，合少陰上股內後廉，貫脊屬腎 。與太陽起於目內 ，上額交巔，上入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中，入 循膂絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其小腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉， 上頤環脣，上系兩目之中。此生病從小腹上衝心而痛，不得前後，爲衝疝。其女子不孕， 癃痔遺溺嗌幹。督脈生病，治督脈。 《難經》曰∶督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦，上巔循額，至 鼻柱，陽脈之海也。（《九卷》言營氣之行於督脈，故從上下。《難經》言其脈之所起，故 從下上。所以互相發也。《素問》言督脈似謂在衝，多聞闕疑，故並載以貽後之長者雲。） 曰∶蹺脈安起安止，何氣營也？曰∶蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上， 直上循陰股，入陰，上循胸裏入缺盆，上循人迎之前，上入鼽（《靈樞》作 字），屬目 內，合於太陽陽蹺而上行，氣相併相還，則爲濡（一作深）目，氣不營則目不合也。 曰∶氣獨行五臟，不營六腑何也？曰∶氣之不行無行也，如水之流，如日月之行不休 ，故陰脈營其髒，陽脈營其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑 外濡腠理。 曰∶蹺脈有陰陽，何者當其數？曰∶男子數其陽，女子數其陰；其陰（一本無此二字）當 數者爲經，不當數者爲絡也。 難經曰∶陽蹺脈者起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上 行，入喉嚨，交貫衝脈。此所以互相發明也。又曰∶陽維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流 溉灌也。故陽維起於諸陽會，陰維起於諸陰交也。又曰∶帶脈起於季脅，回身一週。（自衝 脈以下是謂奇經八脈）。又曰∶陰蹺爲病，陽緩而陰急。陽蹺爲病，陰緩而陽急。陽維維於 陽，陰維維於陰。陰陽不能相維，爲病腰腹縱容，如囊水之狀 （一雲腹滿腰溶溶如坐水中狀）。此八脈之診也。（維脈帶脈皆見如此，詳《素問》 痿論及見於《九卷》） 卷二
简体对照
黄帝问曰∶脉行之逆顺奈何？岐伯对曰∶手之三阴，从脏走手。手之三阳，从手走头。 足之三阳，从头走足。足之三阴，从足走腹。曰∶少阴之脉独下行何也？曰∶冲脉者，五脏 六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者出于颃颡，渗诸阳，灌诸阴。其下者注少阴之大络 ，出于气冲，循阴股内廉，斜入 中，伏行髀骨内，下至内踝之后属而别。其下者，至于 少阴之经，渗三阴。其前者，伏行出属跗，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗 上不动，不动则厥，厥则寒矣。曰∶何以明之？曰∶以言道之，切而验之，其非必动，然后 可以明逆顺之行也。 冲脉任脉者，皆起于胞中，上循脊里，为经络之海。其浮而外者，循腹上（一作右）行 ，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则渗灌皮肤，生毫毛。妇人有余于气 ，不足于血，以其月水下，数脱血，任冲并伤故也。任冲之交，脉不营其唇，故髭须不生焉 。任脉者，起于中极之上，以下毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面入目。冲脉者 ，起于气冲，并少阴之经侠脐上行，至胸中而散（其言冲脉与《九卷》异）。任脉为病，男子 内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊 强反折（亦与《九卷》互相发也。） 曰∶人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不为用，髭须不去，宦者独去，何也？曰∶宦者 去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不营，故无髭须。夫宦者，其任冲之脉不 盛，宗筋不成，有气无血，口唇不营，故髭须不生。（督脉者经缺不具，见于营气，曰 上额循巅，下项中，循脊入 ，是督脉也。） 《素问》曰∶督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其络 循阴器，合纂间，绕纂后，别绕臀至少阴，与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾 。与太阳起于目内 ，上额交巅，上入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入 循膂络肾。其男子循茎下至纂，与女子等，其小腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉， 上颐环唇，上系两目之中。此生病从小腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕， 癃痔遗溺嗌干。督脉生病，治督脉。 《难经》曰∶督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑，上巅循额，至 鼻柱，阳脉之海也。（《九卷》言营气之行于督脉，故从上下。《难经》言其脉之所起，故 从下上。所以互相发也。《素问》言督脉似谓在冲，多闻阙疑，故并载以贻后之长者云。） 曰∶跷脉安起安止，何气营也？曰∶跷脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上， 直上循阴股，入阴，上循胸里入缺盆，上循人迎之前，上入鼽（《灵枢》作 字），属目 内，合于太阳阳跷而上行，气相并相还，则为濡（一作深）目，气不营则目不合也。 曰∶气独行五脏，不营六腑何也？曰∶气之不行无行也，如水之流，如日月之行不休 ，故阴脉营其脏，阳脉营其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑 外濡腠理。 曰∶跷脉有阴阳，何者当其数？曰∶男子数其阳，女子数其阴；其阴（一本无此二字）当 数者为经，不当数者为络也。 难经曰∶阳跷脉者起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上 行，入喉咙，交贯冲脉。此所以互相发明也。又曰∶阳维阴维者，维络于身，溢蓄不能环流 溉灌也。故阳维起于诸阳会，阴维起于诸阴交也。又曰∶带脉起于季胁，回身一周。（自冲 脉以下是谓奇经八脉）。又曰∶阴跷为病，阳缓而阴急。阳跷为病，阴缓而阳急。阳维维于 阳，阴维维于阴。阴阳不能相维，为病腰腹纵容，如囊水之状 （一云腹满腰溶溶如坐水中状）。此八脉之诊也。（维脉带脉皆见如此，详《素问》 痿论及见于《九卷》） 卷二
第23章 脉度第三
繁體原文
黃帝問曰∶願聞脈度？岐伯對曰∶手之六陽，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手之六 陰 足，長八尺，六八合四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，長六尺五寸，六六合三丈六尺，五 六三尺，凡三丈九尺。蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五 尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。 此氣之大經隧也。經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫絡，孫絡之盛而有血者疾 誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。 卷二
简体对照
黄帝问曰∶愿闻脉度？岐伯对曰∶手之六阳，从手至头，长五尺，五六合三丈。手之六 阴 足，长八尺，六八合四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，长六尺五寸，六六合三丈六尺，五 六三尺，凡三丈九尺。跷脉从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五 尺。督脉、任脉各长四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。 此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络，孙络之盛而有血者疾 诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。 卷二
第24章 十二经标本第四
繁體原文
黃帝問曰∶五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其氣內循於 五臟，而外絡支節。其浮氣之不循於經者爲衛氣，其精氣之行於經者爲營氣。陰陽相隨 ，外內相貫，如環無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之 處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六經之氣街者 ，能知解結，紹於門戶。能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於 天下也。岐伯對曰∶博哉聖帝之論！臣請悉言之∶ 足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。 足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背 與舌下兩脈。 足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（《千金》雲∶窗籠者，耳 前上下脈以手按之動者是也。） 足陽明之本在厲兌，標在人迎上頰頏顙。（《九卷》雲∶標在人迎頰上俠頏顙。） 足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背 。 足太陰之本，在中封前四寸之中，標在背 與舌本。 手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸（《千金》雲∶命門在心上一寸）。 手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標在耳後上角下外 。 手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在腋下合鉗上。 手太陰之本，在寸口之中，標在腋下內動脈是也。 手少陽之本，在兌骨之端，標在背 。 手心主之本，在掌後兩筋之間，標在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱 ，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者絕而止之，虛者 引而起之。請言氣街∶胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街， 氣有街。故氣在頭者，上（ 一作止，下同）之於腦。在胸中者，上之膺與背 。氣在腹者，上之於背 ，與衝脈於臍左右之動脈者。氣在 者，上之氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針 ，必先按而久存之 。積不痛者，難已也。 卷二
简体对照
黄帝问曰∶五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其气内循于 五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气，其精气之行于经者为营气。阴阳相随 ，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之 处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六经之气街者 ，能知解结，绍于门户。能知虚实之坚濡者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于 天下也。岐伯对曰∶博哉圣帝之论！臣请悉言之∶ 足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门，命门者目也。 足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背 与舌下两脉。 足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者耳也。（《千金》云∶窗笼者，耳 前上下脉以手按之动者是也。） 足阳明之本在厉兑，标在人迎上颊颃颡。（《九卷》云∶标在人迎颊上侠颃颡。） 足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背 。 足太阴之本，在中封前四寸之中，标在背 与舌本。 手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸（《千金》云∶命门在心上一寸）。 手少阳之本，在小指次指之间上三寸（一作二寸），标在耳后上角下外 。 手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在腋下合钳上。 手太阴之本，在寸口之中，标在腋下内动脉是也。 手少阳之本，在兑骨之端，标在背 。 手心主之本，在掌后两筋之间，标在腋下三寸。凡候此者，主下虚则厥，下盛则热 ，上虚则眩，上盛则热痛。故实者绝而止之，虚者 引而起之。请言气街∶胸气有街，腹气有街，头气有街， 气有街。故气在头者，上（ 一作止，下同）之于脑。在胸中者，上之膺与背 。气在腹者，上之于背 ，与冲脉于脐左右之动脉者。气在 者，上之气街，与承山踝上以下。取此者用毫针 ，必先按而久存之 。积不痛者，难已也。 卷二
第25章 经脉根结第五
繁體原文
黃帝曰∶天地相感，寒熱相移，陰陽之數，孰少孰多？陰道偶而陽道奇，發於春夏，陰 氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛陽氣衰，故莖葉 枯槁，溼雨下歸，陰陽相離，何補何瀉？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關 敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之要，在於終始，能知終始，一言而畢，不知 終始，針道絕矣。 太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。 陽明根於厲兌，結於頏顙，頏顙者鉗大，鉗大者耳也。 少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳也。 太陽爲開，陽明爲闔，少陽爲樞。故關折則肉節潰緩而暴病起矣，故候暴病者取之 太陽，視有餘不足，潰緩者皮肉緩 而弱也。闔折則氣無所止息而痿病起矣，故痿病 者皆取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折則骨搖而不能安 於地，故骨搖者取之少陽，視有餘不足，節緩而不收者當核其本。 太陰根於隱白，結於太倉。 厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。 少陰根於湧泉，結於廉泉。 太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。故開折則倉稟無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視 有餘不足，故開折者則氣不足，而生病。闔折則氣弛而善悲，善悲者取之厥陰，視有餘不 足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。 足太陽根於至陰，流於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚。 足少陽根於竅陰，流於丘墟，注於陽輔，入於天容（疑誤）、光明。 足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆。 手太陽根於少澤，流於陽穀，注於少海。入於天窗（疑誤）、支正。 手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入於天牖、外關。 手陽明根於商陽，流於合谷，注於陽溪，入於扶突，偏歷。此所謂十二經絡也，絡盛者 ，當取之。 卷二
简体对照
黄帝曰∶天地相感，寒热相移，阴阳之数，孰少孰多？阴道偶而阳道奇，发于春夏，阴 气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛阳气衰，故茎叶 枯槁，湿雨下归，阴阳相离，何补何泻？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关 败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。九针之要，在于终始，能知终始，一言而毕，不知 终始，针道绝矣。 太阳根于至阴，结于命门，命门者目也。 阳明根于厉兑，结于颃颡，颃颡者钳大，钳大者耳也。 少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者耳也。 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故关折则肉节溃缓而暴病起矣，故候暴病者取之 太阳，视有余不足，溃缓者皮肉缓 而弱也。阖折则气无所止息而痿病起矣，故痿病 者皆取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折则骨摇而不能安 于地，故骨摇者取之少阳，视有余不足，节缓而不收者当核其本。 太阴根于隐白，结于太仓。 厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。 少阴根于涌泉，结于廉泉。 太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓禀无所输膈洞，膈洞者取之太阴，视 有余不足，故开折者则气不足，而生病。阖折则气弛而善悲，善悲者取之厥阴，视有余不 足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之。 足太阳根于至阴，流于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬。 足少阳根于窍阴，流于丘墟，注于阳辅，入于天容（疑误）、光明。 足阳明根于厉兑，流于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆。 手太阳根于少泽，流于阳谷，注于少海。入于天窗（疑误）、支正。 手少阳根于关冲，流于阳池，注于支沟，入于天牖、外关。 手阳明根于商阳，流于合谷，注于阳溪，入于扶突，偏历。此所谓十二经络也，络盛者 ，当取之。 卷二
第26章 经筋第六
繁體原文
足太陽之筋起於足小指上，結於踝，斜上結於膝。其下者，從足外側，結於踵，上循跟 結 別入結於舌本。其直者，結於枕骨，上頭下額（一作顏），結於鼻。其支者，爲目上綱，下結 於鼽（《靈樞》作 字）。其下支者，從腋後外廉，結於肩 。其支者，入腋下，出 缺盆，上結於完骨。其支者，出缺盆，斜上入於鼽。其病小指支踵跟痛（一作小指支踵痛） ，攣急，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知 爲數，以痛爲 ，名曰仲春痹。 足少陽之筋，起於小指次指之上，結於外踝，上循 外廉，結於膝外廉。其支者， 別起於外輔骨，上走髀，前者結於伏兔，後者結於尻。其直者，上乘 季脅，上 走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆。直者，上出腋貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交 巔上，下走頷，上結於鼽。其支者，結於目外 爲外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉 筋，膝不可屈伸， 筋急，前引髀，後引尻，上乘 季脅痛，上引缺盆膺乳頸， 維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，並蹺脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用， 命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟春痹。 足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，斜外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞 ，上循脅屬脊。其直者，上循 ，結於膝。其支者，結於外輔骨，合少陽。其直者， 上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸上俠口，合於鼽，下結於 鼻，上合於太陽。太陽爲目上綱，陽明爲目下綱。其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛 轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫， 疝，腹筋乃急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合， 熱則筋弛縱緩不勝，目不開。頰筋有寒則急引頰移口，有熱則筋弛縱不勝收，故僻。治之於 馬膏，膏其急者，以白酒和桂塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑灰置之坎中，高下與坐等， 以膏熨急頰，且飲美酒，啖炙肉，不飲酒者，自強也，爲之三拊而已。治在燔針劫刺，以知 爲數，以痛爲輸。名曰季春痹。 足太陰之筋，起於大指之端內側，上結於內踝。其直者，上絡於膝內輔骨。上循陰股， 結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹裏，結於脅，散於胸中。其內者，着於脊。其病足大 指支內踝痛，轉筋，內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上臍兩脅痛，膺中脊內痛。治 在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟秋痹。 足少陰之筋，起於小指之下，入足心，並足太陰而斜走內踝之下，結於踝踵，則與足太 陽之 骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者主癇 及 ， 病在外者不能俯，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能仰。治在燔 針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發數甚者死不治，名曰仲 秋痹。 足厥陰之筋，起於大指之上，結於內踝之前，上循衝 ，上結內輔之下，上循陰股 ，結於陰器，絡諸經（一作筋）其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛，轉筋，陰器不用 ，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。治在行水清陰器。其病轉筋者，治 在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰季秋痹。 手太陽之筋，起於小指之上，結於腕，上循臂內廉，結於肘內兌骨之後，彈之應小指之 上，入結於腋下。其支者，從腋走後廉，上繞 外廉，上肩胛，循頸出足太陽之筋前，結於 耳後完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下結於頷上，屬目外 。其病小指支及肘內兌 骨後廉痛，循臂陰，入腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷 目 輸，其爲腫者復而兌之，名曰仲夏痹。（原本復而兌之下有“本支者，上曲牙，循耳前 ，屬目外 ，上頷，結於角，其痛當所過者支轉筋，治在燔針劫刺，以知爲數，以痛 爲輸”段）。 手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕，上循臂，結於肘，上繞 外廉，上肩走 頸，合手太陽。其支者，上當曲頰入繫於舌本。其支者，上曲牙，循耳前，屬目外 ，上乘 頷，結於角。其病當所過者，即支轉筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰 季夏痹。 手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘，上繞 結於 。其支者，繞肩胛，俠脊。其直者，從肩 上頸。其支者，上頰，結於鼽。其直者，上出 手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者，支（一本下有痛字及字）轉筋痛，肩不 舉，頸不可左右視。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟夏痹。 手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚際後，行寸口外側，上循臂，結肘中， 上內廉，入腋下，上出缺盆，結肩前 ，上結缺盆，下結於胸裏，散貫賁，合脅 下抵季肋。其病當所過者，支轉筋痛，甚成息賁者，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知爲數 ，以痛爲輸，名曰仲冬痹。 手心主之筋，起於中指，與太陰之經並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後俠 脅。其支者，入腋散胸中，結於臂。其病當所過者，支轉筋痛，及胸痛息賁。治在 燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟冬痹。 手少陰之筋，起於小指之內側，結於兌骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳裏， 結於胸中，循賁下繫於臍。其病內急，心承伏梁下爲肘綱。其病當所過者，支轉筋痛。治 在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，其成伏梁吐膿血者，死不治。凡經筋之病，寒則反折筋 急，熱則筋縱緩不收，陰痿不用，陽急則反折，陰急則俯不伸。淬刺者刺寒急也，熱則筋 縱不收，無用燔針劫刺。名曰季冬痹。 足之陽明，手之太陽，筋急則口目爲之僻，目 急不能卒視，治此皆如右方也。 卷二
简体对照
足太阳之筋起于足小指上，结于踝，斜上结于膝。其下者，从足外侧，结于踵，上循跟 结 别入结于舌本。其直者，结于枕骨，上头下额（一作颜），结于鼻。其支者，为目上纲，下结 于鼽（《灵枢》作 字）。其下支者，从腋后外廉，结于肩 。其支者，入腋下，出 缺盆，上结于完骨。其支者，出缺盆，斜上入于鼽。其病小指支踵跟痛（一作小指支踵痛） ，挛急，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知 为数，以痛为 ，名曰仲春痹。 足少阳之筋，起于小指次指之上，结于外踝，上循 外廉，结于膝外廉。其支者， 别起于外辅骨，上走髀，前者结于伏兔，后者结于尻。其直者，上乘 季胁，上 走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆。直者，上出腋贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交 巅上，下走颔，上结于鼽。其支者，结于目外 为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转 筋，膝不可屈伸， 筋急，前引髀，后引尻，上乘 季胁痛，上引缺盆膺乳颈， 维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并跷脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用， 命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹。 足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，斜外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢 ，上循胁属脊。其直者，上循 ，结于膝。其支者，结于外辅骨，合少阳。其直者， 上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈上侠口，合于鼽，下结于 鼻，上合于太阳。太阳为目上纲，阳明为目下纲。其支者，从颊结于耳前。其病足中指支胫 转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿， 疝，腹筋乃急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合， 热则筋弛纵缓不胜，目不开。颊筋有寒则急引颊移口，有热则筋弛纵不胜收，故僻。治之于 马膏，膏其急者，以白酒和桂涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑灰置之坎中，高下与坐等， 以膏熨急颊，且饮美酒，啖炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺，以知 为数，以痛为输。名曰季春痹。 足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝。其直者，上络于膝内辅骨。上循阴股， 结于髀，聚于阴器，上腹结于脐，循腹里，结于胁，散于胸中。其内者，着于脊。其病足大 指支内踝痛，转筋，内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上脐两胁痛，膺中脊内痛。治 在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟秋痹。 足少阴之筋，起于小指之下，入足心，并足太阴而斜走内踝之下，结于踝踵，则与足太 阳之 骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者主痫 及 ， 病在外者不能俯，在内者不能仰。故阳病者腰反折不能俯，阴病者不能仰。治在燔 针劫刺，以知为数，以痛为输，在内者熨引饮药。此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲 秋痹。 足厥阴之筋，起于大指之上，结于内踝之前，上循冲 ，上结内辅之下，上循阴股 ，结于阴器，络诸经（一作筋）其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用 ，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收。治在行水清阴器。其病转筋者，治 在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季秋痹。 手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内兑骨之后，弹之应小指之 上，入结于腋下。其支者，从腋走后廉，上绕 外廉，上肩胛，循颈出足太阳之筋前，结于 耳后完骨。其支者，入耳中。直者，出耳上，下结于颔上，属目外 。其病小指支及肘内兑 骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛，引颔 目 输，其为肿者复而兑之，名曰仲夏痹。（原本复而兑之下有“本支者，上曲牙，循耳前 ，属目外 ，上颔，结于角，其痛当所过者支转筋，治在燔针劫刺，以知为数，以痛 为输”段）。 手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕 外廉，上肩走 颈，合手太阳。其支者，上当曲颊入系于舌本。其支者，上曲牙，循耳前，属目外 ，上乘 颔，结于角。其病当所过者，即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰 季夏痹。 手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘，上绕 结于 。其支者，绕肩胛，侠脊。其直者，从肩 上颈。其支者，上颊，结于鼽。其直者，上出 手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者，支（一本下有痛字及字）转筋痛，肩不 举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹。 手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼际后，行寸口外侧，上循臂，结肘中， 上内廉，入腋下，上出缺盆，结肩前 ，上结缺盆，下结于胸里，散贯贲，合胁 下抵季肋。其病当所过者，支转筋痛，甚成息贲者，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数 ，以痛为输，名曰仲冬痹。 手心主之筋，起于中指，与太阴之经并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后侠 胁。其支者，入腋散胸中，结于臂。其病当所过者，支转筋痛，及胸痛息贲。治在 燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟冬痹。 手少阴之筋，起于小指之内侧，结于兑骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里， 结于胸中，循贲下系于脐。其病内急，心承伏梁下为肘纲。其病当所过者，支转筋痛。治 在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，其成伏梁吐脓血者，死不治。凡经筋之病，寒则反折筋 急，热则筋纵缓不收，阴痿不用，阳急则反折，阴急则俯不伸。淬刺者刺寒急也，热则筋 纵不收，无用燔针劫刺。名曰季冬痹。 足之阳明，手之太阳，筋急则口目为之僻，目 急不能卒视，治此皆如右方也。 卷二
第27章 骨度肠度肠胃所受第七
繁體原文
黃帝問曰∶脈度言經脈之長短，何以立之？伯高對曰∶先度其骨節之大小廣狹長短 ，而脈度定矣。曰∶人長七尺五寸者，其骨節之大小長短知各幾何？曰∶頭（一作頸）之 骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所覆者顱，至項一尺二寸，發以下至頤長 一尺，君子參（又作三，又作終）折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至 長 九寸，過則肺大，不滿則肺小。 以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小 。天樞以下至橫骨長六寸半，過則迴腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至 內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉至內踝長一尺三寸，內 踝以下至地長三寸，膝 以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大則 太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺（一作寸），行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長 一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六 寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳 門者廣一尺二寸。（一作三寸。）兩顴之間廣九寸半（《九墟》作七寸），兩乳之間廣九寸 半，兩髀之間廣六寸半。足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺 二寸半，腕至中指本節長四寸，本節至其末長四寸半。項發以下至脊骨長三寸半（一作 二寸），脊骨以下至尾 二十一節長三尺，上節長一寸四分分之七奇分之一，奇分在下 ，故上七節下至膂骨，九寸八分分之七。此衆人骨之度也。所以立經脈之長短也。是故視其 經脈之在於身也，其見浮而堅，其見明而大者多血，細而沉者多氣，乃經之長短也。 曰∶願聞六腑傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？曰∶谷之所從出入淺深遠近 長短之度，脣至齒長九分，廣二寸半。齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長 七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之長二尺六寸， 大一尺五寸，徑五寸，大容三（一作二）鬥五升。小腸後附脊，左環回周葉（一作迭，下同）積 ，其注於迴腸者，外附於臍上回運環反十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺 （一作三尺）。迴腸當臍左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長 二丈一尺。廣腸附（一作傳）脊以受迴腸，左環葉積（一作脊）上下僻，大八寸，徑二寸 寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反三十二曲。 曰∶人不食七日而死者何也？曰∶胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷 三鬥五升。其中之谷常留者二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微， 悍滑疾。下 焦下溉，泄諸小腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升 三合合之大半，迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半，廣腸大 八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長凡五丈八尺四 寸，受水谷九鬥二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數也。平人則不然，胃滿腸虛，腸 滿則胃虛，更滿更虛，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者水谷之精氣 也。故腸胃之中常留谷二斗四升，水一斗五升。故人一日再至後，後二升半，一日中五升。 五七三鬥五升，而留水谷盡矣。故平人不飲不食七日而死者，水谷精氣津液皆盡，故七日 死矣。 卷三
简体对照
黄帝问曰∶脉度言经脉之长短，何以立之？伯高对曰∶先度其骨节之大小广狭长短 ，而脉度定矣。曰∶人长七尺五寸者，其骨节之大小长短知各几何？曰∶头（一作颈）之 骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。发所覆者颅，至项一尺二寸，发以下至颐长 一尺，君子参（又作三，又作终）折。结喉以下至缺盆中长四寸，缺盆以下至 长 九寸，过则肺大，不满则肺小。 以下至天枢长八寸，过则胃大，不及则胃小 。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨长六寸半，横骨上廉以下至 内辅之上廉长一尺八寸，内辅之上廉以下至下廉长三寸半，内辅下廉至内踝长一尺三寸，内 踝以下至地长三寸，膝 以下至跗属长一尺六寸，跗属以下至地长三寸，故骨围大则 太过，小则不及。角以下至柱骨长一尺（一作寸），行腋中不见者长四寸，腋以下至季胁长 一尺二寸，季胁以下至髀枢长六寸，髀枢以下至膝中长一尺九寸，膝以下至外踝长一尺六 寸，外踝以下至京骨长三寸，京骨以下至地长一寸。耳后当完骨者广九寸，耳前当耳 门者广一尺二寸。（一作三寸。）两颧之间广九寸半（《九墟》作七寸），两乳之间广九寸 半，两髀之间广六寸半。足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘长一尺七寸，肘至腕长一尺 二寸半，腕至中指本节长四寸，本节至其末长四寸半。项发以下至脊骨长三寸半（一作 二寸），脊骨以下至尾 二十一节长三尺，上节长一寸四分分之七奇分之一，奇分在下 ，故上七节下至膂骨，九寸八分分之七。此众人骨之度也。所以立经脉之长短也。是故视其 经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者多血，细而沉者多气，乃经之长短也。 曰∶愿闻六腑传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？曰∶谷之所从出入浅深远近 长短之度，唇至齿长九分，广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长 七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之长二尺六寸， 大一尺五寸，径五寸，大容三（一作二）斗五升。小肠后附脊，左环回周叶（一作迭，下同）积 ，其注于回肠者，外附于脐上回运环反十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺 （一作三尺）。回肠当脐左环回周叶积而下，回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长 二丈一尺。广肠附（一作传）脊以受回肠，左环叶积（一作脊）上下僻，大八寸，径二寸 寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反三十二曲。 曰∶人不食七日而死者何也？曰∶胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷 三斗五升。其中之谷常留者二斗，水一斗五升而满。上焦泄气，出其精微， 悍滑疾。下 焦下溉，泄诸小肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升 三合合之大半，回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半，广肠大 八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长凡五丈八尺四 寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满肠虚，肠 满则胃虚，更满更虚，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者水谷之精气 也。故肠胃之中常留谷二斗四升，水一斗五升。故人一日再至后，后二升半，一日中五升。 五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不饮不食七日而死者，水谷精气津液皆尽，故七日 死矣。 卷三
第28章 诸穴
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（總計六百五十四穴。單四十八穴，雙三百零八穴。） 卷三\諸穴
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（总计六百五十四穴。单四十八穴，双三百零八穴。） 卷三\诸穴
第29章 头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一
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黃帝問曰∶氣穴三百六十五以應一歲，願聞孫絡溪谷亦各有應乎？岐伯對曰∶孫絡 溪谷，三百六十五穴會，以應一歲，以灑（《素問》作溢）奇邪，以通榮衛。肉之大會爲谷， 肉之小會爲溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以舍（《素問》作會）大氣也。 神庭，在髮際直鼻，督脈、足太陽、陽明之會，禁不可刺，令人癲疾，目失精，灸三 壯。 曲差，一名鼻衝，俠神庭兩傍各一寸五分，在髮際，足太陽脈氣所發，正頭取之，刺入 三分，灸五壯。 本神，在曲差兩傍各一寸五分，在髮際（一曰直耳上入髮際四分）足少陽、陽維之會 ，刺入三分，灸三壯。 頭維，在額角髮際俠本神兩傍各一寸五分，足少陽、陽維之會，刺入五分，禁不可灸 。 卷三\諸穴
简体对照
黄帝问曰∶气穴三百六十五以应一岁，愿闻孙络溪谷亦各有应乎？岐伯对曰∶孙络 溪谷，三百六十五穴会，以应一岁，以洒（《素问》作溢）奇邪，以通荣卫。肉之大会为谷， 肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以舍（《素问》作会）大气也。 神庭，在发际直鼻，督脉、足太阳、阳明之会，禁不可刺，令人癫疾，目失精，灸三 壮。 曲差，一名鼻冲，侠神庭两傍各一寸五分，在发际，足太阳脉气所发，正头取之，刺入 三分，灸五壮。 本神，在曲差两傍各一寸五分，在发际（一曰直耳上入发际四分）足少阳、阳维之会 ，刺入三分，灸三壮。 头维，在额角发际侠本神两傍各一寸五分，足少阳、阳维之会，刺入五分，禁不可灸 。 卷三\诸穴
第30章 头直鼻中入发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二
繁體原文
上星一穴，在顱上直鼻中央，入髮際一寸陷者中，可容豆，督脈氣所發，刺入三分， 留六呼，灸三壯。 囟會，在上星後一寸，骨間陷者中，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。 前頂，在囟會後一寸五分，骨間陷者中，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。 百會，一名三陽五會，在前頂後一寸五分，頂中央旋毛中，陷可容指，督脈、足太陽之 會，刺入三分，灸三壯。 後頂，一名交衝，在百會後一寸五分，枕骨上，督脈氣所發，刺入四分，灸五壯。 強間，一名大羽，在後頂後一寸五分，督脈氣所發，刺入三分，灸五壯。 腦戶，一名匝風，一名會額，在枕骨上強間後一寸五分，督脈、足太陽之會，此別腦之 會，不可灸，令人喑。（《素問》刺禁論雲∶刺頭中腦戶，入腦立死。王冰注云∶灸五壯 。又骨空論雲∶不可妄灸。《銅人》經雲∶禁不可灸，灸之令人 。） 風府，一名舌本，在頂上，入髮際一寸，大筋內宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下 ，督脈、陽維之會，禁不可灸，灸之令人喑，刺入四分，留三呼。 卷三\諸穴
简体对照
上星一穴，在颅上直鼻中央，入发际一寸陷者中，可容豆，督脉气所发，刺入三分， 留六呼，灸三壮。 囟会，在上星后一寸，骨间陷者中，督脉气所发，刺入四分，灸五壮。 前顶，在囟会后一寸五分，骨间陷者中，督脉气所发，刺入四分，灸五壮。 百会，一名三阳五会，在前顶后一寸五分，顶中央旋毛中，陷可容指，督脉、足太阳之 会，刺入三分，灸三壮。 后顶，一名交冲，在百会后一寸五分，枕骨上，督脉气所发，刺入四分，灸五壮。 强间，一名大羽，在后顶后一寸五分，督脉气所发，刺入三分，灸五壮。 脑户，一名匝风，一名会额，在枕骨上强间后一寸五分，督脉、足太阳之会，此别脑之 会，不可灸，令人喑。（《素问》刺禁论云∶刺头中脑户，入脑立死。王冰注云∶灸五壮 。又骨空论云∶不可妄灸。《铜人》经云∶禁不可灸，灸之令人 。） 风府，一名舌本，在顶上，入发际一寸，大筋内宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下 ，督脉、阳维之会，禁不可灸，灸之令人喑，刺入四分，留三呼。 卷三\诸穴
第31章 头直侠督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三
繁體原文
五處，在督脈傍，去上星一寸五分，足太陽脈氣所發，刺入三分，不可灸（《素問》水 熱穴注云灸三壯）。 承光，在五處後二寸，足太陽脈氣所發，刺入三分，禁不可灸。 通天，一名天臼，在承光後一寸五分，足太陽脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯。 絡卻，一名強陽，一名腦蓋，在通天后一寸三分，足太陽脈氣所發，刺入三分，留五呼 ，灸三壯。 玉枕，在絡卻後七分，俠腦戶傍一寸三分，起肉枕骨，入髮際三寸，足太陽脈氣所發， 刺入三分，留三呼，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
五处，在督脉傍，去上星一寸五分，足太阳脉气所发，刺入三分，不可灸（《素问》水 热穴注云灸三壮）。 承光，在五处后二寸，足太阳脉气所发，刺入三分，禁不可灸。 通天，一名天臼，在承光后一寸五分，足太阳脉气所发，刺入三分，留七呼，灸三壮。 络却，一名强阳，一名脑盖，在通天后一寸三分，足太阳脉气所发，刺入三分，留五呼 ，灸三壮。 玉枕，在络却后七分，侠脑户傍一寸三分，起肉枕骨，入发际三寸，足太阳脉气所发， 刺入三分，留三呼，灸三壮。 卷三\诸穴
第32章 头直目上入发际五分却行至脑空凡十穴第四
繁體原文
臨泣，當目上 直入髮際五分陷者中，足太陽、少陽、陽維之會，刺入三分，留七呼 ，灸五壯。 目窗，一名至營，在臨泣後一寸，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。 正營，在目窗後一寸，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。 承靈，在正營後一寸五分，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸五壯。 腦空，一名顳（音熱） （音儒），在承靈後一寸五分，俠玉枕骨下陷者中，足少陽、 陽維之會，刺入四分，灸五壯。（《素問》氣府論注云∶俠枕骨後枕骨上） 卷三\諸穴
简体对照
临泣，当目上 直入发际五分陷者中，足太阳、少阳、阳维之会，刺入三分，留七呼 ，灸五壮。 目窗，一名至营，在临泣后一寸，足少阳、阳维之会，刺入三分，灸五壮。 正营，在目窗后一寸，足少阳、阳维之会，刺入三分，灸五壮。 承灵，在正营后一寸五分，足少阳、阳维之会，刺入三分，灸五壮。 脑空，一名颞（音热） （音儒），在承灵后一寸五分，侠玉枕骨下陷者中，足少阳、 阳维之会，刺入四分，灸五壮。（《素问》气府论注云∶侠枕骨后枕骨上） 卷三\诸穴
第33章 头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五
繁體原文
天衝，在耳上如前三分，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云∶足太陽、少陽之會。） 率谷，在耳上，入髮際一寸五分，足太陽、少陽之會，嚼而取之，刺入四分，灸三壯。 曲鬢，在耳上，入髮際曲隅陷者中，鼓頷有空，足太陽、少陽之會，刺入三分，灸三 壯。 浮白，在耳後，入髮際一寸，足太陽、少陽之會，刺入三分，灸二壯。（氣穴注云 ∶灸三壯，刺入三分。） 竅陰，在完骨上，枕骨下，搖動應手，足太陽、少陽之會，刺入四分，灸五壯。（氣 穴注云∶灸三壯，刺入三分。） 完骨，在耳後，入髮際四分，足太陽、少陽之會，刺入二分，留七呼，灸七壯。（氣 穴注云∶刺入三分，灸三壯。） 卷三\諸穴
简体对照
天冲，在耳上如前三分，刺入三分，灸三壮。（气府论注云∶足太阳、少阳之会。） 率谷，在耳上，入发际一寸五分，足太阳、少阳之会，嚼而取之，刺入四分，灸三壮。 曲鬓，在耳上，入发际曲隅陷者中，鼓颔有空，足太阳、少阳之会，刺入三分，灸三 壮。 浮白，在耳后，入发际一寸，足太阳、少阳之会，刺入三分，灸二壮。（气穴注云 ∶灸三壮，刺入三分。） 窍阴，在完骨上，枕骨下，摇动应手，足太阳、少阳之会，刺入四分，灸五壮。（气 穴注云∶灸三壮，刺入三分。） 完骨，在耳后，入发际四分，足太阳、少阳之会，刺入二分，留七呼，灸七壮。（气 穴注云∶刺入三分，灸三壮。） 卷三\诸穴
第34章 头自发际中央傍行凡五穴第六
繁體原文
喑門，一名舌橫，一名舌厭，在後髮際宛宛中，入系舌本，督脈、陽維之會，仰頭取之 ，刺入四分，不可灸，灸之令人喑。（氣府論注云∶去風府一寸。） 天柱，在俠項後髮際大筋外廉陷者中，足太陽脈氣所發，刺入二分，留六呼，灸三壯 。 風池，在顳 後髮際陷者中，足少陽、陽維之會，刺入三分，留三呼，灸三壯。 （氣府論注云∶在耳後陷者中，按之引於耳中，手足少陽脈之會，刺入四分。） 卷三\諸穴
简体对照
喑门，一名舌横，一名舌厌，在后发际宛宛中，入系舌本，督脉、阳维之会，仰头取之 ，刺入四分，不可灸，灸之令人喑。（气府论注云∶去风府一寸。） 天柱，在侠项后发际大筋外廉陷者中，足太阳脉气所发，刺入二分，留六呼，灸三壮 。 风池，在颞 后发际陷者中，足少阳、阳维之会，刺入三分，留三呼，灸三壮。 （气府论注云∶在耳后陷者中，按之引于耳中，手足少阳脉之会，刺入四分。） 卷三\诸穴
第35章 背自第一椎循督脉下行至脊凡十一穴第七
繁體原文
（氣府論注云∶第六椎下有靈臺，十椎下有中樞，十六椎下有陽關） 大椎，在第一椎陷者中，三陽督脈之會，刺入五分，灸九壯。 陶道，在大椎節下間，督脈、足太陽之會，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸五壯。 身柱，在第三椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壯。（氣 府論注云∶灸五壯。） 神道，在第五椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壯。（氣 府論注云∶灸五壯。） 至陽，在第七椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，灸三壯。 筋縮，在第九椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，灸三壯。（氣府論注 雲灸五壯。） 脊中，在第十一椎節下間，督脈氣所發，俯而取之，刺入五分，不可灸，灸則令人痿。 懸樞，在第十三椎節下間，督脈氣所發，伏而取之，刺入三分，灸三壯。 命門，一名屬累，在十四椎節下間，督脈氣所發，伏而取之，刺入五分，灸三壯。 腰俞，一名背解，一名髓空，一名腰戶，在第二十一椎節下間，督脈氣所發，刺入三 分，留七呼，灸五壯。（氣府論注云∶刺入三分。熱注、水穴注同。熱穴注作二寸，繆刺論 同。） 長強，一名氣之陰 ，在脊 端，督脈別絡，少陰所結，刺入三分，留七呼，灸三壯。 （氣府論注及水穴注云刺入二分。） 卷三\諸穴
简体对照
（气府论注云∶第六椎下有灵台，十椎下有中枢，十六椎下有阳关） 大椎，在第一椎陷者中，三阳督脉之会，刺入五分，灸九壮。 陶道，在大椎节下间，督脉、足太阳之会，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸五壮。 身柱，在第三椎节下间，督脉气所发，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壮。（气 府论注云∶灸五壮。） 神道，在第五椎节下间，督脉气所发，俯而取之，刺入五分，留五呼，灸三壮。（气 府论注云∶灸五壮。） 至阳，在第七椎节下间，督脉气所发，俯而取之，刺入五分，灸三壮。 筋缩，在第九椎节下间，督脉气所发，俯而取之，刺入五分，灸三壮。（气府论注 云灸五壮。） 脊中，在第十一椎节下间，督脉气所发，俯而取之，刺入五分，不可灸，灸则令人痿。 悬枢，在第十三椎节下间，督脉气所发，伏而取之，刺入三分，灸三壮。 命门，一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发，伏而取之，刺入五分，灸三壮。 腰俞，一名背解，一名髓空，一名腰户，在第二十一椎节下间，督脉气所发，刺入三 分，留七呼，灸五壮。（气府论注云∶刺入三分。热注、水穴注同。热穴注作二寸，缪刺论 同。） 长强，一名气之阴 ，在脊 端，督脉别络，少阴所结，刺入三分，留七呼，灸三壮。 （气府论注及水穴注云刺入二分。） 卷三\诸穴
第36章 背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下
繁體原文
至節凡四十二穴第八 凡五臟之 出於背者，按其處，應在中而痛解，乃其 也。灸之則可，刺之則不可， 盛則瀉之，虛則補之。以火補之者，無吹其火，須自滅也。以火瀉之者，疾吹其火，拊其艾 ，須其火滅也。 大杼，在項第一椎下，兩傍各一寸五分陷者中，足太陽、手太陽之會，刺入三分，留七 呼，灸七壯。（氣穴論注云督脈別絡、手足太陽三脈之會。） 風門熱府，在第二椎下，兩傍各一寸五分，督脈、足太陽之會，刺入五分，留五呼，灸 三壯。 肺俞，在第三椎下兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府論注云∶ 五臟 並足太陽脈之會。） 心俞，在第五椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，禁灸。 膈俞，在第七椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壯。 肝俞，在第九椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壯。 膽俞，在第十椎下，兩傍各一寸五分，足太陽脈所發，正坐取之，刺入五分，灸三壯 。（氣府論注云∶留七呼。痹論注云∶膽、胃、三焦、大小腸、膀胱俞，並足太陽 脾俞，在第十一椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壯。 胃俞，在第十二椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壯。 三焦俞，在第十三椎下，兩傍各一寸五分，足太陽脈氣所發，刺入五分，灸三壯。 腎俞，在第十四椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壯。 大腸俞，在第十六椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壯。 小腸俞，在第十八椎下兩傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壯。 膀胱俞，在第十九椎下，兩傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壯。 中膂俞，在第二十椎下，兩傍各一寸五分，俠脊胂而起，刺入三分，留六呼，灸三 壯。 白環俞，在第二十一椎下，兩傍各一寸五分，足太陽脈氣所發，伏而取之，刺入八分， 得氣則瀉，瀉訖多補之，不宜灸。（水穴注云∶刺入五分，灸三壯。自大腸俞至此五穴 ，並足太陽脈氣所發。） 上 ，在第一空腰髁下一寸，俠脊陷者中，足太陽、少陽之絡，刺入三分，留七呼 ，灸三壯。 次 ，在第二空，俠脊陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壯。（《銅人經》雲∶刺入 三分，灸七壯。） 中 ，在第三空，俠脊陷者中，刺入二寸，留十呼，灸三壯。（《銅人經》雲∶刺入 二分。） 下 ，在第四空，俠脊陷者中，刺入二寸，留十呼，灸三壯。（《銅人經》雲∶針入 二分。《素問》繆刺論注云∶足太陽、厥陰、少陽所結。） 會陽，一名利機，在陰毛骨兩傍，督脈氣所發，刺入八分，灸五壯。（氣府注云 灸三壯。） 卷三\諸穴
简体对照
至节凡四十二穴第八 凡五脏之 出于背者，按其处，应在中而痛解，乃其 也。灸之则可，刺之则不可， 盛则泻之，虚则补之。以火补之者，无吹其火，须自灭也。以火泻之者，疾吹其火，拊其艾 ，须其火灭也。 大杼，在项第一椎下，两傍各一寸五分陷者中，足太阳、手太阳之会，刺入三分，留七 呼，灸七壮。（气穴论注云督脉别络、手足太阳三脉之会。） 风门热府，在第二椎下，两傍各一寸五分，督脉、足太阳之会，刺入五分，留五呼，灸 三壮。 肺俞，在第三椎下两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。（气府论注云∶ 五脏 并足太阳脉之会。） 心俞，在第五椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，禁灸。 膈俞，在第七椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。 肝俞，在第九椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。 胆俞，在第十椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉所发，正坐取之，刺入五分，灸三壮 。（气府论注云∶留七呼。痹论注云∶胆、胃、三焦、大小肠、膀胱俞，并足太阳 脾俞，在第十一椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。 胃俞，在第十二椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。 三焦俞，在第十三椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。 肾俞，在第十四椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留七呼，灸三壮。 大肠俞，在第十六椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。 小肠俞，在第十八椎下两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。 膀胱俞，在第十九椎下，两傍各一寸五分，刺入三分，留六呼，灸三壮。 中膂俞，在第二十椎下，两傍各一寸五分，侠脊胂而起，刺入三分，留六呼，灸三 壮。 白环俞，在第二十一椎下，两傍各一寸五分，足太阳脉气所发，伏而取之，刺入八分， 得气则泻，泻讫多补之，不宜灸。（水穴注云∶刺入五分，灸三壮。自大肠俞至此五穴 ，并足太阳脉气所发。） 上 ，在第一空腰髁下一寸，侠脊陷者中，足太阳、少阳之络，刺入三分，留七呼 ，灸三壮。 次 ，在第二空，侠脊陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮。（《铜人经》云∶刺入 三分，灸七壮。） 中 ，在第三空，侠脊陷者中，刺入二寸，留十呼，灸三壮。（《铜人经》云∶刺入 二分。） 下 ，在第四空，侠脊陷者中，刺入二寸，留十呼，灸三壮。（《铜人经》云∶针入 二分。《素问》缪刺论注云∶足太阳、厥阴、少阳所结。） 会阳，一名利机，在阴毛骨两傍，督脉气所发，刺入八分，灸五壮。（气府注云 灸三壮。） 卷三\诸穴
第37章 背自第二椎两傍侠脊各三寸行至二
繁體原文
十一椎下兩傍俠脊凡二十六穴第九 附分，在第二椎下，附項內廉，兩傍各三寸，足太陽之會。刺入八分，灸五壯。 魄戶，在第三椎下，兩傍各三寸，足太陽脈氣所發，刺入三分，灸五壯。 神堂，在第五椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，刺入三分，灸五壯。 噫嘻，在肩 內廉，俠第六椎下，兩傍各三寸，以手痛按之，病患言噫嘻， 是穴，足太陽脈氣所發，刺入六分，灸五壯。（骨空注云∶令病患呼噫嘻 之言，則指下動矣。灸三壯。） 膈關，在第七椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，正坐開肩取之，刺入五分， 灸三壯。（氣府論注云灸五壯。） 魂門，在第九椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，正坐取之，刺入五分，灸五 壯。 陽綱，在第十椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，正坐取之，刺入五分，灸三 壯。 意舍，在第十一椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，刺入五分，灸三壯。 胃倉，在第十二椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，刺入五分，灸三壯。 肓門，在第十三椎下，兩傍各三寸，入肘間，足太陽脈氣所發，刺入五分，灸三壯。（ 經雲∶與鳩尾相值。） 志室，在第十四椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，正坐取之，刺入五分，灸 三壯。（氣府注云灸五壯。） 胞肓，在第十九椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，伏而取之，刺入五分，灸 三壯。（氣府注云灸五壯。） 秩邊，在第二十一椎下，兩傍各三寸陷者中，足太陽脈氣所發，伏而取之，刺入五分， 灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
十一椎下两傍侠脊凡二十六穴第九 附分，在第二椎下，附项内廉，两傍各三寸，足太阳之会。刺入八分，灸五壮。 魄户，在第三椎下，两傍各三寸，足太阳脉气所发，刺入三分，灸五壮。 神堂，在第五椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，刺入三分，灸五壮。 噫嘻，在肩 内廉，侠第六椎下，两傍各三寸，以手痛按之，病患言噫嘻， 是穴，足太阳脉气所发，刺入六分，灸五壮。（骨空注云∶令病患呼噫嘻 之言，则指下动矣。灸三壮。） 膈关，在第七椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，正坐开肩取之，刺入五分， 灸三壮。（气府论注云灸五壮。） 魂门，在第九椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，正坐取之，刺入五分，灸五 壮。 阳纲，在第十椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，正坐取之，刺入五分，灸三 壮。 意舍，在第十一椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。 胃仓，在第十二椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。 肓门，在第十三椎下，两傍各三寸，入肘间，足太阳脉气所发，刺入五分，灸三壮。（ 经云∶与鸠尾相值。） 志室，在第十四椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，正坐取之，刺入五分，灸 三壮。（气府注云灸五壮。） 胞肓，在第十九椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，伏而取之，刺入五分，灸 三壮。（气府注云灸五壮。） 秩边，在第二十一椎下，两傍各三寸陷者中，足太阳脉气所发，伏而取之，刺入五分， 灸三壮。 卷三\诸穴
第38章 面凡二十九穴第十
繁體原文
懸顱，在曲周顳 中，足少陽脈氣所發，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府注云∶ 在曲角上，顳 之中。） 頷厭，在曲周顳 上廉，手少陽、足陽明之會，刺入七分，留七呼，灸三壯。（氣府 注云∶在曲角顳 之上廉，刺深令人耳無聞。） 懸釐，在曲周顳 下廉，手足少陽、陽明之會，刺入三分，留七呼，灸三壯。（氣府 注云∶在曲角顳 之上刺深令人耳無聞。） 陽白，在眉上一寸直瞳子，足少陽、陽維之會，刺入三分，灸三壯。（氣府注云 足陽明、陰維二脈之會。今詳陽明之經不到於此，又陰維不與陽明會，疑《素問注》非是。） 攢竹，一名員在，一名始光，一名夜光，又名明光，在眉頭陷者中，足太陽脈氣所發， 刺入三分，留六呼，灸三壯。 絲竹空，一名巨 ，在眉後陷者中，足少陽脈氣所發，刺入三分，留三呼，不宜灸 ，灸之不幸令人目小及盲。（氣府論注云手少陽，又云留六呼。） 睛明，一名淚孔，在目內 外，手足太陽、足陽明之會，刺入六分，留六呼，灸三壯。 （氣府論注云∶手足太陽、足陽明、陰陽蹺五臟之會。） 瞳子 ，在目外去 五分，手太陽、手足少陽之會，刺入三分，灸三壯。 承泣，一名鼷穴，一名面 ，在目下七分，直目瞳子，陽蹺、任脈、足陽明之會， 刺入三分，不可灸。 四白，在目下一寸，向 骨（即顴骨）顴空，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸七壯。 （氣府論注云∶刺入四分，不可灸。） 顴 ，一名兌骨，在面 骨下廉陷者中，手少陽、太陽之會，刺入三分。 素 ，一名面王，在鼻柱上端，督脈氣所發，刺入三分，禁灸。 迎香，一名衝陽，在禾 上鼻下孔旁，手、足陽明之會，刺入三分。 巨 ，在俠鼻孔旁八分，直瞳子，蹺脈、足陽明之會，刺入三分。 禾 ，在直鼻孔下俠水溝傍五分，手陽明脈氣所發，刺入三分。 水溝，在鼻柱下人中，督脈、手足陽明之會，直脣取之，刺入三分，留七呼，灸三壯。 兌端，在脣上端，手陽明脈氣所發。刺入三分，留六呼，灸三壯。 齦交，在脣內齒上齦縫中，刺入三分，灸三壯。（氣府論注云∶任、督脈二經之 地倉，一名會維，俠口傍四分，如近下是，蹺脈、手足陽明之會，刺入三分。 承漿，一名天池，在頤前脣之下，足陽明任脈之會，開口取之，刺入三分，留六呼， （氣府論注作五呼，）灸三壯。 頰車，在耳下曲頰端陷者中，開口有孔，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸三壯。 大迎，一名髓孔，在曲頷前一寸三分骨陷者中，動脈，足太陽脈氣所發，刺入三分，留 七呼，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
悬颅，在曲周颞 中，足少阳脉气所发，刺入三分，留七呼，灸三壮。（气府注云∶ 在曲角上，颞 之中。） 颔厌，在曲周颞 上廉，手少阳、足阳明之会，刺入七分，留七呼，灸三壮。（气府 注云∶在曲角颞 之上廉，刺深令人耳无闻。） 悬厘，在曲周颞 下廉，手足少阳、阳明之会，刺入三分，留七呼，灸三壮。（气府 注云∶在曲角颞 之上刺深令人耳无闻。） 阳白，在眉上一寸直瞳子，足少阳、阳维之会，刺入三分，灸三壮。（气府注云 足阳明、阴维二脉之会。今详阳明之经不到于此，又阴维不与阳明会，疑《素问注》非是。） 攒竹，一名员在，一名始光，一名夜光，又名明光，在眉头陷者中，足太阳脉气所发， 刺入三分，留六呼，灸三壮。 丝竹空，一名巨 ，在眉后陷者中，足少阳脉气所发，刺入三分，留三呼，不宜灸 ，灸之不幸令人目小及盲。（气府论注云手少阳，又云留六呼。） 睛明，一名泪孔，在目内 外，手足太阳、足阳明之会，刺入六分，留六呼，灸三壮。 （气府论注云∶手足太阳、足阳明、阴阳跷五脏之会。） 瞳子 ，在目外去 五分，手太阳、手足少阳之会，刺入三分，灸三壮。 承泣，一名鼷穴，一名面 ，在目下七分，直目瞳子，阳跷、任脉、足阳明之会， 刺入三分，不可灸。 四白，在目下一寸，向 骨（即颧骨）颧空，足阳明脉气所发，刺入三分，灸七壮。 （气府论注云∶刺入四分，不可灸。） 颧 ，一名兑骨，在面 骨下廉陷者中，手少阳、太阳之会，刺入三分。 素 ，一名面王，在鼻柱上端，督脉气所发，刺入三分，禁灸。 迎香，一名冲阳，在禾 上鼻下孔旁，手、足阳明之会，刺入三分。 巨 ，在侠鼻孔旁八分，直瞳子，跷脉、足阳明之会，刺入三分。 禾 ，在直鼻孔下侠水沟傍五分，手阳明脉气所发，刺入三分。 水沟，在鼻柱下人中，督脉、手足阳明之会，直唇取之，刺入三分，留七呼，灸三壮。 兑端，在唇上端，手阳明脉气所发。刺入三分，留六呼，灸三壮。 龈交，在唇内齿上龈缝中，刺入三分，灸三壮。（气府论注云∶任、督脉二经之 地仓，一名会维，侠口傍四分，如近下是，跷脉、手足阳明之会，刺入三分。 承浆，一名天池，在颐前唇之下，足阳明任脉之会，开口取之，刺入三分，留六呼， （气府论注作五呼，）灸三壮。 颊车，在耳下曲颊端陷者中，开口有孔，足阳明脉气所发，刺入三分，灸三壮。 大迎，一名髓孔，在曲颔前一寸三分骨陷者中，动脉，足太阳脉气所发，刺入三分，留 七呼，灸三壮。 卷三\诸穴
第39章 耳前后凡二十穴第十一
繁體原文
上關，一名客主人，在耳前上廉起骨端，開口有孔，手少陽、足陽明之會，刺入三分， 留七呼，灸三壯，刺太深令人耳無聞。 下關，在客主人下，耳前動脈下空下廉，合口有孔，張口即閉，足陽明、少陽之會，刺 入三分，留七呼，灸三壯，耳中有幹HT （音適）抵，不可灸。（HT 抵一作適之，不 可灸。一作鍼灸留針。） 耳門，在耳前起肉當耳缺者，刺入三分，留三呼，灸三壯。 禾 ，在耳前銳發下橫動脈，手足少陽、手太陽之會，刺入三分，灸三壯。（氣府 論注云∶手、足少陽二脈之會。） 聽會，在耳前陷者中，張口得之，動脈應手，少陽脈氣所發，刺入四分，灸三壯。（繆 刺注云∶正當手陽明脈之分。） 聽宮，在耳中，珠子大，明如赤小豆，手足少陽、手太陽之會，刺入三分，灸三壯。（ 氣穴注云∶刺入一分。） 角孫，在耳廓中間，開口有孔，手足少陽、手陽明之會，刺入三分，灸三壯。（氣府 論注云∶在耳上廓表之間髮際之下，手太陽、手足少陽三脈之會。） 脈，一名資脈，在耳本後雞足青絡脈，刺出血如豆汁，刺入一分，灸三壯。 顱息，在耳後間青絡脈，足少陽脈氣所發，刺入一分，出血多則殺人，灸三壯。 翳風，在耳後陷者中，按之引耳中，手、足少陽之會，刺入四分，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
上关，一名客主人，在耳前上廉起骨端，开口有孔，手少阳、足阳明之会，刺入三分， 留七呼，灸三壮，刺太深令人耳无闻。 下关，在客主人下，耳前动脉下空下廉，合口有孔，张口即闭，足阳明、少阳之会，刺 入三分，留七呼，灸三壮，耳中有干HT （音适）抵，不可灸。（HT 抵一作适之，不 可灸。一作针灸留针。） 耳门，在耳前起肉当耳缺者，刺入三分，留三呼，灸三壮。 禾 ，在耳前锐发下横动脉，手足少阳、手太阳之会，刺入三分，灸三壮。（气府 论注云∶手、足少阳二脉之会。） 听会，在耳前陷者中，张口得之，动脉应手，少阳脉气所发，刺入四分，灸三壮。（缪 刺注云∶正当手阳明脉之分。） 听宫，在耳中，珠子大，明如赤小豆，手足少阳、手太阳之会，刺入三分，灸三壮。（ 气穴注云∶刺入一分。） 角孙，在耳廓中间，开口有孔，手足少阳、手阳明之会，刺入三分，灸三壮。（气府 论注云∶在耳上廓表之间发际之下，手太阳、手足少阳三脉之会。） 脉，一名资脉，在耳本后鸡足青络脉，刺出血如豆汁，刺入一分，灸三壮。 颅息，在耳后间青络脉，足少阳脉气所发，刺入一分，出血多则杀人，灸三壮。 翳风，在耳后陷者中，按之引耳中，手、足少阳之会，刺入四分，灸三壮。 卷三\诸穴
第40章 颈凡十七穴第十二
繁體原文
廉泉，一名本池，在頷下，結喉上，舌本下，陰維、任脈之會，刺入二分，留三呼，灸 三壯。（氣府論注云∶刺入三分。） 人迎，一名天五會，在頸大脈動應手，俠結喉，以候五臟氣，足陽明脈氣所發，禁不 可灸，刺入四分，過深不幸殺人。（《素問》陰陽類論注云∶人迎在結喉旁一寸五分，動脈 應手。） 天窗，一名窗籠，在曲頰下，扶突後，動脈應手陷者中，手太陽脈氣所發，刺入六分， 灸三壯。 天牖，在頸筋間，缺盆上，天容後，天柱前，完骨後，髮際上，手少陽脈氣所發，刺入 一分，灸三壯。 天容，在耳曲頰後，手少陽脈氣所發，刺入一寸，灸三壯。 水突，一名水門，在頸大筋前，直人迎下，氣舍上，足陽明脈氣所發，刺入一寸，灸三 壯。 氣舍，在頸，直人迎下，俠天突陷者中，足陽明脈氣所發，刺入三分，灸五壯。 扶突，在人迎後一寸五分，手陽明脈氣所發，刺入三分，灸三壯。（《針經》雲∶在氣 舍後一寸五分。） 天鼎，在缺盆上，直扶突，氣舍後一寸五分，手陽明脈氣所發，刺入四分，灸三壯。 （氣府論注云∶在氣舍後半寸。） 卷三\諸穴
简体对照
廉泉，一名本池，在颔下，结喉上，舌本下，阴维、任脉之会，刺入二分，留三呼，灸 三壮。（气府论注云∶刺入三分。） 人迎，一名天五会，在颈大脉动应手，侠结喉，以候五脏气，足阳明脉气所发，禁不 可灸，刺入四分，过深不幸杀人。（《素问》阴阳类论注云∶人迎在结喉旁一寸五分，动脉 应手。） 天窗，一名窗笼，在曲颊下，扶突后，动脉应手陷者中，手太阳脉气所发，刺入六分， 灸三壮。 天牖，在颈筋间，缺盆上，天容后，天柱前，完骨后，发际上，手少阳脉气所发，刺入 一分，灸三壮。 天容，在耳曲颊后，手少阳脉气所发，刺入一寸，灸三壮。 水突，一名水门，在颈大筋前，直人迎下，气舍上，足阳明脉气所发，刺入一寸，灸三 壮。 气舍，在颈，直人迎下，侠天突陷者中，足阳明脉气所发，刺入三分，灸五壮。 扶突，在人迎后一寸五分，手阳明脉气所发，刺入三分，灸三壮。（《针经》云∶在气 舍后一寸五分。） 天鼎，在缺盆上，直扶突，气舍后一寸五分，手阳明脉气所发，刺入四分，灸三壮。 （气府论注云∶在气舍后半寸。） 卷三\诸穴
第41章 肩凡二十八穴第十三
繁體原文
肩井，在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手少陽、陽維之會，刺入五分，灸三壯。（ 氣府論注云∶灸三壯。） 肩貞，在肩曲胛下，兩骨解間，肩 後陷者中，手太陽脈氣所發，刺入八分，灸三 壯。 巨骨，在肩端上行兩叉骨間陷者中，手陽明、蹺脈之會，刺入一寸五分，灸五壯。（ 氣府論注云∶灸三壯。） 天 ，在肩缺盆中毖骨之間陷者中，手少陽、陽維之會，刺入八分，灸三壯。 肩 ，在肩端兩骨間，手陽明、蹺脈之會，刺入六分，留六呼，灸三壯。 肩 ，在肩端 上，斜舉臂取之，刺入七分，灸三壯。（氣府論注云∶手少陽脈 氣所發）。 ，在肩 後大骨下胛上廉陷者中，手太陽、陽維、蹺脈之會，舉臂取之，刺 入八分，灸三壯。 秉風，俠肩 在外肩上小 骨後，舉臂有空，手陽明太陽、手足少陽之會， 舉臂取之，刺入五分，灸五壯。（氣府論注云∶灸三壯。） 天宗，在秉風后大骨下陷者中，手太陽脈氣所發，刺入五分，留六呼，灸三壯。 肩外俞，在肩胛上廉，去脊三寸陷者中，刺入六分，灸三壯。 肩中俞，在肩胛內廉，去脊二寸陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壯。 曲垣，在肩中央曲甲陷者中，按之動脈應手，刺入八九分，灸十壯。 缺盆，一名天蓋，在肩上橫骨陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壯，刺太深，令人逆息 。（骨空論注云∶手陽明脈氣所發。氣府論注云∶足陽明脈氣所發。） 會，一名 ，在臂前廉，去肩頭三寸，手陽明之絡，刺入五分，灸五壯。（氣 府論注云∶手陽明、手少陽二絡脈之會。） 卷三\諸穴
简体对照
肩井，在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手少阳、阳维之会，刺入五分，灸三壮。（ 气府论注云∶灸三壮。） 肩贞，在肩曲胛下，两骨解间，肩 后陷者中，手太阳脉气所发，刺入八分，灸三 壮。 巨骨，在肩端上行两叉骨间陷者中，手阳明、跷脉之会，刺入一寸五分，灸五壮。（ 气府论注云∶灸三壮。） 天 ，在肩缺盆中毖骨之间陷者中，手少阳、阳维之会，刺入八分，灸三壮。 肩 ，在肩端两骨间，手阳明、跷脉之会，刺入六分，留六呼，灸三壮。 肩 ，在肩端 上，斜举臂取之，刺入七分，灸三壮。（气府论注云∶手少阳脉 气所发）。 ，在肩 后大骨下胛上廉陷者中，手太阳、阳维、跷脉之会，举臂取之，刺 入八分，灸三壮。 秉风，侠肩 在外肩上小 骨后，举臂有空，手阳明太阳、手足少阳之会， 举臂取之，刺入五分，灸五壮。（气府论注云∶灸三壮。） 天宗，在秉风后大骨下陷者中，手太阳脉气所发，刺入五分，留六呼，灸三壮。 肩外俞，在肩胛上廉，去脊三寸陷者中，刺入六分，灸三壮。 肩中俞，在肩胛内廉，去脊二寸陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮。 曲垣，在肩中央曲甲陷者中，按之动脉应手，刺入八九分，灸十壮。 缺盆，一名天盖，在肩上横骨陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人逆息 。（骨空论注云∶手阳明脉气所发。气府论注云∶足阳明脉气所发。） 会，一名 ，在臂前廉，去肩头三寸，手阳明之络，刺入五分，灸五壮。（气 府论注云∶手阳明、手少阳二络脉之会。） 卷三\诸穴
第42章 胸自天突循任脉下行至中庭凡七穴第十四
繁體原文
天突，一名玉戶，在頸結喉下二寸（氣穴論注云∶五寸）中央宛宛中，陰維、任脈 之會，低頭取之，刺入一寸，留七呼，灸三壯。（氣府論注云∶灸五壯。） 璇璣，在天突下一寸中央陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。 華蓋，在璇璣下一寸陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。 紫宮，在華蓋下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五壯。 玉堂，一名玉英，在紫宮下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰頭取之，刺入三分，灸五 壯。 膻中，一名元兒，在玉堂下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰而取之，刺入三分，灸五 壯。 中庭，在膻中下一寸六分陷者中，任脈氣所發，仰而取之，刺入三分，灸五壯。 卷三\諸穴
简体对照
天突，一名玉户，在颈结喉下二寸（气穴论注云∶五寸）中央宛宛中，阴维、任脉 之会，低头取之，刺入一寸，留七呼，灸三壮。（气府论注云∶灸五壮。） 璇玑，在天突下一寸中央陷者中，任脉气所发，仰头取之，刺入三分，灸五壮。 华盖，在璇玑下一寸陷者中，任脉气所发，仰头取之，刺入三分，灸五壮。 紫宫，在华盖下一寸六分陷者中，任脉气所发，仰头取之，刺入三分，灸五壮。 玉堂，一名玉英，在紫宫下一寸六分陷者中，任脉气所发，仰头取之，刺入三分，灸五 壮。 膻中，一名元儿，在玉堂下一寸六分陷者中，任脉气所发，仰而取之，刺入三分，灸五 壮。 中庭，在膻中下一寸六分陷者中，任脉气所发，仰而取之，刺入三分，灸五壮。 卷三\诸穴
第43章 胸自输府侠任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
繁體原文
輸府，在巨骨下，去璇璣傍各二寸陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸 五壯。 中，在輸府下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 神藏，在 中下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 靈墟，在神藏下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 神封，在靈墟下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 步廊，在神封下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 卷三\諸穴
简体对照
输府，在巨骨下，去璇玑傍各二寸陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸 五壮。 中，在输府下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 神藏，在 中下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 灵墟，在神藏下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 神封，在灵墟下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 步廊，在神封下一寸六分陷者中，足少阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 卷三\诸穴
第44章 胸自气户侠输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
繁體原文
氣戶，在巨骨下，輸府兩傍各二寸陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸 五壯。（氣府論注云∶去膺窗上四寸八分，灸三壯。） 庫房，在氣戶下一寸六分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（ 氣府論注云∶灸三壯。） 屋翳，在庫房下一寸六分，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云∶在氣戶下三寸二分 ，灸三壯。） 膺窗，在屋翳下一寸六分，刺入四分，灸五壯。（氣府論注云∶在胸兩傍俠中行各 四寸，巨骨下四寸八分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之。） 乳中，禁不可刺灸，灸刺之，不幸生蝕瘡，瘡中有膿血清汁者可治，瘡中有息肉若蝕瘡 者死。 乳根，在乳下一寸六分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。（ 氣府論注云∶灸三壯。） 卷三\諸穴
简体对照
气户，在巨骨下，输府两傍各二寸陷者中，足阳明脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸 五壮。（气府论注云∶去膺窗上四寸八分，灸三壮。） 库房，在气户下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。（ 气府论注云∶灸三壮。） 屋翳，在库房下一寸六分，刺入四分，灸五壮。（气府论注云∶在气户下三寸二分 ，灸三壮。） 膺窗，在屋翳下一寸六分，刺入四分，灸五壮。（气府论注云∶在胸两傍侠中行各 四寸，巨骨下四寸八分陷者中，足阳明脉气所发，仰而取之。） 乳中，禁不可刺灸，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治，疮中有息肉若蚀疮 者死。 乳根，在乳下一寸六分陷者中，足阳明脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。（ 气府论注云∶灸三壮。） 卷三\诸穴
第45章 胸自云门侠气户两傍各二寸下行至食窦凡十二穴第十七
繁體原文
雲門，在巨骨下，氣戶兩傍各二寸陷者中，動脈應手，太陰脈氣所發，舉臂取之，刺入 七分，灸五壯，刺太深令人逆息。（氣穴論注云∶在巨骨下，任脈兩傍各六寸。刺熱穴論 注云；手太陽脈氣所發。） 中府，肺之募也，一名膺中俞，在雲門下一寸，乳上三肋間陷者中，動脈應手，仰而取 之，手太陰之會，刺入三分，留五呼，灸五壯。 周榮，在中府下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 胸鄉，在周榮下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 天溪，在胸鄉下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 食竇，在天溪下一寸六分陷者中，足太陰脈氣所發，仰而取之，刺入四分，灸五壯。 （氣穴論注云∶手太陰脈氣所發。） 卷三\諸穴
简体对照
云门，在巨骨下，气户两傍各二寸陷者中，动脉应手，太阴脉气所发，举臂取之，刺入 七分，灸五壮，刺太深令人逆息。（气穴论注云∶在巨骨下，任脉两傍各六寸。刺热穴论 注云；手太阳脉气所发。） 中府，肺之募也，一名膺中俞，在云门下一寸，乳上三肋间陷者中，动脉应手，仰而取 之，手太阴之会，刺入三分，留五呼，灸五壮。 周荣，在中府下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 胸乡，在周荣下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 天溪，在胸乡下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 食窦，在天溪下一寸六分陷者中，足太阴脉气所发，仰而取之，刺入四分，灸五壮。 （气穴论注云∶手太阴脉气所发。） 卷三\诸穴
第46章 腋胁下凡八穴第十八
繁體原文
淵腋，在腋下三寸宛宛中，舉臂取之，刺入三分，不可灸，灸之不幸生腫蝕馬刀， 傷內潰者死，寒熱生馬瘍可治。（氣穴論注云∶足少陽脈氣所發。） 大包，在淵腋下三寸，脾之大絡，布胸脅中，出九肋間，及季脅端，別絡諸陰者，刺 入三分，灸三壯。 輒筋，在腋下三寸，復前行一寸，着脅，足少陽脈氣所發，刺入六分，灸三壯。 天池，一名天會，在乳後一寸（氣府論注云二寸），腋下三寸，着脅直掖撅肋間 ，手厥陰足少陽脈之會（一作手心足少陽脈之會），刺入七分，（氣府論注云∶刺入三分。） 灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
渊腋，在腋下三寸宛宛中，举臂取之，刺入三分，不可灸，灸之不幸生肿蚀马刀， 伤内溃者死，寒热生马疡可治。（气穴论注云∶足少阳脉气所发。） 大包，在渊腋下三寸，脾之大络，布胸胁中，出九肋间，及季胁端，别络诸阴者，刺 入三分，灸三壮。 辄筋，在腋下三寸，复前行一寸，着胁，足少阳脉气所发，刺入六分，灸三壮。 天池，一名天会，在乳后一寸（气府论注云二寸），腋下三寸，着胁直掖撅肋间 ，手厥阴足少阳脉之会（一作手心足少阳脉之会），刺入七分，（气府论注云∶刺入三分。） 灸三壮。 卷三\诸穴
第47章 腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴第十九
繁體原文
鳩尾，一名尾翳，一名 ，在臆前，蔽骨下五分，任脈之別，不可灸刺。（鳩 尾 鳩尾處，則針巨闕者中心。人有鳩尾短者少饒，今強一寸。） 巨闕，心募也，在鳩尾下一寸，任脈氣所發，刺入六分，（氣府論注云∶刺入一寸 二分，）留七呼，灸五壯。 上脘，在巨闕下一寸五分，去蔽骨三寸，任脈、足陽明、手太陽之會，刺入八寸，灸五 壯。 中脘，一名太倉，胃募也，在上脘下一寸，居心蔽骨與臍之中，手太陽少陽、足陽明 所生，任脈之會，刺入三分，灸七壯。（《九卷》雲∶ 至臍八寸，太倉居其中 爲臍上四寸。昌廣撰募 經雲∶太倉在臍上三寸，非也。） 建裏，在中脘下一寸，刺入五分，留十呼，灸五壯。（氣府論注云∶刺入六分留 七呼。） 下脘，在建裏下一寸，足太陰、任脈之會，刺入一寸，灸五壯。 水分，在下脘下一寸，臍上一寸，任脈氣所發，刺入一寸，灸五壯。 臍中，禁不可刺，刺之令人惡瘍，遺矢者死不治。 陰交，一名少關，一名橫戶，在臍下一寸，任脈、氣衝之會，刺入八分，灸五壯。 氣海，一名脖 ，一名下肓，在臍下一寸五分，任脈氣所發，刺入一寸三分，灸五 壯。 石門，三焦募也，一名利機，一名精露，一名丹田，一名命門，在臍下二寸，任脈氣 所發，刺入五分，留十呼，灸三壯（氣府論注云∶刺入六分，留七呼，灸五壯），女子禁不 可刺，灸中央，不幸使人絕子。 關元，小腸募也，一名次門，在臍下三寸，足三陰、任脈之會，刺入二寸（氣府論注云 ∶刺入一寸二分，）留七呼，灸七壯。 中極，膀胱募也，一名氣原，一名玉泉，在臍下四寸，足三陰、任脈之會，刺入二寸 （氣府論注云∶刺入一寸二分），留七呼，灸三壯。 曲骨，在橫骨上、中極下一寸，毛際陷者中，動脈應手，任脈、足厥陰之會，刺入一寸 五分，留七呼，灸三壯。（氣府論注云∶自鳩尾至曲骨十四穴，並任脈氣所發。） 會陰，一名屏翳，在大便前、小便後，兩陰之間，任脈別絡，俠督脈波脈之會，刺入 二寸，留三呼（氣府論注云∶留七呼），灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
鸠尾，一名尾翳，一名 ，在臆前，蔽骨下五分，任脉之别，不可灸刺。（鸠 尾 鸠尾处，则针巨阙者中心。人有鸠尾短者少饶，今强一寸。） 巨阙，心募也，在鸠尾下一寸，任脉气所发，刺入六分，（气府论注云∶刺入一寸 二分，）留七呼，灸五壮。 上脘，在巨阙下一寸五分，去蔽骨三寸，任脉、足阳明、手太阳之会，刺入八寸，灸五 壮。 中脘，一名太仓，胃募也，在上脘下一寸，居心蔽骨与脐之中，手太阳少阳、足阳明 所生，任脉之会，刺入三分，灸七壮。（《九卷》云∶ 至脐八寸，太仓居其中 为脐上四寸。昌广撰募 经云∶太仓在脐上三寸，非也。） 建里，在中脘下一寸，刺入五分，留十呼，灸五壮。（气府论注云∶刺入六分留 七呼。） 下脘，在建里下一寸，足太阴、任脉之会，刺入一寸，灸五壮。 水分，在下脘下一寸，脐上一寸，任脉气所发，刺入一寸，灸五壮。 脐中，禁不可刺，刺之令人恶疡，遗矢者死不治。 阴交，一名少关，一名横户，在脐下一寸，任脉、气冲之会，刺入八分，灸五壮。 气海，一名脖 ，一名下肓，在脐下一寸五分，任脉气所发，刺入一寸三分，灸五 壮。 石门，三焦募也，一名利机，一名精露，一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气 所发，刺入五分，留十呼，灸三壮（气府论注云∶刺入六分，留七呼，灸五壮），女子禁不 可刺，灸中央，不幸使人绝子。 关元，小肠募也，一名次门，在脐下三寸，足三阴、任脉之会，刺入二寸（气府论注云 ∶刺入一寸二分，）留七呼，灸七壮。 中极，膀胱募也，一名气原，一名玉泉，在脐下四寸，足三阴、任脉之会，刺入二寸 （气府论注云∶刺入一寸二分），留七呼，灸三壮。 曲骨，在横骨上、中极下一寸，毛际陷者中，动脉应手，任脉、足厥阴之会，刺入一寸 五分，留七呼，灸三壮。（气府论注云∶自鸠尾至曲骨十四穴，并任脉气所发。） 会阴，一名屏翳，在大便前、小便后，两阴之间，任脉别络，侠督脉波脉之会，刺入 二寸，留三呼（气府论注云∶留七呼），灸三壮。 卷三\诸穴
第48章 腹自幽门挟巨阙两傍各半寸循冲脉下行至横骨凡二十一穴第二十
繁體原文
幽門，一名上門，在巨闕兩傍各五分陷者中，衝脈、足少陰之會，刺入五分（氣府論 注云∶刺入一寸），灸五壯。 通谷，在幽門下一寸陷者中，衝脈、足少陰之會，刺入五分（氣府論注云∶刺入一寸）， 灸五壯。 陰都，一名食宮，在通谷下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 石關，在陰都下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 商曲，在石關下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 肓俞，在商曲下一寸，直臍傍五分，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 中注，在肓俞下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 （《素問》水穴論注云∶在臍下五分，兩旁相去任脈各五分。） 四滿，一名髓府，在中注下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 氣穴，一名胞門，一名子戶，在四滿下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 大赫，一名陰維，一名陰關，在氣穴下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯 。 橫骨，一名下極，在大赫下一寸，衝脈、足少陰之會，刺入一寸，灸五壯。 卷三\諸穴
简体对照
幽门，一名上门，在巨阙两傍各五分陷者中，冲脉、足少阴之会，刺入五分（气府论 注云∶刺入一寸），灸五壮。 通谷，在幽门下一寸陷者中，冲脉、足少阴之会，刺入五分（气府论注云∶刺入一寸）， 灸五壮。 阴都，一名食宫，在通谷下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 石关，在阴都下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 商曲，在石关下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 肓俞，在商曲下一寸，直脐傍五分，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 中注，在肓俞下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 （《素问》水穴论注云∶在脐下五分，两旁相去任脉各五分。） 四满，一名髓府，在中注下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 气穴，一名胞门，一名子户，在四满下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 大赫，一名阴维，一名阴关，在气穴下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮 。 横骨，一名下极，在大赫下一寸，冲脉、足少阴之会，刺入一寸，灸五壮。 卷三\诸穴
第49章 腹自不容侠幽门两傍各一寸五分至气冲凡二十三穴第二十一
繁體原文
不容，在幽門傍各一寸五分，去任脈二寸，直兩肋端相去四寸，足陽明脈氣所發，刺 入五分，灸五壯。（氣府論注云∶刺入八分。又云∶下至太乙各上下相去一寸。） 承滿，在不容下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。 梁門，在承滿下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。 關門，在梁門下，太乙上，足陽明脈中間穴外延，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯 。 太乙，在關門下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。 滑肉門，在太乙下一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。 天樞，大腸募也，一名長溪，一名谷門，去肓俞一寸五分，俠臍兩傍各二寸陷者中，足 陽明脈氣所發，刺入五分，留七呼，灸五壯。（氣府論注云∶在滑肉門下一寸，正當於臍。） 外陵，在天樞下，大巨上，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。（氣府論注云∶ 在天樞下一寸。水穴論注云∶在臍下一寸，兩傍去衝脈各一寸五分。） 大巨，一名腋門，在長溪下二寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸五壯。（氣府論 注云∶在外陵下一寸。） 水道，在大巨下一寸，足陽明脈氣所發，刺入二寸五分，灸五壯。 歸來，一名溪穴，在水道下一寸，刺入八分，灸五壯。（水穴論注云∶足陽明脈氣 所發。） 氣衝，在歸來下，鼠鼷上一寸，動脈應手，足陽明脈氣所發，刺入三分，留七呼， 灸三壯，灸之不幸，使人不得息。（氣府論注云∶在腹臍下，橫骨兩端鼠鼷上一寸 。刺禁論注云∶在腹下，俠臍兩傍相去四寸鼠鼷上一寸，動脈應手。骨空注云 ∶在毛際兩傍，鼠鼷上一寸。） 卷三\諸穴
简体对照
不容，在幽门傍各一寸五分，去任脉二寸，直两肋端相去四寸，足阳明脉气所发，刺 入五分，灸五壮。（气府论注云∶刺入八分。又云∶下至太乙各上下相去一寸。） 承满，在不容下一寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。 梁门，在承满下一寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。 关门，在梁门下，太乙上，足阳明脉中间穴外延，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮 。 太乙，在关门下一寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。 滑肉门，在太乙下一寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。 天枢，大肠募也，一名长溪，一名谷门，去肓俞一寸五分，侠脐两傍各二寸陷者中，足 阳明脉气所发，刺入五分，留七呼，灸五壮。（气府论注云∶在滑肉门下一寸，正当于脐。） 外陵，在天枢下，大巨上，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。（气府论注云∶ 在天枢下一寸。水穴论注云∶在脐下一寸，两傍去冲脉各一寸五分。） 大巨，一名腋门，在长溪下二寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸五壮。（气府论 注云∶在外陵下一寸。） 水道，在大巨下一寸，足阳明脉气所发，刺入二寸五分，灸五壮。 归来，一名溪穴，在水道下一寸，刺入八分，灸五壮。（水穴论注云∶足阳明脉气 所发。） 气冲，在归来下，鼠鼷上一寸，动脉应手，足阳明脉气所发，刺入三分，留七呼， 灸三壮，灸之不幸，使人不得息。（气府论注云∶在腹脐下，横骨两端鼠鼷上一寸 。刺禁论注云∶在腹下，侠脐两傍相去四寸鼠鼷上一寸，动脉应手。骨空注云 ∶在毛际两傍，鼠鼷上一寸。） 卷三\诸穴
第50章 腹自期门上直两乳侠不容两傍各一寸五分下行至冲门凡十四穴第二十二
繁體原文
期門，肝募也，在第二肋端，不容傍各一寸五分，上直兩乳，足太陰厥陰、陰維之會 ，舉臂取之，刺入四分，灸五壯。 日月，膽募也，在期門下一寸五分，足太陰、少陽之會，刺入七分，灸五壯。（氣府 論注云∶在第三肋端，橫直心蔽骨傍各二寸五分，上直兩乳。） 腹哀，在日月下一寸五分，足太陰、陰維之會，刺入七分，灸五壯。 大橫，在腹哀下三寸，直臍傍，足太陰、陰維之會，刺入七分，灸五壯。 腹屈，一名腹結，在大橫下一寸三分，刺入七分，灸五壯。 府舍，在腹結下三寸，足太陰、陰維、厥陰之會，此脈上下入腹絡胸，結心肺，從脅上 至肩，比太陰 ，三陰陽明支別，刺入七分，灸五壯。 衝門，一名慈宮，上去大橫五寸，在府舍下，橫骨兩端約文中動脈，足太陰、厥陰之會 ，刺入七分，灸五壯。 卷三\諸穴
简体对照
期门，肝募也，在第二肋端，不容傍各一寸五分，上直两乳，足太阴厥阴、阴维之会 ，举臂取之，刺入四分，灸五壮。 日月，胆募也，在期门下一寸五分，足太阴、少阳之会，刺入七分，灸五壮。（气府 论注云∶在第三肋端，横直心蔽骨傍各二寸五分，上直两乳。） 腹哀，在日月下一寸五分，足太阴、阴维之会，刺入七分，灸五壮。 大横，在腹哀下三寸，直脐傍，足太阴、阴维之会，刺入七分，灸五壮。 腹屈，一名腹结，在大横下一寸三分，刺入七分，灸五壮。 府舍，在腹结下三寸，足太阴、阴维、厥阴之会，此脉上下入腹络胸，结心肺，从胁上 至肩，比太阴 ，三阴阳明支别，刺入七分，灸五壮。 冲门，一名慈宫，上去大横五寸，在府舍下，横骨两端约文中动脉，足太阴、厥阴之会 ，刺入七分，灸五壮。 卷三\诸穴
第51章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第52章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第53章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第54章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第55章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第56章 腹自章门下行至居凡十二穴第二十三
繁體原文
章門，脾募也，一名長平，一名脅 ，在大橫外，直臍季脅端，足厥陰、少陽之會 ，側臥屈上足，伸下足，舉臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壯。 帶脈，在季脅下一寸八分，刺入六分，灸五壯。（氣府論注云∶足少陽、帶脈二經 之會。） 五樞，在帶脈下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壯。（氣府論注 雲∶足少陽、帶脈二經之會。） 京門，腎募也，一名氣府，一名氣俞，在監骨下，腰中挾脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壯。 維道，一名外樞，在章門下五寸三分，足少陽、帶脈之會，刺入八分，灸三壯。 居 ，在章門下八寸三分，監骨上陷者中，陽蹺、足少陽之會，刺入八分，灸三壯 。（氣府論注∶監骨作骼骨） 卷三\諸穴
简体对照
章门，脾募也，一名长平，一名胁 ，在大横外，直脐季胁端，足厥阴、少阳之会 ，侧卧屈上足，伸下足，举臂取之，刺入八分，留六呼，灸三壮。 带脉，在季胁下一寸八分，刺入六分，灸五壮。（气府论注云∶足少阳、带脉二经 之会。） 五枢，在带脉下三寸，一曰在水道傍一寸五分，刺入一寸，灸五壮。（气府论注 云∶足少阳、带脉二经之会。） 京门，肾募也，一名气府，一名气俞，在监骨下，腰中挟脊，季肋下一寸八分，刺入三 分，留七呼，灸三壮。 维道，一名外枢，在章门下五寸三分，足少阳、带脉之会，刺入八分，灸三壮。 居 ，在章门下八寸三分，监骨上陷者中，阳跷、足少阳之会，刺入八分，灸三壮 。（气府论注∶监骨作骼骨） 卷三\诸穴
第57章 手太阳凡一十六穴第二十九
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小腸上合手太陽，出於少澤。少澤者，金也。一名小吉，在手小指之端，去爪甲下一分陷 者中，手太陽脈之所出也，爲井。刺入一分，留二呼，灸一壯。 前谷者，水也。在手小指外側，本節前陷者中，手太陽脈之所溜也，爲滎。刺入一分， 留三呼，灸三壯。 後溪者，木也。在手小指外側，本節後陷者中，手太陽脈之所注也，爲俞。刺入二分， 留二呼，灸一壯。 腕骨，在手外側腕前，起骨下陷者中，手太陽脈之所過也，爲原。刺入二分，留三呼， 灸三壯。 陽穀者，火也。在手外側腕中，兌骨下陷者中，手太陽脈之所行也，爲經。刺入二分， 留二呼（氣穴論注云∶留三呼），灸三壯。 養老，手太陽 ，在手踝骨上一空，腕後一寸陷者中，刺入三分，灸三壯。 支正，手太陽絡，在肘後（一本作腕後）五寸，別走少陰者，刺入三分，留七呼，灸三壯 。 小海者，土也。在肘內大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，手太陽脈之所入也， 爲合。刺入二分，留七呼，灸七壯。（氣穴論注作少海。） 卷三\諸穴
简体对照
小肠上合手太阳，出于少泽。少泽者，金也。一名小吉，在手小指之端，去爪甲下一分陷 者中，手太阳脉之所出也，为井。刺入一分，留二呼，灸一壮。 前谷者，水也。在手小指外侧，本节前陷者中，手太阳脉之所溜也，为荥。刺入一分， 留三呼，灸三壮。 后溪者，木也。在手小指外侧，本节后陷者中，手太阳脉之所注也，为俞。刺入二分， 留二呼，灸一壮。 腕骨，在手外侧腕前，起骨下陷者中，手太阳脉之所过也，为原。刺入二分，留三呼， 灸三壮。 阳谷者，火也。在手外侧腕中，兑骨下陷者中，手太阳脉之所行也，为经。刺入二分， 留二呼（气穴论注云∶留三呼），灸三壮。 养老，手太阳 ，在手踝骨上一空，腕后一寸陷者中，刺入三分，灸三壮。 支正，手太阳络，在肘后（一本作腕后）五寸，别走少阴者，刺入三分，留七呼，灸三壮 。 小海者，土也。在肘内大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，手太阳脉之所入也， 为合。刺入二分，留七呼，灸七壮。（气穴论注作少海。） 卷三\诸穴
第58章 足太阴及股凡二十二穴第三十
繁體原文
脾在隱白。隱白者，木也。在足大指端內側，去爪甲角如韭葉，足太陰脈之所出也。爲 井。刺入一分，留三呼，灸三壯。 大都者，火也。在足大指本節後陷者中，足太陰脈之所溜也，爲滎。刺入三分，留七呼 ，灸一壯。 太白者，土也。在足內側核骨下陷者中，足太陰脈之所注也。爲俞。刺入三分，留七呼 ，灸三壯。 公孫，在足大指本節後一寸，別走陽明，太陰絡也，刺入四分，留二十呼，灸三壯。 商丘者，金也。在足內踝下微前陷者中，足太陰脈之所行也，爲經。刺入三分，留七呼 ，灸三壯。（氣穴論注云∶刺入四分。） 三陰交，在內踝上三寸，骨下陷者中，足太陰、厥陰、少陰之會，刺入三分，留七呼， 灸三壯。 漏谷，在內踝上六寸骨下陷者中，足太陰絡，刺入三分，留七呼，灸三壯。 地機，一名脾舍，足太陰 ，別走上一寸空，在膝下五寸，刺入三分，灸三壯。 陰陵泉者，水也。在膝下內側輔骨下陷者中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，爲合。 刺入五分，留七呼，灸三壯。 血海，在膝臏上內廉白肉際二寸中，足太陰脈氣所發，刺入五分，灸五壯。 箕門，在魚腹上越兩筋間，動脈應手，太陰內部，足太陰脈氣所發，刺入三分，留六呼 ，灸三壯。（《素問》三部九候論注云∶直五里下，寬鞏足單衣，沉取乃得之，動脈應於手 。） 卷三\諸穴
简体对照
脾在隐白。隐白者，木也。在足大指端内侧，去爪甲角如韭叶，足太阴脉之所出也。为 井。刺入一分，留三呼，灸三壮。 大都者，火也。在足大指本节后陷者中，足太阴脉之所溜也，为荥。刺入三分，留七呼 ，灸一壮。 太白者，土也。在足内侧核骨下陷者中，足太阴脉之所注也。为俞。刺入三分，留七呼 ，灸三壮。 公孙，在足大指本节后一寸，别走阳明，太阴络也，刺入四分，留二十呼，灸三壮。 商丘者，金也。在足内踝下微前陷者中，足太阴脉之所行也，为经。刺入三分，留七呼 ，灸三壮。（气穴论注云∶刺入四分。） 三阴交，在内踝上三寸，骨下陷者中，足太阴、厥阴、少阴之会，刺入三分，留七呼， 灸三壮。 漏谷，在内踝上六寸骨下陷者中，足太阴络，刺入三分，留七呼，灸三壮。 地机，一名脾舍，足太阴 ，别走上一寸空，在膝下五寸，刺入三分，灸三壮。 阴陵泉者，水也。在膝下内侧辅骨下陷者中，伸足乃得之，足太阴脉之所入也，为合。 刺入五分，留七呼，灸三壮。 血海，在膝膑上内廉白肉际二寸中，足太阴脉气所发，刺入五分，灸五壮。 箕门，在鱼腹上越两筋间，动脉应手，太阴内部，足太阴脉气所发，刺入三分，留六呼 ，灸三壮。（《素问》三部九候论注云∶直五里下，宽巩足单衣，沉取乃得之，动脉应于手 。） 卷三\诸穴
第59章 足厥阴及股凡二十二穴第三十一
繁體原文
肝出大敦，大敦者，木也。在足大指端，去爪甲角如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也 ，爲井。刺入三分，留十呼，灸三壯。 行間者，火也。在足大指間動脈陷者中，足厥陰之所溜也，爲滎。刺入六分，留十呼， 灸三壯。 太沖者，土也。在足大指本節後二寸，或曰一寸五分陷者中，足厥陰脈之所注也，爲俞 。刺入三分，留十呼，灸三壯。（《素問》刺腰痛論注云∶在足大指本節後內間二寸陷者 中，動脈應手。） 中封者，金也。在足內踝前一寸，仰足取之陷者中，伸足乃得之，足厥陰脈之所注也 ，爲經。刺入四分，留七呼，灸三壯。（氣穴論注云∶在內踝前一寸五分。） 蠡溝，足厥陰之絡，在足內踝上五寸，別走少陽，刺入二分，留三呼，灸三壯。 中都，足厥陰 ，在內踝上七寸 中，與少陰相直，刺入三分，留六呼，灸五壯。 膝關，在犢鼻下二寸陷者中，足厥陰脈氣所發，刺入四分，灸五壯。 曲泉者，水也。在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷者中，屈膝得之，足厥陰陰脈之所入 也，爲合。刺入六分，留十呼，灸三壯。 陰包，在膝上四寸股內廉兩筋間，足厥陰別走（此處有缺），刺入六分，灸三壯。 五里，在陰廉下，去氣衝三寸，陰股中動脈，刺入六分，灸五壯。（《外臺祕要》作去 氣衝三寸，去陰廉二寸。） 陰廉，在羊矢下，去氣衝二寸動脈中，刺入八分，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
肝出大敦，大敦者，木也。在足大指端，去爪甲角如韭叶及三毛中，足厥阴脉之所出也 ，为井。刺入三分，留十呼，灸三壮。 行间者，火也。在足大指间动脉陷者中，足厥阴之所溜也，为荥。刺入六分，留十呼， 灸三壮。 太冲者，土也。在足大指本节后二寸，或曰一寸五分陷者中，足厥阴脉之所注也，为俞 。刺入三分，留十呼，灸三壮。（《素问》刺腰痛论注云∶在足大指本节后内间二寸陷者 中，动脉应手。） 中封者，金也。在足内踝前一寸，仰足取之陷者中，伸足乃得之，足厥阴脉之所注也 ，为经。刺入四分，留七呼，灸三壮。（气穴论注云∶在内踝前一寸五分。） 蠡沟，足厥阴之络，在足内踝上五寸，别走少阳，刺入二分，留三呼，灸三壮。 中都，足厥阴 ，在内踝上七寸 中，与少阴相直，刺入三分，留六呼，灸五壮。 膝关，在犊鼻下二寸陷者中，足厥阴脉气所发，刺入四分，灸五壮。 曲泉者，水也。在膝内辅骨下，大筋上，小筋下，陷者中，屈膝得之，足厥阴阴脉之所入 也，为合。刺入六分，留十呼，灸三壮。 阴包，在膝上四寸股内廉两筋间，足厥阴别走（此处有缺），刺入六分，灸三壮。 五里，在阴廉下，去气冲三寸，阴股中动脉，刺入六分，灸五壮。（《外台秘要》作去 气冲三寸，去阴廉二寸。） 阴廉，在羊矢下，去气冲二寸动脉中，刺入八分，灸三壮。 卷三\诸穴
第60章 足少阴及股并阴跷阴维凡二十穴第三十二
繁體原文
腎出湧泉。湧泉者，水也。一名地衝，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少陰脈之所 出也，爲井。刺入三分，留三呼，灸三壯。 然谷者，火也。一名龍淵，在足內踝前起大骨下陷者中，足少陰脈之所留也，爲滎。 刺入三分，留三呼，灸三壯。刺之多見血，使人立飢欲食。 太溪者，土也。在足內踝後跟骨上動脈陷者中，足少陰脈之所注也，爲俞。刺入三分， 留七呼，灸三壯。 大鐘，在足跟後衝中，別走太陽足少陰絡，刺入二分，留七呼，灸三壯。（《素問》 水熱穴論注云∶在內踝後。刺腰痛論注云∶在足跟后街中，動脈應手。） 照海，陰蹺脈所生，在足內踝下一寸，刺入四分，留六呼，灸三壯。 水泉，足少陰 ，去太溪下一寸，在足內踝下，刺入四分，灸五壯。 復溜者，金也。一名伏白，一名昌陽，在足內踝上二寸陷者中，足少陰脈之所行也，爲 經。刺入三分，留三呼，灸五壯。（刺腰痛論注云∶在內踝上二寸動脈。） 交信，在足內踝上二寸，少陰前，太陰後，筋骨間，陰蹺之 。刺入四分，留三呼，灸 三壯。 築賓，陰維之 ，在足內踝上 分中，刺入三分，灸五壯。（刺腰痛論注云∶在 內踝後。） 陰谷者，水也。在膝下內輔骨後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝得之，足少陰 脈之所入也，爲合。刺入四分，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
肾出涌泉。涌泉者，水也。一名地冲，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴脉之所 出也，为井。刺入三分，留三呼，灸三壮。 然谷者，火也。一名龙渊，在足内踝前起大骨下陷者中，足少阴脉之所留也，为荥。 刺入三分，留三呼，灸三壮。刺之多见血，使人立饥欲食。 太溪者，土也。在足内踝后跟骨上动脉陷者中，足少阴脉之所注也，为俞。刺入三分， 留七呼，灸三壮。 大钟，在足跟后冲中，别走太阳足少阴络，刺入二分，留七呼，灸三壮。（《素问》 水热穴论注云∶在内踝后。刺腰痛论注云∶在足跟后街中，动脉应手。） 照海，阴跷脉所生，在足内踝下一寸，刺入四分，留六呼，灸三壮。 水泉，足少阴 ，去太溪下一寸，在足内踝下，刺入四分，灸五壮。 复溜者，金也。一名伏白，一名昌阳，在足内踝上二寸陷者中，足少阴脉之所行也，为 经。刺入三分，留三呼，灸五壮。（刺腰痛论注云∶在内踝上二寸动脉。） 交信，在足内踝上二寸，少阴前，太阴后，筋骨间，阴跷之 。刺入四分，留三呼，灸 三壮。 筑宾，阴维之 ，在足内踝上 分中，刺入三分，灸五壮。（刺腰痛论注云∶在 内踝后。） 阴谷者，水也。在膝下内辅骨后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝得之，足少阴 脉之所入也，为合。刺入四分，灸三壮。 卷三\诸穴
第61章 足阳明及股凡三十穴第三十三
繁體原文
胃出厲兌，厲兌者，金也。在足大指次指之端，去爪甲角如韭葉，足陽明脈之所出也， 爲井。刺入一分，留一呼，灸三壯。 內庭者，水也。在足大指次指外間陷者中，足陽明脈之所留也，爲滎。刺入三分，留二 十呼，（氣穴論注云∶留十呼）灸三壯。 陷谷者木也。在足大指次指間本節後陷者中，去內庭二寸，足陽明脈之所注也，爲 俞。刺入五分，留七呼，灸三壯。 衝陽，一名會原，在足趺上五寸骨間動脈，上去陷骨三寸，足陽明脈之所過也。爲原 。刺入三分，留十呼，灸三壯。 解溪者，火也。在衝陽後一寸五分腕上陷者中，足陽明脈之所行也。爲經。刺入五分 ，留五呼，灸三壯。（氣穴論注云二寸五分，刺瘧論注云三寸五分。） 豐隆，足陽明絡也，在外踝上八寸，下廉 外廉陷者中，別走太陰者，刺入三分， 灸三壯。 巨虛下廉，足陽明與小腸合，在上廉下三寸，刺入三分，灸三壯。（氣穴論注云∶ 足陽明脈氣所發。） 條口，在下廉上一寸，足陽明脈氣所發，刺入八分，灸三壯。 巨虛上廉，足陽明與大腸合，在三里下三寸，刺入八分，灸三壯。（氣穴論注云∶ 在犢鼻下六寸，足陽明脈氣所發。） 三里，土也。在膝下三寸 外廉，足陽明脈氣所入也，爲合。刺入一寸五分，留 七呼，灸三壯。（《素問》雲∶在膝下三寸 外廉兩筋肉分間。） 犢鼻，在膝下 上俠解大筋中，足陽明脈氣所發，刺入六分，灸三壯。 梁丘，足陽明 ，在膝上二寸，刺入三分，灸三壯。 陰市，一名陰鼎，在膝上三寸，伏兔下，若拜而取之，足陽明脈氣所發，刺入三分，留 七呼，禁不可灸。（刺腰痛論注云∶伏兔下陷者中，灸三壯。） 伏兔，在膝上六寸起肉間，足陽明脈氣所發，刺入五分，禁不可灸。 髀關，在膝上伏兔後交分中，刺入六分，灸三壯。 卷三\諸穴
简体对照
胃出厉兑，厉兑者，金也。在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶，足阳明脉之所出也， 为井。刺入一分，留一呼，灸三壮。 内庭者，水也。在足大指次指外间陷者中，足阳明脉之所留也，为荥。刺入三分，留二 十呼，（气穴论注云∶留十呼）灸三壮。 陷谷者木也。在足大指次指间本节后陷者中，去内庭二寸，足阳明脉之所注也，为 俞。刺入五分，留七呼，灸三壮。 冲阳，一名会原，在足趺上五寸骨间动脉，上去陷骨三寸，足阳明脉之所过也。为原 。刺入三分，留十呼，灸三壮。 解溪者，火也。在冲阳后一寸五分腕上陷者中，足阳明脉之所行也。为经。刺入五分 ，留五呼，灸三壮。（气穴论注云二寸五分，刺疟论注云三寸五分。） 丰隆，足阳明络也，在外踝上八寸，下廉 外廉陷者中，别走太阴者，刺入三分， 灸三壮。 巨虚下廉，足阳明与小肠合，在上廉下三寸，刺入三分，灸三壮。（气穴论注云∶ 足阳明脉气所发。） 条口，在下廉上一寸，足阳明脉气所发，刺入八分，灸三壮。 巨虚上廉，足阳明与大肠合，在三里下三寸，刺入八分，灸三壮。（气穴论注云∶ 在犊鼻下六寸，足阳明脉气所发。） 三里，土也。在膝下三寸 外廉，足阳明脉气所入也，为合。刺入一寸五分，留 七呼，灸三壮。（《素问》云∶在膝下三寸 外廉两筋肉分间。） 犊鼻，在膝下 上侠解大筋中，足阳明脉气所发，刺入六分，灸三壮。 梁丘，足阳明 ，在膝上二寸，刺入三分，灸三壮。 阴市，一名阴鼎，在膝上三寸，伏兔下，若拜而取之，足阳明脉气所发，刺入三分，留 七呼，禁不可灸。（刺腰痛论注云∶伏兔下陷者中，灸三壮。） 伏兔，在膝上六寸起肉间，足阳明脉气所发，刺入五分，禁不可灸。 髀关，在膝上伏兔后交分中，刺入六分，灸三壮。 卷三\诸穴
第62章 足少阳及股并阳维四穴凡二十八穴第三十四
繁體原文
膽出於竅陰。竅陰者，金也。在足小指次指之端，去爪甲角如韭葉，足少陽脈之所出也 ，爲井。刺入三分，留三呼。（氣穴論注作一呼）灸三壯。 俠溪者，水也。在足小指次指二歧骨間，本節前陷者中，足少陽脈之所溜也，爲滎。刺 入三分，留三呼，灸三壯。 地五會，在足小指次指本節後間陷者中，刺入三分，不可灸，灸之令人瘦，不出三年死 。 臨泣者，木也。在足小指次指本節後間陷者中，去俠溪一寸五分，足少陽脈之所注也， 爲俞。刺入二分，灸三壯。 丘墟，在足外廉踝下如前陷者中，去臨泣一寸，足少陽脈之所過也，爲原。刺入五分， 留七呼，灸三壯。 懸鐘，在足外踝上三寸動者脈中，足三陽絡，按之陽明脈絕乃取之，刺入六分，留七呼 ，灸五壯。 光明，足少陽絡，在足外踝上五寸，別走厥陰者，刺入六分，留七呼 （骨空論注云∶刺入七分，留十呼），灸三壯。 外丘，足少陽 ，少陽所生，在外踝上七寸，刺入三分，灸三壯。 陽輔者，火也。在足外踝上四寸（氣穴論注無四寸二字）輔骨前，絕骨端，如 前三分，去丘墟七寸，足少陽脈之所行也，爲經。刺入五分，留七呼，灸三壯。 陽交，一名別陽，一名足 ，陽維之 ，在內踝上七寸，斜屬三陽分肉間，刺入六 分，留七呼，灸三壯。 陽陵泉者，土也。在膝下一寸， 外廉陷者中，足少陽脈之所入也，爲合。刺入六 分，留十呼，灸三壯。 陽關，在陽陵泉上三寸，犢鼻外陷者中，刺入五分，禁不可灸。 中犢，在髀骨外，膝上五寸，分肉間陷者中，足少陽脈氣所發也，刺入五分，留七呼 ，灸五壯。 環跳，在髀樞中，側臥伸下足，屈上足取之，足少陽脈氣所發，刺入一寸，留二十呼， 灸五十壯。（氣穴論注云∶髀樞後，足少陽、太陽二脈之會，灸三壯） 卷三\諸穴
简体对照
胆出于窍阴。窍阴者，金也。在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶，足少阳脉之所出也 ，为井。刺入三分，留三呼。（气穴论注作一呼）灸三壮。 侠溪者，水也。在足小指次指二歧骨间，本节前陷者中，足少阳脉之所溜也，为荥。刺 入三分，留三呼，灸三壮。 地五会，在足小指次指本节后间陷者中，刺入三分，不可灸，灸之令人瘦，不出三年死 。 临泣者，木也。在足小指次指本节后间陷者中，去侠溪一寸五分，足少阳脉之所注也， 为俞。刺入二分，灸三壮。 丘墟，在足外廉踝下如前陷者中，去临泣一寸，足少阳脉之所过也，为原。刺入五分， 留七呼，灸三壮。 悬钟，在足外踝上三寸动者脉中，足三阳络，按之阳明脉绝乃取之，刺入六分，留七呼 ，灸五壮。 光明，足少阳络，在足外踝上五寸，别走厥阴者，刺入六分，留七呼 （骨空论注云∶刺入七分，留十呼），灸三壮。 外丘，足少阳 ，少阳所生，在外踝上七寸，刺入三分，灸三壮。 阳辅者，火也。在足外踝上四寸（气穴论注无四寸二字）辅骨前，绝骨端，如 前三分，去丘墟七寸，足少阳脉之所行也，为经。刺入五分，留七呼，灸三壮。 阳交，一名别阳，一名足 ，阳维之 ，在内踝上七寸，斜属三阳分肉间，刺入六 分，留七呼，灸三壮。 阳陵泉者，土也。在膝下一寸， 外廉陷者中，足少阳脉之所入也，为合。刺入六 分，留十呼，灸三壮。 阳关，在阳陵泉上三寸，犊鼻外陷者中，刺入五分，禁不可灸。 中犊，在髀骨外，膝上五寸，分肉间陷者中，足少阳脉气所发也，刺入五分，留七呼 ，灸五壮。 环跳，在髀枢中，侧卧伸下足，屈上足取之，足少阳脉气所发，刺入一寸，留二十呼， 灸五十壮。（气穴论注云∶髀枢后，足少阳、太阳二脉之会，灸三壮） 卷三\诸穴
第63章 足太阳及股并阳跷六穴凡三十四穴第三十五
繁體原文
膀胱出於至陰。至陰者，金也。在足小指外側，去爪甲角如韭葉，足太陽脈之所出也， 爲井，刺入三分，留五呼，灸五壯。 通谷者，水也。在足小指外側，本節前陷者中，足太陽脈之所溜也，爲滎。刺入二分， 留五呼。 束骨者，木也。在足小指外側，本節後陷者中，足太陽脈之所注也，爲俞。刺入三分， 灸三壯。（氣穴論注云∶本節後赤白肉際。） 京骨，在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脈之所過也，爲原。刺入 三分，留七呼，灸三壯。 申脈，陽蹺所生也，在足外踝下（刺腰痛論注云∶外踝下五分）陷者中，容爪甲許，刺入 三分，留六呼，灸三壯。 金門，在足太陽 一空，在足外踝下，一名關梁，陽維所別屬也，刺入三分，灸三壯。 僕參，一名安邪，在跟骨下陷者中（刺腰痛論注云∶陷者中細脈動應手），拱足得之， 足 跗陽（氣穴論注作付陽），陽蹺之 ，在足外踝上三寸，太陽前，少陽後，筋骨間，刺入 六分，留七呼，灸三壯。 飛揚，一名厥陽，在足外踝上七寸，足太陽絡，別走少陰者，刺入三分，灸三壯。 承山，一名魚腹，一名肉柱，在兌 腸下分肉間陷者中，刺入七分，灸三壯。 承筋，一名 腸，一名直腸，在 腸中央陷者中，足太陽脈氣所發，禁不可 刺，灸三壯。（刺腰痛論注云∶在 中央。） 合陽，在膝約文中央下二寸，刺入六分，灸五壯。 委中者，土也。在 中央約文中動脈，足太陽脈氣之所入也，爲合。刺入五分，留七 呼，灸三壯。（《素問》骨空論注云∶ 謂膝解之後，曲腳之中，背面取之。刺腰痛論 注云∶在膝後屈處。） 崑崙，火也。在足外踝後，跟骨上陷中，細脈動應手，足太陽脈之所行也，爲經。刺入 五分，留十呼，灸三壯。 委陽，三焦下輔俞也，在足太陽之前，少陽之後，出於 中外廉兩筋間，承扶下六寸， 此足太陽之別絡也，刺入七分，留五呼，灸三壯，屈身而取之。 浮 ，在委陽上一寸，屈膝得之，刺入五分，灸三壯。 殷門，在肉 下六寸，刺入五分，留七呼，灸三壯。 承扶，一名肉 ，一名陰關，一名皮部，在尻臀下，股陰腫上約文中，刺入二寸，留七 呼，灸三壯。 欲令灸發者，灸履HT （音遍）熨之，三日即發。 卷四
简体对照
膀胱出于至阴。至阴者，金也。在足小指外侧，去爪甲角如韭叶，足太阳脉之所出也， 为井，刺入三分，留五呼，灸五壮。 通谷者，水也。在足小指外侧，本节前陷者中，足太阳脉之所溜也，为荥。刺入二分， 留五呼。 束骨者，木也。在足小指外侧，本节后陷者中，足太阳脉之所注也，为俞。刺入三分， 灸三壮。（气穴论注云∶本节后赤白肉际。） 京骨，在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中，按而得之，足太阳脉之所过也，为原。刺入 三分，留七呼，灸三壮。 申脉，阳跷所生也，在足外踝下（刺腰痛论注云∶外踝下五分）陷者中，容爪甲许，刺入 三分，留六呼，灸三壮。 金门，在足太阳 一空，在足外踝下，一名关梁，阳维所别属也，刺入三分，灸三壮。 仆参，一名安邪，在跟骨下陷者中（刺腰痛论注云∶陷者中细脉动应手），拱足得之， 足 跗阳（气穴论注作付阳），阳跷之 ，在足外踝上三寸，太阳前，少阳后，筋骨间，刺入 六分，留七呼，灸三壮。 飞扬，一名厥阳，在足外踝上七寸，足太阳络，别走少阴者，刺入三分，灸三壮。 承山，一名鱼腹，一名肉柱，在兑 肠下分肉间陷者中，刺入七分，灸三壮。 承筋，一名 肠，一名直肠，在 肠中央陷者中，足太阳脉气所发，禁不可 刺，灸三壮。（刺腰痛论注云∶在 中央。） 合阳，在膝约文中央下二寸，刺入六分，灸五壮。 委中者，土也。在 中央约文中动脉，足太阳脉气之所入也，为合。刺入五分，留七 呼，灸三壮。（《素问》骨空论注云∶ 谓膝解之后，曲脚之中，背面取之。刺腰痛论 注云∶在膝后屈处。） 昆仑，火也。在足外踝后，跟骨上陷中，细脉动应手，足太阳脉之所行也，为经。刺入 五分，留十呼，灸三壮。 委阳，三焦下辅俞也，在足太阳之前，少阳之后，出于 中外廉两筋间，承扶下六寸， 此足太阳之别络也，刺入七分，留五呼，灸三壮，屈身而取之。 浮 ，在委阳上一寸，屈膝得之，刺入五分，灸三壮。 殷门，在肉 下六寸，刺入五分，留七呼，灸三壮。 承扶，一名肉 ，一名阴关，一名皮部，在尻臀下，股阴肿上约文中，刺入二寸，留七 呼，灸三壮。 欲令灸发者，灸履HT （音遍）熨之，三日即发。 卷四
第64章 经脉第一（上）
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雷公問曰∶外揣言渾束爲一，未知其所謂，敢問約之奈何？黃帝答曰∶寸口主內， 人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩，大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，如 是者名曰平人。人迎大一倍於寸口，病在少陽，再倍病在太陽，三倍病在陽明。盛則 爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊則取之分肉，代則 取之血絡，且飲以藥，陷下者則從而灸之，不盛不虛者，以經取之，名曰經刺。人迎四倍 名曰外格。外格者，且大且數。則死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。寸 口大一倍於人迎，病在厥陰，再倍病於少陰。盛則脹滿，寒則食不消化，虛則熱中出糜 ，少氣溺色變，緊則爲痛痹，代則乍寒乍熱，下熱上寒（《太素》作代則乍痛乍止）。盛則 瀉之，虛則補之，緊則先刺之而後灸之，代則取血絡而後調（《太素》作泄字）之，陷下者 則從而灸之。陷下者，其脈血結於中，中有着血則血寒，故宜灸。不盛不虛，以經取之。寸 口四倍者，名曰內關。內關者，且大且數，則死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其 臟腑之病，通其滎俞，乃可傳於大數。大曰盛則從瀉，小曰虛則從補。緊則從灸刺之，且飲 藥。陷下則從灸之。不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦用灸刺。脈急則引，脈代 （一本作脈大以弱）則欲安靜，無勞用力。 黃帝問曰∶病之益甚，與其方衰何如？岐伯對曰∶外內皆在焉。切其脈口滑小緊以沉 者，病益甚在中；人迎脈大緊以浮者，病益甚在外。其脈口浮而滑者病日進，人迎沉 而滑者病日損。其脈口滑而沉者，病日進在內；其人迎脈滑盛以浮者，病日進在外。 脈之浮沉及人迎與氣口氣大小齊等者，其病難已。病在髒，沉而大者其病易已，以小爲逆 ；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛緊者傷於寒，脈口盛緊者傷於食。其脈滑大以代而 長者，病從外來。目有所見，志有所存，此陽之並也，可變而已。曰∶平人何如？曰∶人一 呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏（疑誤）以太息，名曰平人。平人者，不 病也。常以不病之人，以調病患。醫不病，故爲病患平息以調之。人一呼脈一動，一吸脈 一動者，曰少氣。人一呼脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風（《素》作脈澀 曰痹）。人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。人常稟氣於胃，脈以胃氣 爲本，無胃氣曰逆，逆者死。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣矣。 四十動而一代者一髒無氣，三十動而一代者二髒無氣，二十動而一代者三髒無氣， 十動而一代者四髒無氣，不滿十動而一代者五臟無氣，與之短期，要在終始，所謂五十 而一代者，以爲常也，以知五臟之期也。與之短期者，乍數乍疏也。 肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。 心脈來，累累然如連珠，如循琅 曰平。累累（《素》作喘喘）連屬，其中微曲 曰病，前鉤後居，如操帶鉤曰死。 肺脈來，厭厭聶聶，如循（《素問》作落）榆葉曰平。不上不下，如循雞羽曰病。如 物之浮，如風吹毛曰死。 肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢曰平。盈實而滑，如循長竿曰病。急而益勁， 如新張弓弦曰死。 脾脈來，和柔相離，如雞足踐地曰平。實而盈數，如雞舉足曰病。堅銳如鳥之喙， 如鳥之距，如屋之漏，如水之流曰死。 腎脈來，喘喘累累如鉤，按之堅曰平。來如引葛，按之益堅曰病。發如奪索，闢辟 如彈石曰死。 脾脈虛浮似肺，腎脈小浮似脾，肝脈急沉散似腎。 曰∶見真髒曰死，何也？曰∶五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本。髒氣者，皆不能自致 於手太陰，必因於胃氣乃能至於手太陰。故五臟各以其時，自爲而至於手太陰。故邪氣勝 者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真髒之氣獨見，獨見者病勝髒也 ，故曰死。 春脈，肝也，東方木也，萬物之所始生也。故其氣軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。 反此者病。其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。太過 則令人善忘，忽忽眩冒而癲疾；不及則令人胸滿（一作痛）引背，下則兩脅 滿。 夏脈，心也，南方火也，萬物之所盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病，其氣 來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在內。太過則令人身 熱而骨痛（一作膚痛），爲浸淫；不及則令人煩心，上見咳唾，下爲氣泄。 秋脈，肺也，西方金也，萬物之所收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散故曰浮。反 此者病。其來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中 。太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；不及則令人喘呼，少氣而咳，上氣見血，下聞病音。 冬脈，腎也，北方水也，萬物之所合藏也。故其氣來沉以濡（《素問》作搏），故曰營。 反此者病。其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。太過則 令人解 ，脊脈痛而少氣，不欲言；不及則令人心懸如病飢。（《素問》下有 中 清，脊中痛，小腹滿，小便變赤黃四句） 脾脈，土也，孤髒，以灌四傍者也。其善者不可見，惡者可見。其來如水之流者，此謂 太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；不及則令人九竅不 通，名曰重強。 卷四
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雷公问曰∶外揣言浑束为一，未知其所谓，敢问约之奈何？黄帝答曰∶寸口主内， 人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳，大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，如 是者名曰平人。人迎大一倍于寸口，病在少阳，再倍病在太阳，三倍病在阳明。盛则 为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧则取之分肉，代则 取之血络，且饮以药，陷下者则从而灸之，不盛不虚者，以经取之，名曰经刺。人迎四倍 名曰外格。外格者，且大且数。则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。寸 口大一倍于人迎，病在厥阴，再倍病于少阴。盛则胀满，寒则食不消化，虚则热中出糜 ，少气溺色变，紧则为痛痹，代则乍寒乍热，下热上寒（《太素》作代则乍痛乍止）。盛则 泻之，虚则补之，紧则先刺之而后灸之，代则取血络而后调（《太素》作泄字）之，陷下者 则从而灸之。陷下者，其脉血结于中，中有着血则血寒，故宜灸。不盛不虚，以经取之。寸 口四倍者，名曰内关。内关者，且大且数，则死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其 脏腑之病，通其荥俞，乃可传于大数。大曰盛则从泻，小曰虚则从补。紧则从灸刺之，且饮 药。陷下则从灸之。不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦用灸刺。脉急则引，脉代 （一本作脉大以弱）则欲安静，无劳用力。 黄帝问曰∶病之益甚，与其方衰何如？岐伯对曰∶外内皆在焉。切其脉口滑小紧以沉 者，病益甚在中；人迎脉大紧以浮者，病益甚在外。其脉口浮而滑者病日进，人迎沉 而滑者病日损。其脉口滑而沉者，病日进在内；其人迎脉滑盛以浮者，病日进在外。 脉之浮沉及人迎与气口气大小齐等者，其病难已。病在脏，沉而大者其病易已，以小为逆 ；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛紧者伤于寒，脉口盛紧者伤于食。其脉滑大以代而 长者，病从外来。目有所见，志有所存，此阳之并也，可变而已。曰∶平人何如？曰∶人一 呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰（疑误）以太息，名曰平人。平人者，不 病也。常以不病之人，以调病患。医不病，故为病患平息以调之。人一呼脉一动，一吸脉 一动者，曰少气。人一呼脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风（《素》作脉涩 曰痹）。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。人常禀气于胃，脉以胃气 为本，无胃气曰逆，逆者死。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气矣。 四十动而一代者一脏无气，三十动而一代者二脏无气，二十动而一代者三脏无气， 十动而一代者四脏无气，不满十动而一代者五脏无气，与之短期，要在终始，所谓五十 而一代者，以为常也，以知五脏之期也。与之短期者，乍数乍疏也。 肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。 心脉来，累累然如连珠，如循琅 曰平。累累（《素》作喘喘）连属，其中微曲 曰病，前钩后居，如操带钩曰死。 肺脉来，厌厌聂聂，如循（《素问》作落）榆叶曰平。不上不下，如循鸡羽曰病。如 物之浮，如风吹毛曰死。 肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢曰平。盈实而滑，如循长竿曰病。急而益劲， 如新张弓弦曰死。 脾脉来，和柔相离，如鸡足践地曰平。实而盈数，如鸡举足曰病。坚锐如鸟之喙， 如鸟之距，如屋之漏，如水之流曰死。 肾脉来，喘喘累累如钩，按之坚曰平。来如引葛，按之益坚曰病。发如夺索，辟辟 如弹石曰死。 脾脉虚浮似肺，肾脉小浮似脾，肝脉急沉散似肾。 曰∶见真脏曰死，何也？曰∶五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本。脏气者，皆不能自致 于手太阴，必因于胃气乃能至于手太阴。故五脏各以其时，自为而至于手太阴。故邪气胜 者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见，独见者病胜脏也 ，故曰死。 春脉，肝也，东方木也，万物之所始生也。故其气软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。 反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。太过 则令人善忘，忽忽眩冒而癫疾；不及则令人胸满（一作痛）引背，下则两胁 满。 夏脉，心也，南方火也，万物之所盛长也。故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病，其气 来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在内。太过则令人身 热而骨痛（一作肤痛），为浸淫；不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。 秋脉，肺也，西方金也，万物之所收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散故曰浮。反 此者病。其来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中 。太过则令人逆气而背痛，愠愠然；不及则令人喘呼，少气而咳，上气见血，下闻病音。 冬脉，肾也，北方水也，万物之所合藏也。故其气来沉以濡（《素问》作搏），故曰营。 反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。太过则 令人解 ，脊脉痛而少气，不欲言；不及则令人心悬如病饥。（《素问》下有 中 清，脊中痛，小腹满，小便变赤黄四句） 脾脉，土也，孤脏，以灌四傍者也。其善者不可见，恶者可见。其来如水之流者，此谓 太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举；不及则令人九窍不 通，名曰重强。 卷四
第65章 经脉第一（中）
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春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒 不治，是謂五邪，皆同，死不治。 春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，髒真 散於肝，肝藏筋膜之氣也。 夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病，髒真 通於心，心藏血脈之氣也。 長夏，胃微軟弱曰平，胃少軟弱多曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，軟（《素》 作弱）甚曰今病，髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。 秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，髒真 高於肺，肺行營衛陰陽也。 冬胃微石曰平，胃少石多曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病，髒真 下於腎，腎藏骨髓之氣也。 胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應手，脈之宗氣也。盛喘數絕者。 則病在中，結而橫有積矣，絕不至曰死。診得胃脈則能食，虛則泄也。 心脈揣（《素問》作搏）堅而長，病舌卷不能言。其軟而散者，病消渴（《素》作煩） 自已。 肺脈揣（《素》作搏，下同）堅而長，病唾血。其軟而散者，病灌汗，至令不復散發。 肝脈揣堅而長，色不青，病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆。其軟而散，色澤者，病溢 飲。溢飲者，渴渴多飲，而溢入肌皮腸胃之外也。 胃脈揣堅而長，其色赤，病折髀。其軟而散者，病食痹痛髀。 脾脈揣堅而長，其色黃，病少氣。其軟而散，色不澤者，病足 腫，若水狀。 腎脈揣堅而長，其色黃而赤者，病折腰。其軟而散者，病少血，至令不復。 夫脈者，血氣之府也。長則氣和，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛 則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革革至如湧泉，病進而色，弊之綽綽（一本作 綿綿）其去如弦絕者死。 寸口脈中手短者，曰頭痛；寸口脈中手長者，曰足脛痛；寸口脈沉而堅者，病在中；寸 口脈浮而盛者，病在外；寸口脈中手促上數（《素問》作擊）者，曰肩背痛；寸口脈緊而 橫堅 熱；寸口脈盛滑堅者，曰病在外；寸口脈小實而堅者，曰病在內。脈小弱以澀者，謂之久病 ；脈浮滑而實大（《素問》作滑浮而疾）者，謂之新病。病甚有胃氣而和者，曰病無他；脈急 者 曰病無他，反四時及不間髒曰死。 太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。 厥陰有餘，病陰痹，不足病生熱痹，滑則病狐疝風，澀則病少腹積氣（一本作積厥）。 少陰有餘，病皮痹癮疹，不足病肺痹，滑則病肺風疝，澀則病積溲血。 太陰有餘，病肉痹寒中，不足病脾痹，滑則病脾風疝，澀則病積心腹時滿。 陽明有餘，病脈痹身時熱，不足病心痹，滑則病心風疝，澀則病積時善驚。 太陽有餘，病骨痹身重，不足病腎痹，滑則病腎風疝，澀則病積時善癲疾。 少陽有餘，病筋痹脅痛，不足病肝痹，滑則病肝風疝，澀則病積時筋急目痛。 太陰厥逆， 急攣，心痛引腹，治主病者。 少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。 厥陰厥逆，攣，腰痛，虛滿前閉 語，治主病者。 三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。 太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。 少陽厥逆，機關不利。機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰，不可治，驚 者死。 陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄血嘔血，不可治，驚者死。 手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔吐沫，治主病者。 手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱者死，不熱者可治。 手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。 手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫痛，治主病者。 來疾去徐，上實下虛，爲厥癲疾；來徐去疾，上虛下實，爲惡風也。故中惡風者，陽 氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者，爲 （音順）僕 。諸浮而不躁者，皆在陽，則爲熱；其有躁者，在手。諸細而沉者，皆在陰，則爲骨痛；其 有靜者，在足。數動一代者，病在陽之脈也。其澀者，陽氣有餘也；滑者，陰氣有餘也。 陽氣有餘則爲身熱無汗，陰氣有餘則爲多汗身寒，陰陽有餘則爲無汗而寒。推而外之，內而 不外者，有心腹積也。推而內之，外而不內者，中有熱也。推而上之，下而不上者，腰足清 也。推而下之，上而不下者，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。 卷四
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春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒 不治，是谓五邪，皆同，死不治。 春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，脏真 散于肝，肝藏筋膜之气也。 夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病，脏真 通于心，心藏血脉之气也。 长夏，胃微软弱曰平，胃少软弱多曰脾病，但代无胃曰死，软弱有石曰冬病，软（《素》 作弱）甚曰今病，脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。 秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，脏真 高于肺，肺行营卫阴阳也。 冬胃微石曰平，胃少石多曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，钩甚曰今病，脏真 下于肾，肾藏骨髓之气也。 胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应手，脉之宗气也。盛喘数绝者。 则病在中，结而横有积矣，绝不至曰死。诊得胃脉则能食，虚则泄也。 心脉揣（《素问》作搏）坚而长，病舌卷不能言。其软而散者，病消渴（《素》作烦） 自已。 肺脉揣（《素》作搏，下同）坚而长，病唾血。其软而散者，病灌汗，至令不复散发。 肝脉揣坚而长，色不青，病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆。其软而散，色泽者，病溢 饮。溢饮者，渴渴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也。 胃脉揣坚而长，其色赤，病折髀。其软而散者，病食痹痛髀。 脾脉揣坚而长，其色黄，病少气。其软而散，色不泽者，病足 肿，若水状。 肾脉揣坚而长，其色黄而赤者，病折腰。其软而散者，病少血，至令不复。 夫脉者，血气之府也。长则气和，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛 则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉，病进而色，弊之绰绰（一本作 绵绵）其去如弦绝者死。 寸口脉中手短者，曰头痛；寸口脉中手长者，曰足胫痛；寸口脉沉而坚者，病在中；寸 口脉浮而盛者，病在外；寸口脉中手促上数（《素问》作击）者，曰肩背痛；寸口脉紧而 横坚 热；寸口脉盛滑坚者，曰病在外；寸口脉小实而坚者，曰病在内。脉小弱以涩者，谓之久病 ；脉浮滑而实大（《素问》作滑浮而疾）者，谓之新病。病甚有胃气而和者，曰病无他；脉急 者 曰病无他，反四时及不间脏曰死。 太阳脉至，洪大以长。少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长。阳明脉至，浮大而短。 厥阴有余，病阴痹，不足病生热痹，滑则病狐疝风，涩则病少腹积气（一本作积厥）。 少阴有余，病皮痹瘾疹，不足病肺痹，滑则病肺风疝，涩则病积溲血。 太阴有余，病肉痹寒中，不足病脾痹，滑则病脾风疝，涩则病积心腹时满。 阳明有余，病脉痹身时热，不足病心痹，滑则病心风疝，涩则病积时善惊。 太阳有余，病骨痹身重，不足病肾痹，滑则病肾风疝，涩则病积时善癫疾。 少阳有余，病筋痹胁痛，不足病肝痹，滑则病肝风疝，涩则病积时筋急目痛。 太阴厥逆， 急挛，心痛引腹，治主病者。 少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。 厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满前闭 语，治主病者。 三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。 太阳厥逆，僵仆呕血善衄，治主病者。 少阳厥逆，机关不利。机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊 者死。 阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄血呕血，不可治，惊者死。 手太阴厥逆，虚满而咳，善呕吐沫，治主病者。 手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热者死，不热者可治。 手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。 手阳明少阳厥逆，发喉痹，嗌肿痛，治主病者。 来疾去徐，上实下虚，为厥癫疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳 气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为 （音顺）仆 。诸浮而不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者，在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其 有静者，在足。数动一代者，病在阳之脉也。其涩者，阳气有余也；滑者，阴气有余也。 阳气有余则为身热无汗，阴气有余则为多汗身寒，阴阳有余则为无汗而寒。推而外之，内而 不外者，有心腹积也。推而内之，外而不内者，中有热也。推而上之，下而不上者，腰足清 也。推而下之，上而不下者，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。 卷四
第66章 经脉第一（下）
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三陽爲經，二陽爲維，一陽爲遊部。三陽者，太陽也，至手太陰而弦，浮而不沉，決以 度，察以心，合之陰陽之論。二陽者，陽明也，至手太陰弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一 陽者，少陽也，至手太陰上連人迎弦急懸不絕，此少陽之病也，搏陰則死。三陰者，六經之 所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空至心。二陰至肺，其氣歸於膀胱，外連脾胃。一陰獨至 ，經絕氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五臟，合於陰陽。先至爲 主，後至爲客。三陽爲父，二陽爲衛，一陽爲紀；三陰爲母，二陰爲雌，一陰爲獨使。二陽 一陰，陽明主脾（一本無脾字）病，不勝一陰，脈軟而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝， 一陰不能止，內亂五臟，外爲驚駭。二陰二陽，病在肺，少陽（一作陰）脈沉，勝肺傷脾，故外 傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，癲疾爲狂。二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊 於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不 知，喉嗌乾燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮 爲血瘕，沉爲膿 也。三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上爲癲疾，下爲漏血病。三 陽者，至陽也。積並則爲驚，病起如風霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，嗌幹喉塞。並於陰則上 下無常，薄爲腸 。此謂三陽直心，坐不得起臥者，身重，三陽之病也。 黃帝問曰∶脈有四時動奈何？岐伯對曰∶六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖， 爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒，四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中 衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣 微下。陰陽有時，與脈爲期，期而相失，如脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不 可不察，察之有紀，從陰陽始。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。持脈有道，虛靜爲寶。 春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄 蟲周密，君子居室。故曰知內者，按而紀之；知外者，終而始之，此六者，持脈之大法也。 赤脈之至也，喘而堅，診曰，有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心 虛，故邪從之。 白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，爲積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之 醉而使內也。 黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗 出當風。 青脈之至也，長而弦，左右彈，有積氣在心下支 ，名曰肝痹，得之寒溼，與疝同 法，腰痛足清頭痛（一本雲頭脈緊）。 黑脈之至也，上堅而大，有積氣在少腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴，清水而臥。 形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生；形氣相得，謂之可治。脈弱以滑 ，是有胃氣，命曰易治，治之趨之，無後其時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已 ；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，謂之不治。所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得 心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，名曰逆四時。未有髒形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈 浮大，病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中而脈實堅，病在外而脈不實堅者，皆爲難 治，名曰逆四時也。 曰∶願聞虛實之要？曰∶氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛 氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。氣盛身寒氣虛 身熱曰反，谷入多而氣少曰反，谷不入而氣多曰反，脈盛血少曰反，脈少血多曰反。氣盛身 寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，溼居其下也；谷入 少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈少血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風氣，水漿不入 ，此謂反也。夫實者氣入也，虛者氣出也。氣實者熱也，氣虛者寒也。入實者，左 手開針孔也；入虛者，左手閉針孔也。 脈小色不奪者，新病也；脈不奪色奪者，久病也；脈與五色俱奪者，久病也；脈與五 色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，溼若中水也 。尺內兩傍則季脅也，尺外以候腎，尺裏以候腹中。附上，左外以候肝，內以候鬲；右外以 候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前 ，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛中事也。粗大者， 陰不足，陽有餘，爲熱中也。 腹脹身熱脈大（一作小），是一逆也。腹鳴而滿，四肢清泄脈大者，是二逆也；血衄不止 脈大者，是三逆也；咳且溲血脫形，脈小而勁者，是四逆也；咳脫形，身熱脈小而疾者，是 五逆也。如是者，不過十五日死矣。腹大脹，四末清，脫形泄甚，是一逆也；腹脹便（一作 後）血，其脈大時絕，是二逆也；咳溲血，形肉脫，喘，是三逆也；嘔血胸滿引背，脈小而 疾，是四逆也；咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察 此者而刺之，是謂逆治。 治熱病脈靜汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄脈洪大，是二逆也；着痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱色夭然白，及後下血 ，篤重，是四 逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。 五實死，五虛死。脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，是謂五實；脈細，皮寒，氣少 ，泄利前後，飲食不入，是謂五虛。漿粥入胃，泄注止，則虛者活，身汗得後利，則實者活 。此其候也。 心脈滿大，癇 筋攣。肝脈小急，癇 筋攣。肝脈瞀悶，有所驚駭，脈不至若喑， 不治 。肝腎脈並沉爲石水，並浮爲風水，並虛爲死，並小弦欲爲驚。心脈揣（《素問 》揣作搏，下同）滑急爲心疝。肺脈沉揣爲肺疝。三陽急爲瘕。二陰急爲癇厥（一本作二陰急 爲疝）。二陽 ，血溼（《素問》作溫）身熱者死。心肝 亦下血，二髒同病者可治，其脈小沉澀爲腸 ， 其身熱者死，熱甚（《素》作熱見）七日死。胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲偏 枯。男子發左，女子發右。不喑舌轉者，可治，三十日起。其從者，喑三歲起。年不滿二十 者三歲死。脈至而揣，衄血身有熱者死。脈來懸鉤浮者爲熱（《素》作常脈）。 脈至而揣 名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。脈至而數，使人暴驚，三四日自已。脈至浮合，浮合如 數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。脈至如火薪然，是心精予奪也，草幹 而死。脈至如叢棘（《素》作如散葉），是肝氣予虛也，木葉落而死。脈至如省客，省客者 脈寒（一本作塞）如故也，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。脈至如丸泥，是胃精予不足也 ，榆莢落而死。脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。脈至如弦縷，是胞精予不足也，病 善言，下霜而死，不言可治。脈至如交棘（《素》作交漆）交棘者，左右傍至也，微見三十 日而死。脈至如湧泉，浮鼓肌中，是太陽氣予不足也，少氣味，韭花生而死。脈至如頹土之 狀，按之不足，是肌氣予不足也，五色見黑白，累發而死。脈至如懸雍。懸雍者，浮揣切 之益大，是十二俞之氣予不足也，水凍而死。脈至如偃刀。偃刀者，浮之小急，按之堅大， 五臟寒熱（《素》作菀熱），寒熱獨並於腎，如此其人不得坐，立春而死。脈至如丸，滑不着 （《素》作不直）手，丸滑不着者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。脈至 如舂者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。 卷四
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三阳为经，二阳为维，一阳为游部。三阳者，太阳也，至手太阴而弦，浮而不沉，决以 度，察以心，合之阴阳之论。二阳者，阳明也，至手太阴弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一 阳者，少阳也，至手太阴上连人迎弦急悬不绝，此少阳之病也，搏阴则死。三阴者，六经之 所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空至心。二阴至肺，其气归于膀胱，外连脾胃。一阴独至 ，经绝气浮不鼓，钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五脏，合于阴阳。先至为 主，后至为客。三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。二阳 一阴，阳明主脾（一本无脾字）病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜， 一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。二阴二阳，病在肺，少阳（一作阴）脉沉，胜肺伤脾，故外 伤四肢。二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，癫疾为狂。二阴一阳，病出于肾，阴气客游 于心，脘下空窍，堤闭塞不通，四支别离。一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不 知，喉嗌干燥，病在土脾。二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮 为血瘕，沉为脓 也。三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为癫疾，下为漏血病。三 阳者，至阳也。积并则为惊，病起如风霹雳，九窍皆塞，阳气滂溢，嗌干喉塞。并于阴则上 下无常，薄为肠 。此谓三阳直心，坐不得起卧者，身重，三阳之病也。 黄帝问曰∶脉有四时动奈何？岐伯对曰∶六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖， 为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中 衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气 微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，如脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不 可不察，察之有纪，从阴阳始。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。持脉有道，虚静为宝。 春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰 虫周密，君子居室。故曰知内者，按而纪之；知外者，终而始之，此六者，持脉之大法也。 赤脉之至也，喘而坚，诊曰，有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心 虚，故邪从之。 白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，为积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之 醉而使内也。 黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗 出当风。 青脉之至也，长而弦，左右弹，有积气在心下支 ，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同 法，腰痛足清头痛（一本云头脉紧）。 黑脉之至也，上坚而大，有积气在少腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴，清水而卧。 形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生；形气相得，谓之可治。脉弱以滑 ，是有胃气，命曰易治，治之趋之，无后其时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已 ；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，谓之不治。所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得 心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，名曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉 浮大，病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中而脉实坚，病在外而脉不实坚者，皆为难 治，名曰逆四时也。 曰∶愿闻虚实之要？曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚 气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。气盛身寒气虚 身热曰反，谷入多而气少曰反，谷不入而气多曰反，脉盛血少曰反，脉少血多曰反。气盛身 寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居其下也；谷入 少而气多者，邪在胃及与肺也。脉少血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入 ，此谓反也。夫实者气入也，虚者气出也。气实者热也，气虚者寒也。入实者，左 手开针孔也；入虚者，左手闭针孔也。 脉小色不夺者，新病也；脉不夺色夺者，久病也；脉与五色俱夺者，久病也；脉与五 色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，湿若中水也 。尺内两傍则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以 候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前 ，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫中事也。粗大者， 阴不足，阳有余，为热中也。 腹胀身热脉大（一作小），是一逆也。腹鸣而满，四肢清泄脉大者，是二逆也；血衄不止 脉大者，是三逆也；咳且溲血脱形，脉小而劲者，是四逆也；咳脱形，身热脉小而疾者，是 五逆也。如是者，不过十五日死矣。腹大胀，四末清，脱形泄甚，是一逆也；腹胀便（一作 后）血，其脉大时绝，是二逆也；咳溲血，形肉脱，喘，是三逆也；呕血胸满引背，脉小而 疾，是四逆也；咳呕腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察 此者而刺之，是谓逆治。 治热病脉静汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄脉洪大，是二逆也；着痹不移， 肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热色夭然白，及后下血 ，笃重，是四 逆也；寒热夺形，脉坚搏，是五逆也。 五实死，五虚死。脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，是谓五实；脉细，皮寒，气少 ，泄利前后，饮食不入，是谓五虚。浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗得后利，则实者活 。此其候也。 心脉满大，痫 筋挛。肝脉小急，痫 筋挛。肝脉瞀闷，有所惊骇，脉不至若喑， 不治 。肝肾脉并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲为惊。心脉揣（《素问 》揣作搏，下同）滑急为心疝。肺脉沉揣为肺疝。三阳急为瘕。二阴急为痫厥（一本作二阴急 为疝）。二阳 ，血湿（《素问》作温）身热者死。心肝 亦下血，二脏同病者可治，其脉小沉涩为肠 ， 其身热者死，热甚（《素》作热见）七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏 枯。男子发左，女子发右。不喑舌转者，可治，三十日起。其从者，喑三岁起。年不满二十 者三岁死。脉至而揣，衄血身有热者死。脉来悬钩浮者为热（《素》作常脉）。 脉至而揣 名曰暴厥，暴厥者，不知与人言。脉至而数，使人暴惊，三四日自已。脉至浮合，浮合如 数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死。脉至如火薪然，是心精予夺也，草干 而死。脉至如丛棘（《素》作如散叶），是肝气予虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者 脉寒（一本作塞）如故也，是肾气予不足也，悬去枣华而死。脉至如丸泥，是胃精予不足也 ，榆荚落而死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病 善言，下霜而死，不言可治。脉至如交棘（《素》作交漆）交棘者，左右傍至也，微见三十 日而死。脉至如涌泉，浮鼓肌中，是太阳气予不足也，少气味，韭花生而死。脉至如颓土之 状，按之不足，是肌气予不足也，五色见黑白，累发而死。脉至如悬雍。悬雍者，浮揣切 之益大，是十二俞之气予不足也，水冻而死。脉至如偃刀。偃刀者，浮之小急，按之坚大， 五脏寒热（《素》作菀热），寒热独并于肾，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸，滑不着 （《素》作不直）手，丸滑不着者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至 如舂者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。 卷四
第67章 病形脉诊第二（上）
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黃帝問曰∶邪氣之中人奈何？高下有度乎？岐伯對曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者 ，溼中之；中於陰則留腑，中於陽則留髒。曰∶陰之與陽，異名同類，上下相會，經絡之相 貫也，如環之無端。夫邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常。曰∶諸陽 之會，皆在於面，人之方乘虛時及新用力，若熱飲汗出，腠理開而中於邪，中於首則下陽 明，中於面則下太陽，中於頰則下少陽，中於膺背兩脅，亦中其經。中於陰者，常從臂 始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷於其陰也。曰∶此故傷其髒 乎？曰∶身之中於風也，不必動髒。故邪入於陰經，其髒氣實，邪氣入而不容，故還之於 腑。是故陽中則留於經，陰中則留於腑。曰∶邪之中髒者奈何？曰∶恐懼憂愁則傷心。形寒 飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，有所大怒， 氣上而不能下，積於脅下則傷肝。有所擊僕，若醉以入房，汗出當風則傷脾。有所用力舉重 ，若入房過度，汗出浴水則傷腎。 曰∶五臟之中風奈何？曰∶陰陽俱相感，邪乃得往。十二經脈，三百六十五絡，其血氣 皆上於面而走空竅。其精陽之氣，上走於目而爲睛，其彆氣走於耳而爲聽，其宗氣上出於鼻 而爲臭，其濁氣下出於胃而走脣舌而爲味。其氣之津液皆上燻於面，而皮又濃，其肉堅，故 大熱甚，寒不能勝之也。虛邪之中身也，灑淅動其形。正邪之中人也微，先見於色，不知於身 ，若存若亡，有形無形，莫知其情。夫色脈與尺之皮膚相應，如桴鼓影響之相應，不得相失， 此亦本末根葉之出候也，根死則葉枯矣。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，色黃者其 脈代，色白者其脈毛，色黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣；得 相生之脈則病已矣。曰∶五臟之所生變化之病形何如？曰∶先定其五色五脈之應，其病乃可 別也。曰∶色脈已定，別之奈何？曰∶調其脈之緩急大小滑澀，而病形定矣。曰∶調之何如？ 曰∶脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大 者，尺之皮膚亦大；脈沉者，尺之皮膚亦沉；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦 澀。凡此變者，有微有甚。故善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於色。能參合而行之者 ，可以爲上工，十全其九；行二者爲中工，十全其七；行一者爲下工，十全其六。尺膚溫 （一作滑）以淖澤者，風也。尺肉弱者，解 也。安臥脫肉者，寒熱也（一本下作不治）。 尺膚澀者，風痹也。尺膚粗如枯魚鱗者，水 飲也。尺膚寒甚脈急（一作小）者，泄少氣 也。尺膚熱甚脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，汗且出（一作病且出）也。尺膚燒炙人手（ 一作炬然），先熱後寒者，寒熱也。尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。尺膚炬然熱，人 迎大者，當奪血也。尺堅大脈小甚則少氣， 有加者，立死（《脈經》雲∶尺緊於 人迎者少氣）。肘所獨熱者，腰以上熱。肘後獨熱者，肩背熱。肘前獨熱者，膺前熱。肘後 廉以下三四寸熱者，腸中有蟲。手所獨熱者，腰以上（一作下）熱。臂中獨熱者，腰腹熱。 掌中熱者，腹中熱也。掌中寒者，腹中寒也。魚際白肉有青血脈者，胃中有寒也。 曰∶人有尺膚緩甚（一雲尺脈數甚）筋急而見，此爲何病？曰∶此所謂狐（狐，《素問》作 疹）筋。狐筋者，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。 卷四
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黄帝问曰∶邪气之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者 ，湿中之；中于阴则留腑，中于阳则留脏。曰∶阴之与阳，异名同类，上下相会，经络之相 贯也，如环之无端。夫邪之中人也，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常。曰∶诸阳 之会，皆在于面，人之方乘虚时及新用力，若热饮汗出，腠理开而中于邪，中于首则下阳 明，中于面则下太阳，中于颊则下少阳，中于膺背两胁，亦中其经。中于阴者，常从臂 始。夫臂与 ，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤于其阴也。曰∶此故伤其脏 乎？曰∶身之中于风也，不必动脏。故邪入于阴经，其脏气实，邪气入而不容，故还之于 腑。是故阳中则留于经，阴中则留于腑。曰∶邪之中脏者奈何？曰∶恐惧忧愁则伤心。形寒 饮冷则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，有所大怒， 气上而不能下，积于胁下则伤肝。有所击仆，若醉以入房，汗出当风则伤脾。有所用力举重 ，若入房过度，汗出浴水则伤肾。 曰∶五脏之中风奈何？曰∶阴阳俱相感，邪乃得往。十二经脉，三百六十五络，其血气 皆上于面而走空窍。其精阳之气，上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻 而为臭，其浊气下出于胃而走唇舌而为味。其气之津液皆上熏于面，而皮又浓，其肉坚，故 大热甚，寒不能胜之也。虚邪之中身也，洒淅动其形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身 ，若存若亡，有形无形，莫知其情。夫色脉与尺之皮肤相应，如桴鼓影响之相应，不得相失， 此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。故色青者其脉弦，色赤者其脉钩，色黄者其 脉代，色白者其脉毛，色黑者其脉石。见其色而不得其脉，反得相胜之脉则死矣；得 相生之脉则病已矣。曰∶五脏之所生变化之病形何如？曰∶先定其五色五脉之应，其病乃可 别也。曰∶色脉已定，别之奈何？曰∶调其脉之缓急大小滑涩，而病形定矣。曰∶调之何如？ 曰∶脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大 者，尺之皮肤亦大；脉沉者，尺之皮肤亦沉；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦 涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于色。能参合而行之者 ，可以为上工，十全其九；行二者为中工，十全其七；行一者为下工，十全其六。尺肤温 （一作滑）以淖泽者，风也。尺肉弱者，解 也。安卧脱肉者，寒热也（一本下作不治）。 尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼鳞者，水 饮也。尺肤寒甚脉急（一作小）者，泄少气 也。尺肤热甚脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，汗且出（一作病且出）也。尺肤烧炙人手（ 一作炬然），先热后寒者，寒热也。尺肤先寒，久持之而热者，亦寒热也。尺肤炬然热，人 迎大者，当夺血也。尺坚大脉小甚则少气， 有加者，立死（《脉经》云∶尺紧于 人迎者少气）。肘所独热者，腰以上热。肘后独热者，肩背热。肘前独热者，膺前热。肘后 廉以下三四寸热者，肠中有虫。手所独热者，腰以上（一作下）热。臂中独热者，腰腹热。 掌中热者，腹中热也。掌中寒者，腹中寒也。鱼际白肉有青血脉者，胃中有寒也。 曰∶人有尺肤缓甚（一云尺脉数甚）筋急而见，此为何病？曰∶此所谓狐（狐，《素问》作 疹）筋。狐筋者，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。 卷四
第68章 病形脉诊第二（下）
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黃帝問曰∶脈之緩急小大滑澀之病形何如？岐伯對曰∶心脈急甚爲螈 ；微急爲心痛引 背，食不下，緩甚爲狂笑；微緩爲伏梁，在心下，上下行，有時唾血。大甚爲喉 ；微大爲心痹，引背善淚。小甚爲善噦；微小爲消癉。滑甚爲善渴；微滑爲心疝，引臍少 腹鳴。澀甚爲喑；微澀爲血溢維（經絡有陽維陰維）厥，耳鳴癲疾。 肺脈急甚爲癲疾；微急爲肺寒熱怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚爲多汗 ，微緩爲痿 偏風，頭以下汗出不止。大甚爲頸腫；微大爲肺痹，引胸背起，惡日光。小甚 爲泄；微小爲消癉。滑甚爲息賁上氣；微滑爲上下出血。澀甚爲嘔血，微澀爲鼠 （一作漏） ，在頸支腋之間，下不勝其上，甚能善酸。 肝脈急甚爲惡言（一作忘言）；微急爲肥氣，在脅下若履杯。緩甚爲善嘔；微緩爲水瘕痹 。大甚爲內癰，善嘔衄；微大爲肝痹，陰縮，咳引少腹。小甚爲多飲；微小爲消癉。滑甚爲 疝，微滑爲遺溺。澀甚爲溢飲；微澀爲螈 攣筋。 脾脈急甚爲螈 ；微急爲鬲中，食飲入而還出，後沃沫。緩甚爲痿厥；微緩爲風痿，四 肢不用，心慧然若無病。大甚爲擊僕；微大爲疝氣，腹裏大膿血在腸胃之外。小甚爲寒熱 ；微小爲消癉。滑甚爲 癃；微滑爲蟲毒 蠍腹熱。澀甚爲腸 （一作潰）；微澀爲內潰 ，多下膿血。 腎脈急甚爲骨痿癲疾；微急爲奔豚沉厥，足不收，不得前後。緩甚爲折脊；微緩爲洞泄 。洞泄者，食不化，下嗌還出。大甚爲陰痿；微大爲石水，起臍下至小腹垂垂然，上至胃脘 ，死不治。小甚爲洞泄；微小爲消癉。滑甚爲癰 （一作癃 ）；微滑爲骨痿，坐不能起 ，起則目無所見，視黑丸。澀甚爲大癰，微澀爲不月沉痔。 曰∶病亦有甚變（一作病之六變）者，刺之奈何？曰∶諸急者多寒，緩者多熱，大者多氣 少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛而微有熱，澀者多血少氣而微有寒。是故刺急者，深內而 久留之；刺緩者，淺內而疾髮針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發 針而淺內之，以瀉其陽氣，去其熱；刺澀者必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之 ，已髮針，疾按其 ，無令出血，以和其諸脈；小者陰陽形氣俱不足，勿取以針，而 調之以甘藥。 曰∶五臟六腑之氣，滎俞所入爲合，今何道從入，入安從道？曰∶此陽明之別入於內， 屬於腑者也。曰滎俞與合，各有名乎？曰∶滎俞治外髒，經合治內腑。曰∶治內腑奈何？ 曰∶取之於合。合各有名乎？曰∶胃合入於三裏，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨 虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉（按大腸合於曲池，小腸 合於小海，三焦合於天井，今此不同者，古之別法也。又詳巨虛上廉乃足陽明與小腸相 合之穴也。與胃合三里，膀胱合委中，膽合陽陵泉，以脈之所入爲合不同。三焦合委陽。委 陽者，乃三焦下輔 也，亦未見有爲合之說）。曰∶取之奈何？曰∶取之三里者，低跗取之； 巨虛者，舉足取之；委陽者，屈伸而取之；委中者，屈膝而取之；陽陵泉者，正立豎膝予之 齊，下至委陽之陽取之；諸外經者，揄伸而取之。 曰∶願聞六腑之病？曰∶面熱者，足陽明病；魚絡血者，手陽明病；兩跗之上，脈堅若 陷者，足陽明病，此胃脈也。 卷四
简体对照
黄帝问曰∶脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰∶心脉急甚为螈 ；微急为心痛引 背，食不下，缓甚为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉 ；微大为心痹，引背善泪。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐少 腹鸣。涩甚为喑；微涩为血溢维（经络有阳维阴维）厥，耳鸣癫疾。 肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗 ，微缓为痿 偏风，头以下汗出不止。大甚为颈肿；微大为肺痹，引胸背起，恶日光。小甚 为泄；微小为消瘅。滑甚为息贲上气；微滑为上下出血。涩甚为呕血，微涩为鼠 （一作漏） ，在颈支腋之间，下不胜其上，甚能善酸。 肝脉急甚为恶言（一作忘言）；微急为肥气，在胁下若履杯。缓甚为善呕；微缓为水瘕痹 。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹，阴缩，咳引少腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为 疝，微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为螈 挛筋。 脾脉急甚为螈 ；微急为鬲中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四 肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热 ；微小为消瘅。滑甚为 癃；微滑为虫毒 蝎腹热。涩甚为肠 （一作溃）；微涩为内溃 ，多下脓血。 肾脉急甚为骨痿癫疾；微急为奔豚沉厥，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞泄 。洞泄者，食不化，下嗌还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐下至小腹垂垂然，上至胃脘 ，死不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。滑甚为痈 （一作癃 ）；微滑为骨痿，坐不能起 ，起则目无所见，视黑丸。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔。 曰∶病亦有甚变（一作病之六变）者，刺之奈何？曰∶诸急者多寒，缓者多热，大者多气 少血，小者血气皆少，滑者阳气盛而微有热，涩者多血少气而微有寒。是故刺急者，深内而 久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发 针而浅内之，以泻其阳气，去其热；刺涩者必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之 ，已发针，疾按其 ，无令出血，以和其诸脉；小者阴阳形气俱不足，勿取以针，而 调之以甘药。 曰∶五脏六腑之气，荥俞所入为合，今何道从入，入安从道？曰∶此阳明之别入于内， 属于腑者也。曰荥俞与合，各有名乎？曰∶荥俞治外脏，经合治内腑。曰∶治内腑奈何？ 曰∶取之于合。合各有名乎？曰∶胃合入于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨 虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉（按大肠合于曲池，小肠 合于小海，三焦合于天井，今此不同者，古之别法也。又详巨虚上廉乃足阳明与小肠相 合之穴也。与胃合三里，膀胱合委中，胆合阳陵泉，以脉之所入为合不同。三焦合委阳。委 阳者，乃三焦下辅 也，亦未见有为合之说）。曰∶取之奈何？曰∶取之三里者，低跗取之； 巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而取之；委中者，屈膝而取之；阳陵泉者，正立竖膝予之 齐，下至委阳之阳取之；诸外经者，揄伸而取之。 曰∶愿闻六腑之病？曰∶面热者，足阳明病；鱼络血者，手阳明病；两跗之上，脉坚若 陷者，足阳明病，此胃脉也。 卷四
第69章 三部九候第三
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黃帝問曰∶何謂三部？岐伯對曰∶上部中部下部，其部各有三候，三候者，有天， 有地，有人。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天， 手太陰；中部地，手陽明；中部人，手少陰。下部天，足厥陰；下部地，足少陰；下部人， 足太陰。下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。中部之天以候肺，地以候胸中之氣 ，人以候心。上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。此三部者，三而 成天，三而成地，三而成人。三而三之，合爲九，九分爲九野，九野爲九髒。故神髒五，形 髒四，合爲九髒。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。曰∶以候奈何？曰∶必先度其形之肥瘦 ，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先去其血脈而後調之，無問其病，以平爲期。 曰∶決死生奈何？曰形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得 者生。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參舂者病甚。上下左右相 失不可數者死。中部之候雖獨調，與衆髒相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。曰∶ 何以知病之所在？曰∶察九候獨小者病。獨大者病。獨疾者病。獨遲者病。獨熱者病。獨寒 者病。獨陷下者病。以左手於左足上去踝五寸而按之，以右手當踝而彈之，其應過五寸以上 蠕蠕然者不病。其應疾中手渾渾然者病。中手徐徐然者病，其應上不能至五寸，彈之不 應者死。脫肉身不去者死。中部乍疏乍數者死。代脈而鉤者，病在絡脈。九候之相應也，上 下若一，不得相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。察 其腑臟，以知生死之期。必先知經脈而後知病脈，真髒脈見者，邪（《素問》無 邪字）勝，死也。足太陽之氣絕者，其足不可以屈伸，死必戴眼。曰∶冬陰夏陽奈何？曰∶九 候之脈皆 平旦死。熱中及熱病者以日中死。病風者以日夕死。病水者以夜半死。其脈乍數乍疏 ，乍遲乍疾者，以日乘四季死。形肉已脫，九候雖調者猶死。七診雖見，九候皆順者不 死。所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病， 其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。必審問其所始病，與今之所方病，而後（《素問》下有各字） 切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，不往不來者 （《素問》作脈不往來者）死，皮膚着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶經病者治其經，絡病者 治其絡（《素問》二絡上有孫字），身有痛者治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺 之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而順之，索其結絡脈，刺出其血，以通其氣。瞳子 高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。 卷五
简体对照
黄帝问曰∶何谓三部？岐伯对曰∶上部中部下部，其部各有三候，三候者，有天， 有地，有人。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天， 手太阴；中部地，手阳明；中部人，手少阴。下部天，足厥阴；下部地，足少阴；下部人， 足太阴。下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。中部之天以候肺，地以候胸中之气 ，人以候心。上部之天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。此三部者，三而 成天，三而成地，三而成人。三而三之，合为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形 脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。曰∶以候奈何？曰∶必先度其形之肥瘦 ，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。 曰∶决死生奈何？曰形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得 者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚。上下左右相 失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。曰∶ 何以知病之所在？曰∶察九候独小者病。独大者病。独疾者病。独迟者病。独热者病。独寒 者病。独陷下者病。以左手于左足上去踝五寸而按之，以右手当踝而弹之，其应过五寸以上 蠕蠕然者不病。其应疾中手浑浑然者病。中手徐徐然者病，其应上不能至五寸，弹之不 应者死。脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。代脉而钩者，病在络脉。九候之相应也，上 下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察 其腑脏，以知生死之期。必先知经脉而后知病脉，真脏脉见者，邪（《素问》无 邪字）胜，死也。足太阳之气绝者，其足不可以屈伸，死必戴眼。曰∶冬阴夏阳奈何？曰∶九 候之脉皆 平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍数乍疏 ，乍迟乍疾者，以日乘四季死。形肉已脱，九候虽调者犹死。七诊虽见，九候皆顺者不 死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病， 其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后（《素问》下有各字） 切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，不往不来者 （《素问》作脉不往来者）死，皮肤着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶经病者治其经，络病者 治其络（《素问》二络上有孙字），身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺 之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。瞳子 高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。 卷五
第70章 针灸禁忌第一（上）
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黃帝問曰∶四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲寶？岐伯對 曰∶四時之氣，各有所在，灸刺之道，氣穴爲寶。 故春刺絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。《素問》曰∶春刺散俞， 及與分理，血出而止。又曰∶春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，萁氣少 不能深入，故取絡脈分肉之間。《九卷》雲春刺滎者正同，於義爲是。又曰∶春取絡脈治 皮膚。又曰∶春取經與脈分肉之間。二者義亦略同。又曰∶春氣在經脈。 夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。又曰∶春刺俞。二者正同，於義爲是。長夏刺經。又曰 ∶取盛經孫絡，取分間，絕皮膚。又曰∶夏取分腠，治肌肉。義亦略同。《素問》曰∶夏刺 絡俞，見血而止。又曰∶夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流（一作留）溢，血溫於腠 ，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。義亦略同。 又曰∶夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉。 秋刺諸合，餘如春法。秋取經俞，邪氣在府，取之於合。素問曰∶秋刺皮膚循理， 上下同法。又曰∶秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰初勝，溼氣及體，陰 氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。是謂始秋之治 變也。又曰∶秋氣在膚，腠閉者是也。《九卷》又曰∶秋取氣口，治筋脈。於義不同。 冬取井諸俞之分，欲深而留之。又曰∶冬取井滎。《素問》曰∶冬取俞竅，及於分理， 甚者直下，間者散下。俞竅與諸俞之分，義亦略同。又曰∶冬者水始治，腎方閉，陽氣 衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，取井以下陰逆，取滎以通氣（一雲以實陽氣）。曰 冬取井滎，春不鼽衄。是謂末冬之治變也。又曰∶冬氣在骨髓。又曰∶冬刺井，病在髒取之 井。二者正同，於義爲是。又曰∶冬取經俞治骨髓五臟。五臟則同，經俞有疑。 春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不得愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣 逆氣，環爲咳嗽，病不愈，令人時驚，又且笑（一作哭）。春刺冬分，邪氣着髒，令人腹脹， 病不愈，又且欲言語。 夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中悶，無言，惕惕如人將 捕之。夏刺冬分，病不愈令人少氣，時欲怒。 秋刺春分，病不愈，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜臥 ，又且善夢（謂立秋之後）。秋刺冬分，病不愈，令人悽悽時寒。 冬刺春分，病不愈，令人慾臥不能眠，眠而有見（謂十二月中旬以前）。冬刺夏分，病不 愈，令人氣上，發爲諸痹。冬刺秋分，病不愈，令人善渴。 足之陽者，陰中之少陽也。足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也。手之 陰者，陽中之少陰也。 正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。 四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。 七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陽。 十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。 刺法曰∶無刺 之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾（音魂）之脈，無刺病與脈 相逆者。上工刺其未生者也。其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者，與 其形之盛者，與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也，勿敢毀傷。刺其已衰，事必大昌。 故曰上工治未病，不治已病。大寒無刺，大溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。 新內無刺，已刺勿內。大怒無刺，已刺勿怒。大勞無刺，已刺勿勞。大醉無刺，已刺勿醉。 大飽無刺，已刺勿飽。大飢無刺，已刺勿飢。已渴勿刺，已刺勿渴。乘車來者，臥而休之， 如食頃乃刺之。步行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。 凡禁者，脈亂氣散，逆其榮衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出爲陽，則 邪復生，粗工不察，是謂伐形；身體淫濼，反消骨髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。 曰∶願聞刺淺深之分？曰∶刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無 傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。曰∶餘不知所謂，願聞 其詳？曰∶刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。 刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。刺皮無傷肉者 ，病在皮中，針入皮無中肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋，刺筋無傷骨者，過筋中骨，此之 謂反也。 刺中心，一日死，其動爲噫。刺中肺，三日死，其動爲咳。刺中肝，五日死，其動爲欠 （《素問》作語）。刺中脾，十五日（《素問》作十日，一作五日）死，其動爲吞。刺中腎，三 日（《素問》作六日，一作七日）死，其動爲嚏。刺中膽，一日半死，其動爲嘔。刺中膈，爲 傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺跗上中大脈，血出不止死。刺陰股中大脈，血出不止死 。刺面中流脈，不幸爲盲。刺客主人，內陷中脈，爲漏爲聾。刺頭中腦戶，入腦立死。刺膝 臏出液爲跛。 刺舌下中脈太過，出血不止爲喑。刺腎中太陰脈出血多，立死。刺足下布絡 中脈，血不出爲腫。刺足少陰脈，重虛出血。爲舌難以言。刺 中大脈，令人僕脫色。刺 膺中 。 浮上中乳房，爲腫，根蝕。刺腋下脅間內陷，令人咳。刺缺盆中內陷氣泄，令人喘咳逆。 刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。刺手魚腹內陷，爲腫，刺 腸內陷，爲腫。刺眶上陷 骨中脈爲漏爲盲。刺關節中液出，不得屈伸。 卷五
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黄帝问曰∶四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对 曰∶四时之气，各有所在，灸刺之道，气穴为宝。 故春刺络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。《素问》曰∶春刺散俞， 及与分理，血出而止。又曰∶春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，萁气少 不能深入，故取络脉分肉之间。《九卷》云春刺荥者正同，于义为是。又曰∶春取络脉治 皮肤。又曰∶春取经与脉分肉之间。二者义亦略同。又曰∶春气在经脉。 夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。又曰∶春刺俞。二者正同，于义为是。长夏刺经。又曰 ∶取盛经孙络，取分间，绝皮肤。又曰∶夏取分腠，治肌肉。义亦略同。《素问》曰∶夏刺 络俞，见血而止。又曰∶夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流（一作留）溢，血温于腠 ，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。义亦略同。 又曰∶夏气在孙络，长夏气在肌肉。 秋刺诸合，余如春法。秋取经俞，邪气在府，取之于合。素问曰∶秋刺皮肤循理， 上下同法。又曰∶秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴初胜，湿气及体，阴 气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。是谓始秋之治 变也。又曰∶秋气在肤，腠闭者是也。《九卷》又曰∶秋取气口，治筋脉。于义不同。 冬取井诸俞之分，欲深而留之。又曰∶冬取井荥。《素问》曰∶冬取俞窍，及于分理， 甚者直下，间者散下。俞窍与诸俞之分，义亦略同。又曰∶冬者水始治，肾方闭，阳气 衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，取井以下阴逆，取荥以通气（一云以实阳气）。曰 冬取井荥，春不鼽衄。是谓末冬之治变也。又曰∶冬气在骨髓。又曰∶冬刺井，病在脏取之 井。二者正同，于义为是。又曰∶冬取经俞治骨髓五脏。五脏则同，经俞有疑。 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不得愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛 逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且笑（一作哭）。春刺冬分，邪气着脏，令人腹胀， 病不愈，又且欲言语。 夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中闷，无言，惕惕如人将 捕之。夏刺冬分，病不愈令人少气，时欲怒。 秋刺春分，病不愈，令人惕然，欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜卧 ，又且善梦（谓立秋之后）。秋刺冬分，病不愈，令人凄凄时寒。 冬刺春分，病不愈，令人欲卧不能眠，眠而有见（谓十二月中旬以前）。冬刺夏分，病不 愈，令人气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不愈，令人善渴。 足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之 阴者，阳中之少阴也。 正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳。 四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。 七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阳。 十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。 刺法曰∶无刺 之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑（音魂）之脉，无刺病与脉 相逆者。上工刺其未生者也。其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方袭者，与 其形之盛者，与其病之与脉相逆者也。故曰方其盛也，勿敢毁伤。刺其已衰，事必大昌。 故曰上工治未病，不治已病。大寒无刺，大温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治。 新内无刺，已刺勿内。大怒无刺，已刺勿怒。大劳无刺，已刺勿劳。大醉无刺，已刺勿醉。 大饱无刺，已刺勿饱。大饥无刺，已刺勿饥。已渴勿刺，已刺勿渴。乘车来者，卧而休之， 如食顷乃刺之。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。大惊大怒，必定其气，乃刺之。 凡禁者，脉乱气散，逆其荣卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则 邪复生，粗工不察，是谓伐形；身体淫泺，反消骨髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。 曰∶愿闻刺浅深之分？曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无 伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。曰∶余不知所谓，愿闻 其详？曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。 刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。刺皮无伤肉者 ，病在皮中，针入皮无中肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋，刺筋无伤骨者，过筋中骨，此之 谓反也。 刺中心，一日死，其动为噫。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中肝，五日死，其动为欠 （《素问》作语）。刺中脾，十五日（《素问》作十日，一作五日）死，其动为吞。刺中肾，三 日（《素问》作六日，一作七日）死，其动为嚏。刺中胆，一日半死，其动为呕。刺中膈，为 伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺跗上中大脉，血出不止死。刺阴股中大脉，血出不止死 。刺面中流脉，不幸为盲。刺客主人，内陷中脉，为漏为聋。刺头中脑户，入脑立死。刺膝 膑出液为跛。 刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺肾中太阴脉出血多，立死。刺足下布络 中脉，血不出为肿。刺足少阴脉，重虚出血。为舌难以言。刺 中大脉，令人仆脱色。刺 膺中 。 浮上中乳房，为肿，根蚀。刺腋下胁间内陷，令人咳。刺缺盆中内陷气泄，令人喘咳逆。 刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺手鱼腹内陷，为肿，刺 肠内陷，为肿。刺眶上陷 骨中脉为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。 卷五
第71章 针灸禁忌第一（下）
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黃帝問曰∶願聞刺要。岐伯對曰∶病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則 內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不及，反爲大賊，內傷五臟，後生大病。故曰， 病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者 。是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，熱厥，淅然寒慄。刺皮無傷肉 ，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩滿，不嗜食。刺肉無傷脈，脈傷則內 動心，心動則夏病心痛。刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛。刺筋無傷骨， 骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛。刺骨無傷髓，髓傷則消濼 酸，體解酸然 不去矣。 神庭禁不可刺。上關禁不可刺深（深則令人耳無所聞）。顱息刺不可多出血。左角刺不 可久留，人迎刺過深殺人。雲門刺不可深（深則使人逆息不能食）。臍中禁不可刺。伏兔禁不 可刺（本穴雲刺入五分）。三陽絡禁不可刺。復留刺無多見血。承筋禁不可刺。然谷刺無多見 血。乳中禁不可刺。鳩尾禁不可刺。 上刺禁。 頭維禁不可灸。承光禁不可灸。腦戶禁不可灸，風府禁不可灸。喑門禁不可灸（灸之令 人喑）。下關耳中有幹糙，（一作 ）。禁不可灸。耳門耳中有膿，禁不可灸。人迎禁 不可灸。絲竹空禁不可灸（灸之不幸令人目小或盲）。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸（灸之 使人僂）。白環俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石門女子禁不可灸。氣街禁不可灸（灸之不幸不得 息）。淵腋禁不可灸。（灸之不幸生腫蝕）。經渠禁不可灸（傷人神）。鳩尾禁不可灸。陰市禁不 可灸。陽關禁不可灸。天府禁不可灸。（使人逆息）。伏兔禁不可灸。地五會禁不可灸（使人瘦） 。脈禁不可灸。 上灸禁。 凡刺之道，必中氣穴，無中肉節，中氣穴則針遊於巷，中肉節則皮膚痛。補瀉反則病益 篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與真相搏，亂而不去，反還內着，用針不審，以順爲逆也。凡 刺之理，補瀉無過其度。病與脈逆者，無刺。形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也 。大奪汗之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大下血，是五奪也。此皆不可瀉也 。 曰∶針能殺生人，不能起死人乎？曰∶能殺生人不起死，生者是人之所受氣谷，谷之 所注者胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲雨者，天下也。胃之所出氣血者，經隧 也。經隧者，五臟六腑之大絡也。逆而奪之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往 （一作注）而髒之氣盡矣。故五五二十五而竭其俞矣。此所謂奪其天氣。故曰窺門而刺之 者，死於家；入門而刺之者，死於堂。帝曰∶請傳之後世，以爲刺禁。 卷五
简体对照
黄帝问曰∶愿闻刺要。岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则 内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不及，反为大贼，内伤五脏，后生大病。故曰， 病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者 。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，热厥，淅然寒栗。刺皮无伤肉 ，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦满，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内 动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨， 骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则消泺 酸，体解酸然 不去矣。 神庭禁不可刺。上关禁不可刺深（深则令人耳无所闻）。颅息刺不可多出血。左角刺不 可久留，人迎刺过深杀人。云门刺不可深（深则使人逆息不能食）。脐中禁不可刺。伏兔禁不 可刺（本穴云刺入五分）。三阳络禁不可刺。复留刺无多见血。承筋禁不可刺。然谷刺无多见 血。乳中禁不可刺。鸠尾禁不可刺。 上刺禁。 头维禁不可灸。承光禁不可灸。脑户禁不可灸，风府禁不可灸。喑门禁不可灸（灸之令 人喑）。下关耳中有干糙，（一作 ）。禁不可灸。耳门耳中有脓，禁不可灸。人迎禁 不可灸。丝竹空禁不可灸（灸之不幸令人目小或盲）。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸（灸之 使人偻）。白环俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石门女子禁不可灸。气街禁不可灸（灸之不幸不得 息）。渊腋禁不可灸。（灸之不幸生肿蚀）。经渠禁不可灸（伤人神）。鸠尾禁不可灸。阴市禁不 可灸。阳关禁不可灸。天府禁不可灸。（使人逆息）。伏兔禁不可灸。地五会禁不可灸（使人瘦） 。脉禁不可灸。 上灸禁。 凡刺之道，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节则皮肤痛。补泻反则病益 笃。中筋则筋缓，邪气不出，与真相搏，乱而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。凡 刺之理，补泻无过其度。病与脉逆者，无刺。形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也 。大夺汗之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大下血，是五夺也。此皆不可泻也 。 曰∶针能杀生人，不能起死人乎？曰∶能杀生人不起死，生者是人之所受气谷，谷之 所注者胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云雨者，天下也。胃之所出气血者，经隧 也。经隧者，五脏六腑之大络也。逆而夺之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往 （一作注）而脏之气尽矣。故五五二十五而竭其俞矣。此所谓夺其天气。故曰窥门而刺之 者，死于家；入门而刺之者，死于堂。帝曰∶请传之后世，以为刺禁。 卷五
第72章 九针九变十二节五刺五邪第二
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黃帝問曰∶九針安生？岐伯對曰∶九針者天地之數也。天地之數，始於一，終於九。 故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四時，五以法五音，六以法六律，七以法七星， 八以法八風，九以法九野。曰∶以針應九之數奈何？曰∶一者天，天者陽也，五臟之應天 者肺也，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故爲之治 針。 針者，取 法於布（一作巾），針去末半寸，卒銳之，長一寸六分，大其頭而銳其末，令無得深入而陽 氣出，主熱在頭身。故曰病在皮膚無常處者，取之 針於病所。膚白勿取。 二者地，地者土也，人之所以應土者肉也，故爲之治員針。員針者，取法於絮，針 筒其身而員其末，其鋒如卵，長一寸六分，以瀉分肉之氣，令不傷肌肉，則邪氣得竭。故 曰病在分肉間，取以員針。 三者人也，人之所以成生者血脈也，故爲之治 （音低）針。 針者，取法 於黍粟，大其身而員其末，如黍粟之銳，長三寸五分，令可以按脈勿陷以致其氣，使邪獨出 。故曰病在脈，少氣，當補之以 針。針於井滎分俞。 四者時也，時者，人於四時八正之風，客於經絡之中，爲痼病者也，故爲之治鋒針。鋒 針者， 病在五臟固居者，取以鋒針。瀉於井滎分俞，取以四時也。 五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合爲癰腫者 ，故爲之治鈹針，鈹針者，取法於劍，令末如劍鋒，廣二分半，長四寸，可以取大膿出血， 故曰病爲大膿血，取以鈹針。 六者津也，律者調陰陽四時合十二經脈，虛邪客於經絡而爲暴痹者也，故爲之治員利 針。員利針者，取法於毫，針且員且銳，身中微大，長一寸六分，以取癰腫暴痹。一曰尖如 毫，微大其末，反小其身，令可深內也。故曰痹氣暴發者，取以員利針。 七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，舍於絡，而爲痛痹者也，故爲之治毫針。 毫針者，取法於毫毛，長一寸六分，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪 俱往，出針而養，主以治痛痹在絡也。故曰病痹氣補而去之者，取之毫針。 八者風也。風者人之股肱八節也，八正之虛風傷人，內舍於骨解腰脊節腠之間爲 深痹者也，故爲之治長針。長針者，取法於綦，針長七寸，其身薄而鋒其末，令可以取深邪 遠痹。故曰病在中者，取以長針。 九者野也，野者人之骨解，虛風傷人，內舍於骨解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風 水之狀，不能過於機關大節者也，故爲之治大針。大針者，取法於鋒針（一作 針），其 鋒微員，長四寸，以瀉機關內外大氣之不能過關節者也。故曰病水腫不能過關節者，取以 大針。 凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所爲。長短大小，各有所施。不得其用，病不 能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚爲癰。疾深針淺，病氣不瀉，反爲大膿。病小針大，氣瀉 太甚，病後必爲害。病大針小，大氣不瀉泄，亦爲後敗。失針之宜，大者大瀉，小者不移， 已言其過，請言其所施。 凡刺有九，以應九變。一曰 刺。 刺者，刺諸經滎俞髒俞也。二曰道刺。道刺者，病 在上，取之下，刺腑俞也。三曰經刺。經刺者，刺大經之結絡經分也。四曰絡刺。絡刺者， 刺小絡之血脈也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之間也。六曰大瀉刺（一作太刺）。大瀉刺者， 刺大膿以鈹針也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹於皮膚也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取 左也。九曰淬刺。淬刺者，燔針取痹氣也。 凡刺有十二節，以應十二經。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一 刺後，以刺心痹，刺此者傍針之也。二曰報刺，報刺者，刺痛無常處，上下行者，直內 拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺之也。三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之舉之，前後恢筋 急，以治筋痹也。四曰齊刺。齊刺者，直入一，傍入二，以治寒熱氣小深者。或曰參刺。參 刺者，治痹氣小深者也。五曰揚刺。揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒熱之博大者也。 六曰直針刺。直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。七曰 刺。 刺者，直入直出， 稀髮針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所， 以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰陰刺。陰刺者， 左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝後少陰也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治 留痹久居者也。十二曰贊刺。贊刺者，直入直出，數髮針而淺之出血，此治癰腫者也。 脈之所居深不見者刺之，微內針而久留之，致其脈空。脈氣之淺者勿刺。按絕其脈刺之 ，無令精出，獨出其邪氣耳。所謂三刺之則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；再刺則陰邪出 者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉之間；後刺深之，已入分肉之間，則谷氣出矣。故刺 法曰∶始刺淺之，以逐陽邪之氣；後刺深之，以致陰邪之氣；最後刺極深之，以下谷氣。此 之謂也。（此文乃解後針道終始篇三刺至谷氣之文也）故用針者，不知年之所加，氣之 盛衰，虛實之所起，不可以爲工矣。 凡刺有五，以應五臟。一曰半刺。半刺者，淺內而疾髮針，無針傷肉，如拔髮（一作毛） 狀，以取皮氣，此肺之應也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前後針之，中脈爲故，以取經絡 之血者，此心之應也。三曰關刺。關刺者，直刺左右盡筋上以取筋痹，慎無出血，此肝之 應也。四曰合谷刺。或曰淵刺，又曰豈刺。合谷刺者，左右雞足針於分肉之間以取肌痹 ，此脾之應也。五曰 刺。 刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。 曰∶刺有五邪，何謂五邪？曰∶病有持癰者，有大者，有小者，有熱者，有寒者，是謂 五邪。凡刺癰邪（用鈹針）無迎隴。易俗移性不得膿。越道更行去其鄉。不安處所乃散 亡。諸陰陽遇癰所者，取之其俞，瀉也。凡刺大邪用鋒針，曰以少泄。奪其有餘乃益虛 ，其道針其邪於肌肉。視之無有，乃自直道，刺諸陽分肉之間。凡刺小邪用員針 ，曰以大補益其不足，乃無害。視其所在迎之界。遠近盡至不得外。侵而行之乃自 貴（一作費）。刺分肉之間。凡刺熱邪用 針，越而滄出遊不歸，乃無病 。爲開道乎闢門戶，使邪得出病乃已。凡刺寒邪用毫針，曰以溫。徐往疾去致其神， 門戶已閉氣不分，虛實得調真氣存。 卷五
简体对照
黄帝问曰∶九针安生？岐伯对曰∶九针者天地之数也。天地之数，始于一，终于九。 故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星， 八以法八风，九以法九野。曰∶以针应九之数奈何？曰∶一者天，天者阳也，五脏之应天 者肺也，肺者五脏六腑之盖也，皮者肺之合也，人之阳也，故为之治 针。 针者，取 法于布（一作巾），针去末半寸，卒锐之，长一寸六分，大其头而锐其末，令无得深入而阳 气出，主热在头身。故曰病在皮肤无常处者，取之 针于病所。肤白勿取。 二者地，地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取法于絮，针 筒其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，以泻分肉之气，令不伤肌肉，则邪气得竭。故 曰病在分肉间，取以员针。 三者人也，人之所以成生者血脉也，故为之治 （音低）针。 针者，取法 于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之锐，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪独出 。故曰病在脉，少气，当补之以 针。针于井荥分俞。 四者时也，时者，人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也，故为之治锋针。锋 针者， 病在五脏固居者，取以锋针。泻于井荥分俞，取以四时也。 五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈肿者 ，故为之治铍针，铍针者，取法于剑，令末如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血， 故曰病为大脓血，取以铍针。 六者津也，律者调阴阳四时合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利 针。员利针者，取法于毫，针且员且锐，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹。一曰尖如 毫，微大其末，反小其身，令可深内也。故曰痹气暴发者，取以员利针。 七者星也，星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为之治毫针。 毫针者，取法于毫毛，长一寸六分，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪 俱往，出针而养，主以治痛痹在络也。故曰病痹气补而去之者，取之毫针。 八者风也。风者人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间为 深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦，针长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪 远痹。故曰病在中者，取以长针。 九者野也，野者人之骨解，虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风 水之状，不能过于机关大节者也，故为之治大针。大针者，取法于锋针（一作 针），其 锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者也。故曰病水肿不能过关节者，取以 大针。 凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小，各有所施。不得其用，病不 能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻 太甚，病后必为害。病大针小，大气不泻泄，亦为后败。失针之宜，大者大泻，小者不移， 已言其过，请言其所施。 凡刺有九，以应九变。一曰 刺。 刺者，刺诸经荥俞脏俞也。二曰道刺。道刺者，病 在上，取之下，刺腑俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺。络刺者， 刺小络之血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺（一作太刺）。大泻刺者， 刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取 左也。九曰淬刺。淬刺者，燔针取痹气也。 凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一 刺后，以刺心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内 拔针，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋 急，以治筋痹也。四曰齐刺。齐刺者，直入一，傍入二，以治寒热气小深者。或曰参刺。参 刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺。扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之博大者也。 六曰直针刺。直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰 刺。 刺者，直入直出， 稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所， 以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者， 左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治 留痹久居者也。十二曰赞刺。赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者也。 脉之所居深不见者刺之，微内针而久留之，致其脉空。脉气之浅者勿刺。按绝其脉刺之 ，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出 者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉之间；后刺深之，已入分肉之间，则谷气出矣。故刺 法曰∶始刺浅之，以逐阳邪之气；后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气。此 之谓也。（此文乃解后针道终始篇三刺至谷气之文也）故用针者，不知年之所加，气之 盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 凡刺有五，以应五脏。一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发（一作毛） 状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络 之血者，此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上以取筋痹，慎无出血，此肝之 应也。四曰合谷刺。或曰渊刺，又曰岂刺。合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间以取肌痹 ，此脾之应也。五曰 刺。 刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。 曰∶刺有五邪，何谓五邪？曰∶病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是谓 五邪。凡刺痈邪（用铍针）无迎陇。易俗移性不得脓。越道更行去其乡。不安处所乃散 亡。诸阴阳遇痈所者，取之其俞，泻也。凡刺大邪用锋针，曰以少泄。夺其有余乃益虚 ，其道针其邪于肌肉。视之无有，乃自直道，刺诸阳分肉之间。凡刺小邪用员针 ，曰以大补益其不足，乃无害。视其所在迎之界。远近尽至不得外。侵而行之乃自 贵（一作费）。刺分肉之间。凡刺热邪用 针，越而沧出游不归，乃无病 。为开道乎辟门户，使邪得出病乃已。凡刺寒邪用毫针，曰以温。徐往疾去致其神， 门户已闭气不分，虚实得调真气存。 卷五
第73章 缪刺第三
繁體原文
黃帝問曰∶何謂繆刺？岐伯對曰∶夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於 絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此乃邪之從皮 毛而入，極於五髒之次也。如此則治其經焉。 今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入經，溢於大絡而生奇病焉。 夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不及於 經俞，名曰繆刺。曰∶以左取右，以右取左，其與巨刺何以別之？曰∶邪客於經也，左盛 則右病，右盛則左病，亦有易且移者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其 經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處，故曰繆刺。（巨刺者刺其經，繆刺者刺其絡。） 曰∶繆刺取之何如？曰∶邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。無積者，刺然谷 之前出血，如食頃而已，左取右，右取左。病新發者，五日已。 邪客於手少陽（一作陰）之絡，令人喉痹舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中 指（當作小指）次指爪甲上去端如韭葉，各一 （音悔），壯者立已，老者有頃已，左取右 ，右取左，此新病，數日已。 邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一 ，男子立已 ，女子有頃已，左取右，右取左。 邪客於足太陽之絡，令人頭項痛，肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一 ，立已 ，不已刺外踝上三 ，左取右，右取左，如食頃已。 邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘急而支怯胸中熱。刺手大指次指爪甲上去 端如韭葉，各一 ，左取右，右取左，如食頃已。 邪客於臂掌之間，不得屈，刺其踝後，先以指按之，痛乃刺之。以月死生爲數，月生 一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 。 邪客於足陽蹺之脈，令人目痛，從內 始。刺外踝之下半寸所，各二 ，左取右， 右取左，如行十里頃而已。 人有所墮墜，惡血留於內，腹中脹滿，不得前後，先飲利藥，此上 傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。刺足內踝之下，然谷之前，血脈出血，刺跗上動脈。不已。刺 三毛上各一 ，見血立已，左取右，右取左。善驚善悲不樂，刺如右方。 邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上端如韭葉，各一 ， 立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之 如此數，右取左，左取右。 凡痹行往來無常處者，在分肉間痛而刺之，以月生死爲數。用 針者，隨氣盛衰，以爲 數，針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不瀉，左刺右，右刺 左。病如故，復刺之如法，以月生死爲數，月生一日一 ，二日二 ，漸多之，十五 日十五 ，十六日十四 ，漸少之。 邪客於足陽明之絡（《素問》作經，王冰雲∶以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以 明繆刺之類），令人鼽衄，上齒寒。刺足中指（《素問》注云∶刺大指次指）爪甲上與肉交者 ，各一 。左取右，右取左。 邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出。刺足小指（《素》有次指二字）爪甲 上與肉交者各一 ，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右則 左，病立已，不已，復刺如法。 邪客於足少陰之絡，令人咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上。刺足中央之絡，各 三，凡六刺立已，左刺右，右刺左。 邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息。刺其腰尻之解，兩胂之 上，是腰俞，以月死生爲 數，髮針立已，左刺右，右刺左。 邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急引脅而痛，內引心而痛。刺之從項始數脊椎俠 脊，疾按之應手而痛，刺入傍三 ，立已。 邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不得氣（一作髀不可舉），刺樞中以毫針，寒則 留針，以月死生爲 數立已。 諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。耳聾刺手陽明，不已 ，刺其過脈出耳前者。齒齲刺手陽明立已，不已，刺其脈入齒中者立已。 邪客於五髒之間，其病也脈引而痛，時來時止，視其病脈，繆刺之於手足爪甲上，視 其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒脣寒（《素》多一痛字），視 其手背脈血者去之，刺足陽明中指爪甲上一 ，手大指次指爪甲上各一 立已 ，左取右，右取左。嗌中腫，不能內唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血立已，左取右， 右取左。（自溢腫至此二十九字，《素問》王冰注原在邪客足少陰絡之下，今移在此。） 邪客於手足少陰、太陰（一作陽）、足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五 絡俱竭， 足心，後刺足中指爪甲上各有一 ，後刺手大指內側爪甲上端如韭葉（《素問》又云後刺 手心主者，非也），後刺手少陰銳骨之端各一 ，立已。不已，以竹筒吹其兩耳中，剔其 左角之發方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。 凡刺之數，先視其經脈，切而循之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病 者，繆刺之。目視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也。 卷五
简体对照
黄帝问曰∶何谓缪刺？岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于 络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮 毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。 今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于大络而生奇病焉。 夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不及于 经俞，名曰缪刺。曰∶以左取右，以右取左，其与巨刺何以别之？曰∶邪客于经也，左盛 则右病，右盛则左病，亦有易且移者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其 经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺。（巨刺者刺其经，缪刺者刺其络。） 曰∶缪刺取之何如？曰∶邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满。无积者，刺然谷 之前出血，如食顷而已，左取右，右取左。病新发者，五日已。 邪客于手少阳（一作阴）之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手中 指（当作小指）次指爪甲上去端如韭叶，各一 （音悔），壮者立已，老者有顷已，左取右 ，右取左，此新病，数日已。 邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上与肉交者各一 ，男子立已 ，女子有顷已，左取右，右取左。 邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者各一 ，立已 ，不已刺外踝上三 ，左取右，右取左，如食顷已。 邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支怯胸中热。刺手大指次指爪甲上去 端如韭叶，各一 ，左取右，右取左，如食顷已。 邪客于臂掌之间，不得屈，刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月死生为数，月生 一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 。 邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内 始。刺外踝之下半寸所，各二 ，左取右， 右取左，如行十里顷而已。 人有所堕坠，恶血留于内，腹中胀满，不得前后，先饮利药，此上 伤厥阴之脉，下伤少阴之络。刺足内踝之下，然谷之前，血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺 三毛上各一 ，见血立已，左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如右方。 邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上端如韭叶，各一 ， 立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之 如此数，右取左，左取右。 凡痹行往来无常处者，在分肉间痛而刺之，以月生死为数。用 针者，随气盛衰，以为 数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺 左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一 ，二日二 ，渐多之，十五 日十五 ，十六日十四 ，渐少之。 邪客于足阳明之络（《素问》作经，王冰云∶以其脉左右交于面部，故举经脉之病，以 明缪刺之类），令人鼽衄，上齿寒。刺足中指（《素问》注云∶刺大指次指）爪甲上与肉交者 ，各一 。左取右，右取左。 邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。刺足小指（《素》有次指二字）爪甲 上与肉交者各一 ，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已，左刺右，右则 左，病立已，不已，复刺如法。 邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。刺足中央之络，各 三，凡六刺立已，左刺右，右刺左。 邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息。刺其腰尻之解，两胂之 上，是腰俞，以月死生为 数，发针立已，左刺右，右刺左。 邪客于足太阳之络，令人拘挛背急引胁而痛，内引心而痛。刺之从项始数脊椎侠 脊，疾按之应手而痛，刺入傍三 ，立已。 邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不得气（一作髀不可举），刺枢中以毫针，寒则 留针，以月死生为 数立已。 诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明，不已 ，刺其过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已，不已，刺其脉入齿中者立已。 邪客于五脏之间，其病也脉引而痛，时来时止，视其病脉，缪刺之于手足爪甲上，视 其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒（《素》多一痛字），视 其手背脉血者去之，刺足阳明中指爪甲上一 ，手大指次指爪甲上各一 立已 ，左取右，右取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血立已，左取右， 右取左。（自溢肿至此二十九字，《素问》王冰注原在邪客足少阴络之下，今移在此。） 邪客于手足少阴、太阴（一作阳）、足阳明之络，此五络者，皆会于耳中，上络左角，五 络俱竭， 足心，后刺足中指爪甲上各有一 ，后刺手大指内侧爪甲上端如韭叶（《素问》又云后刺 手心主者，非也），后刺手少阴锐骨之端各一 ，立已。不已，以竹筒吹其两耳中，剔其 左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。 凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之。不调者，经刺之；有痛而经不病 者，缪刺之。目视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也。 卷五
第74章 针道第四
繁體原文
夫針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其病，惡知其原。刺 之微，在速遲。粗守關，上守機。機之不動，不離其空，空中之機，清靜以微。其來不可逢 ，其往不可追。知機道者，不可掛以發。不知機者，叩之不發。知其往來，要與之期。粗之 暗乎，妙哉上獨有之也。往者爲逆，來者爲順。明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無 虛。追而濟之，惡得無實。迎而隨之，以意和之。針道畢矣。凡用針者，虛則實之，滿則泄 之，菀陳則除之，邪勝則虛之。《大要》曰∶徐而疾則實，疾而徐則虛。言其實與虛，若有 若無。察後與先，若存若亡。爲虛爲實，若得若失。虛實之要，九針最妙。補瀉之時，以針 爲之。瀉曰迎之。迎之意，必持而內之，放而出之。排揚出針，疾氣得泄。按而引針，是謂 內溫。血不得散，氣不得出。補曰隨之。隨之意，若忘之。若行若按，如蚊虻止。如留如環 ，去如絕弦。令左屬右，其氣故止。外門已閉，中氣乃實。必無留血，急取誅之。持針之道 ，堅者爲實，（《素問》注作寶）。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺 之 居。視之獨滿，切之獨堅。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪 氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。故曰皮肉筋脈，各有所處。病各有所 舍，針各有所宜。各不同形，各以任其所宜。無實實虛虛，損不足，益有餘，是爲重病，病 益甚。取五脈者死，取三脈者 。奪陰者厥，奪陽者狂，針害畢矣。 知其所苦。鬲有上下，知其氣之所。先得其道，布而涿之（《太素》作希而疏之），稍深 而留之，故能徐入之。大熱在上者，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。 大寒在外，留而 從之。陰陽皆虛，火自當之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里，陰絡所過，得之 留止，寒入於中，推而行之，經陷下者，即火當之。結絡堅緊，火之所治。不知其苦，兩蹺 之下，男陽女陰，良工所禁，針論畢矣。凡刺虛者實之，滿者泄之，此皆衆工之所共知也。 若夫法天則地，隨應而動，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨來獨往。凡刺之真，必先治 神。五臟已定，九候已明，後乃存針。衆脈所（《素》作不）見，衆兇所（《素》作弗）聞。外 內相得，無以形先。可玩往來，乃施於人。虛實之要，五虛勿近，五實勿遠。至其當發， 間不容 。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏 烏，見其稷稷；從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起若發機。刺虛者須其實，刺實者須 其虛。經氣已至，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營於衆物。 黃帝問曰∶願聞禁數？岐伯對曰∶髒有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右。心部於 表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。膈肓之上，中有父母。七節之傍，中有志心（《素》 作小心）。順之有福，逆之有咎。瀉必用方（《太素》作員）。切而轉之，其氣乃行。疾入徐 出，邪氣乃出。伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。補必用員（《太素》作方），外引其皮，令 當其門。左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之。必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留， 氣下而疾出之。推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘養神。瀉者以氣方盛，以 月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐 引針。補者行也。行者移也，刺必中其滎，復以吸排針也。必知形之肥瘦。營衛血氣之衰 盛。血氣者，人之神，不可不謹養。形乎形，目瞑瞑。捫其所痛（《素》作問其所痛），索之 於經，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不聞。目明心開而志光，慧然 獨覺，口弗能言，俱視獨見，象若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。三部九候爲之原，九 針之論不必存。凡刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至乃去之，勿復針。針各有所宜， 各不同形，各任其所爲。刺之要，氣至而效，效之信，若風吹雲，昭然於天，凡刺之道畢矣 。節之交，凡三百六十五會。知其要者，一言而終；不知其要者，流散無窮。所言節者，神 氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其 邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先視脈氣之劇易，乃可以治病。 五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜，治之者輒反其 氣，取腑與膺。五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也 躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去則精泄；害中而去則致氣；精泄則病甚而 ， 致氣則生爲癰瘍。刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。刺諸熱者，如手探湯；刺 寒清者，如人不欲行。刺虛者，刺其去；刺實者，刺其來。刺上關者，KT 不能欠；刺下 關者，欠不能KT 。刺犢鼻者，屈不能伸；刺內關者，伸不能屈。病高而內者，取之陰 陵 始矣。 卷五
简体对照
夫针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其病，恶知其原。刺 之微，在速迟。粗守关，上守机。机之不动，不离其空，空中之机，清静以微。其来不可逢 ，其往不可追。知机道者，不可挂以发。不知机者，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之 暗乎，妙哉上独有之也。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无 虚。追而济之，恶得无实。迎而随之，以意和之。针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泄 之，菀陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚。言其实与虚，若有 若无。察后与先，若存若亡。为虚为实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针 为之。泻曰迎之。迎之意，必持而内之，放而出之。排扬出针，疾气得泄。按而引针，是谓 内温。血不得散，气不得出。补曰随之。随之意，若忘之。若行若按，如蚊虻止。如留如环 ，去如绝弦。令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。持针之道 ，坚者为实，（《素问》注作宝）。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉，刺 之 居。视之独满，切之独坚。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪 气出，针中脉则浊气出，针太深则邪反沉，病益甚。故曰皮肉筋脉，各有所处。病各有所 舍，针各有所宜。各不同形，各以任其所宜。无实实虚虚，损不足，益有余，是为重病，病 益甚。取五脉者死，取三脉者 。夺阴者厥，夺阳者狂，针害毕矣。 知其所苦。鬲有上下，知其气之所。先得其道，布而涿之（《太素》作希而疏之），稍深 而留之，故能徐入之。大热在上者，推而下之，从下上者，引而去之，视前痛者，常先取之。 大寒在外，留而 从之。阴阳皆虚，火自当之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里，阴络所过，得之 留止，寒入于中，推而行之，经陷下者，即火当之。结络坚紧，火之所治。不知其苦，两跷 之下，男阳女阴，良工所禁，针论毕矣。凡刺虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也。 若夫法天则地，随应而动，和之若响，随之若影，道无鬼神，独来独往。凡刺之真，必先治 神。五脏已定，九候已明，后乃存针。众脉所（《素》作不）见，众凶所（《素》作弗）闻。外 内相得，无以形先。可玩往来，乃施于人。虚实之要，五虚勿近，五实勿远。至其当发， 间不容 。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌 乌，见其稷稷；从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起若发机。刺虚者须其实，刺实者须 其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。 黄帝问曰∶愿闻禁数？岐伯对曰∶脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右。心部于 表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。膈肓之上，中有父母。七节之傍，中有志心（《素》 作小心）。顺之有福，逆之有咎。泻必用方（《太素》作员）。切而转之，其气乃行。疾入徐 出，邪气乃出。伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用员（《太素》作方），外引其皮，令 当其门。左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之。必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留， 气下而疾出之。推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘养神。泻者以气方盛，以 月方满，以日方温，以身方定，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐 引针。补者行也。行者移也，刺必中其荥，复以吸排针也。必知形之肥瘦。营卫血气之衰 盛。血气者，人之神，不可不谨养。形乎形，目瞑瞑。扪其所痛（《素》作问其所痛），索之 于经，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不闻。目明心开而志光，慧然 独觉，口弗能言，俱视独见，象若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九 针之论不必存。凡刺之而气不至，无问其数；刺之而气至乃去之，勿复针。针各有所宜， 各不同形，各任其所为。刺之要，气至而效，效之信，若风吹云，昭然于天，凡刺之道毕矣 。节之交，凡三百六十五会。知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷。所言节者，神 气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其 邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先视脉气之剧易，乃可以治病。 五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静，治之者辄反其 气，取腑与膺。五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也 躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去则精泄；害中而去则致气；精泄则病甚而 ， 致气则生为痈疡。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。刺诸热者，如手探汤；刺 寒清者，如人不欲行。刺虚者，刺其去；刺实者，刺其来。刺上关者，KT 不能欠；刺下 关者，欠不能KT 。刺犊鼻者，屈不能伸；刺内关者，伸不能屈。病高而内者，取之阴 陵 始矣。 卷五
第75章 针道终始第五
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凡刺之道，畢於終始。明知終始，五臟爲紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑。陽受氣 於四肢，陰受氣於五髒。故瀉者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰 陽。五臟爲陰，六腑爲陽。謹奉天道，請言終始。終始者，經脈爲紀，持其脈口人迎，以知 陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者，不病也。不病者，脈口人迎應四時也， 上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱 也，是謂平人。若少氣者 ，脈口人迎俱少而不稱尺寸。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者， 可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸。不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。人迎一盛， 病在足少陽，一盛而躁在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁在手太陽。人迎三盛， 病在足陽明，三盛而躁在手陽明。人迎四盛且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格。脈口一盛 ，病在足厥陰，一盛而躁在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁在手少陰。脈口三盛 ，在足太陰，三盛而躁在手太陰。脈口四盛且大且數，名曰溢陰。溢陰爲內關，不通者 死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。關格者與之短期。人迎一盛，瀉 足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎二 盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和 乃止。脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，氣和乃止， 疏取之。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，氣和乃 止，疏取之。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，氣 和乃止，疏取之。所以日二取之者，太陰主胃，大富於谷，故可日二取之也。人迎脈口俱 盛四倍（《靈樞》作三倍）以上，名曰陰陽俱溢。如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行， 流淫 音聲益彰，耳目聰明，反此者，血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其 故而不堅也。大如故而益堅者，適雖言快，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益 堅也。大如故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰 去矣。必先通十二經之所生病，而後可傳於終始。故陰陽不相移，虛實不相頃，取之其經。 凡刺之屬三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽移居，逆順相反，浮沉異處，四時不相得，稽留淫 ，須針而去。故一刺陽邪出，再刺陰邪出，三刺則谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補 而實，已瀉而虛，故知谷氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調而病知愈也。故曰補則實，瀉 則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。） 陽盛而陰虛，先補其陰，後瀉其陽而和之。陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。 三脈動於足大指之間，必審其虛實。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按 之，脈動而實且疾者則瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。三脈動（一作重）於大指 者，謂陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺 中膺，背 中背，肩 虛者取之上。重舌，刺 舌柱以鈹針也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋 。補須一方實，深取之，稀按其 ，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按 其，無使邪氣得入。邪氣之來也緊而疾，谷氣之來也徐而和。脈實者，深刺之以泄其 氣；脈虛者，淺刺之使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者深刺之，諸痛者 其脈皆實。從腰以上者，手太陰、陽明主之；從腰以下者，足太陰、陽明主之。病在下者 高取之，病在上者下取之，病在頭者取之足，病在腰者取之 ，病生於頭者頭重， 生於手者臂重，生於足者足重。治病者，先刺其病所從生者也。 春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時爲齊。刺肥 人者，以秋冬爲之齊；刺瘦人者，以春夏爲之齊。刺之痛者陰也，痛而以手按之不得者 亦陰也，深刺之。癢者陽也，淺刺之。病在上者陽也，在下者陰也。病先起於陰者 ，先治其陰而後治其陽；病先起於陽者，先治其陽而後治其陰。久病者邪氣入深，刺此病 者，深入而久留之，間日復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。 凡刺之法，必察其形氣。形氣未脫，少氣而脈又躁，躁厥（一作疾字）者，必爲繆刺之。 散氣可收，聚氣可布。深居靜處，佔神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分， 無聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休 。男女內外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。 卷五
简体对照
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。阳受气 于四肢，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴 阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知 阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者，不病也。不病者，脉口人迎应四时也， 上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末相遇，寒温相守司，形肉血气必相称 也，是谓平人。若少气者 ，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者， 可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。人迎一盛， 病在足少阳，一盛而躁在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁在手太阳。人迎三盛， 病在足阳明，三盛而躁在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛 ，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉口三盛 ，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛且大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者 死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者与之短期。人迎一盛，泻 足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二 盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。 人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和 乃止。脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止， 疏取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃 止，疏取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气 和乃止，疏取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱 盛四倍（《灵枢》作三倍）以上，名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行， 流淫 音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其 故而不坚也。大如故而益坚者，适虽言快，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益 坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰 去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相顷，取之其经。 凡刺之属三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫 ，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺则谷气至而止。所谓谷气至者，已补 而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻 则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。） 阳盛而阴虚，先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。 三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按 之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指 者，谓阳明在上，厥阴在中，少阴在下。膺 中膺，背 中背，肩 虚者取之上。重舌，刺 舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋 。补须一方实，深取之，稀按其 ，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按 其，无使邪气得入。邪气之来也紧而疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其 气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者 其脉皆实。从腰以上者，手太阴、阳明主之；从腰以下者，足太阴、阳明主之。病在下者 高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，病在腰者取之 ，病生于头者头重， 生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。 春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥 人者，以秋冬为之齐；刺瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者 亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者阴也。病先起于阴者 ，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病 者，深入而久留之，间日复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。 凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥（一作疾字）者，必为缪刺之。 散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分， 无闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休 。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。 卷五
第76章 针道自然逆顺第六
繁體原文
（前系逆順肥瘦文，後系根結文） 黃帝問曰∶願聞針道自然？岐伯對曰∶用自然者，臨深決水，不用功力，而水可竭也。 循 瘦少長各有數乎？曰∶年質壯大，血氣充盛，皮膚堅固，因加以邪，刺此者，深而留之， 此肥人也。廣肩腋項，肉薄濃皮而黑色，脣臨臨然者，其血黑以濁，其氣澀以遲，其貪於 取予，刺此者，深而留之，多益其數。曰∶刺瘦人奈何？曰∶瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然 ，薄脣輕言，其血清，其氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。曰∶刺常人奈何 ？曰∶視其黑白，各爲調之。端正純濃者，其血氣和調，刺此者，無失其常數。曰∶刺壯士 真骨者奈何？曰∶刺壯士真骨，堅肉緩節驗驗（一作監監）然，此人重則氣澀血濁，刺此者， 深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之也。曰∶刺嬰兒奈何？曰∶嬰兒者 ，其肉脆血少氣弱，刺此者以毫針，淺刺而疾髮針，日再可也。曰∶臨深決水奈何？曰 ∶血清氣濁，疾瀉之，則氣竭矣。曰∶循掘決衝奈何？曰∶血濁氣澀，疾瀉之，則氣可通也 。 曰∶逆順九體經絡之數，此皆布衣匹夫之士也；食血者（《九墟》作血食之君），身體空 虛，膚肉軟弱，血氣 悍滑利，刺之豈可同乎？曰∶夫膏粱菽藿之味，何可同也。氣滑 則出疾，氣澀則出遲。氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深。深則欲留，淺則欲疾。故刺 布衣者，深以留，刺王公大人者，微以徐。此皆因其氣之 悍滑利者也。曰∶形氣之逆 順奈何？曰∶形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形 氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足，不可復刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭；血 氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘者，此謂陰陽 俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。故曰刺不 知逆順，真邪相搏，實而補之，則陰陽血氣皆溢，腸胃充郭，肺肝內脹，陰陽相錯。虛而瀉 之，則經脈空虛，血氣枯竭，腸胃懾闢，皮膚薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用針之要 ，在於知調，調陰與陽，精氣乃充，合形與氣，使神內藏，故曰上工平氣，中工亂經，下 工絕氣危生，不可不慎也。必察其五臟之變化，五脈之相應，經脈之虛實，皮膚之柔粗，而 後取之也。 卷五
简体对照
（前系逆顺肥瘦文，后系根结文） 黄帝问曰∶愿闻针道自然？岐伯对曰∶用自然者，临深决水，不用功力，而水可竭也。 循 瘦少长各有数乎？曰∶年质壮大，血气充盛，皮肤坚固，因加以邪，刺此者，深而留之， 此肥人也。广肩腋项，肉薄浓皮而黑色，唇临临然者，其血黑以浊，其气涩以迟，其贪于 取予，刺此者，深而留之，多益其数。曰∶刺瘦人奈何？曰∶瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然 ，薄唇轻言，其血清，其气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。曰∶刺常人奈何 ？曰∶视其黑白，各为调之。端正纯浓者，其血气和调，刺此者，无失其常数。曰∶刺壮士 真骨者奈何？曰∶刺壮士真骨，坚肉缓节验验（一作监监）然，此人重则气涩血浊，刺此者， 深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之也。曰∶刺婴儿奈何？曰∶婴儿者 ，其肉脆血少气弱，刺此者以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。曰∶临深决水奈何？曰 ∶血清气浊，疾泻之，则气竭矣。曰∶循掘决冲奈何？曰∶血浊气涩，疾泻之，则气可通也 。 曰∶逆顺九体经络之数，此皆布衣匹夫之士也；食血者（《九墟》作血食之君），身体空 虚，肤肉软弱，血气 悍滑利，刺之岂可同乎？曰∶夫膏粱菽藿之味，何可同也。气滑 则出疾，气涩则出迟。气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。故刺 布衣者，深以留，刺王公大人者，微以徐。此皆因其气之 悍滑利者也。曰∶形气之逆 顺奈何？曰∶形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形 气不足，病气不足，此阴阳俱不足，不可复刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭；血 气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余者，此谓阴阳 俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不 知逆顺，真邪相搏，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻 之，则经脉空虚，血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用针之要 ，在于知调，调阴与阳，精气乃充，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下 工绝气危生，不可不慎也。必察其五脏之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而 后取之也。 卷五
第77章 针道外揣纵舍第七
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黃帝問曰∶夫九針少則無內，大則無外，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四 時之變也，餘願渾求爲一可乎？岐伯對曰∶夫唯道焉，非道何可大小淺深離合爲一乎哉。 故遠者司外揣內，近者司內揣外。是謂陰陽之極，天地之蓋。曰∶持針縱舍奈何？曰∶ 必先明知十二經之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者病日進，虛而細者 久以持，大以澀者爲痛痹，陰陽如一者病難治。察其本末上下，有熱者病常在，其熱已 衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之堅脆、大小、滑澀、寒熱、燥溼。因視目之五色， 以知五臟而決死生。視其血脈，察其五色，以知寒熱痹痛。曰∶持針縱舍，餘未得其意也？ 曰∶持針之道，欲端以正，安以靜。先知虛實，而行疾徐。左手持骨，右手循之，無與肉 裹。瀉欲端正，補必閉膚。轉針導氣，邪氣不得淫 ，真氣以居。曰∶捍皮開腠 理奈何？曰∶因其分肉，左別其膚。微內而徐端之，適神不散，邪氣得去也。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶夫九针少则无内，大则无外，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四 时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。 故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶ 必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者 久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已 衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑涩、寒热、燥湿。因视目之五色， 以知五脏而决死生。视其血脉，察其五色，以知寒热痹痛。曰∶持针纵舍，余未得其意也？ 曰∶持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手持骨，右手循之，无与肉 裹。泻欲端正，补必闭肤。转针导气，邪气不得淫 ，真气以居。曰∶捍皮开腠 理奈何？曰∶因其分肉，左别其肤。微内而徐端之，适神不散，邪气得去也。 卷六
第78章 八正八虚八风大论第一
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黃帝問曰∶歲之所以皆同病者，何氣使然？少師對曰∶此八正之候也。候此者，常以冬 至之日。風從南方來者，名曰虛風，賊傷人者也。其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，故其歲 民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於邪風，故民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其 立春，陽氣大發，腠理開。有因立春之日，風從西方來，萬民皆中虛風。此兩邪相搏，經氣 結代，故諸逢其風而遇其雨者，名曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風者，民少病而少死；歲多 賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。 曰∶虛邪之風，其所貴賤何如，候之奈何？曰∶正月朔日，風從西方來而大，名曰白骨 。將國有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北風行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北風 ，夏，民多死（一作多病）者。正月朔日，平旦北風，春，民多死者。正月朔日，夕時北風， 秋，民多死者。正月朔日，天時和溫不風，民無病；大寒疾風，民多病。二月醜不風，民多 心腹病。三月戌不溫，民多寒熱病。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所 謂風者，髮屋拔樹，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。風從其衝後來者，名曰虛風，賊傷人者 也，主殺害，必謹候虛風而謹避之。避邪之道，如避矢石，然後邪弗能害也。 風從南方來，名曰大弱風。其傷人也，內舍於心，外在於脈，其氣主爲熱。 風從西南方來，名曰謀風。其傷人也，內舍於脾，外在於肌肉，其氣主爲弱。 風從西方來，名曰剛風。其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥。 風從西北方來，名曰折風。其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽之脈，脈絕則泄，脈 閉則結不通，善暴死。 風從北方來，名曰大剛風。其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主爲寒 風從東北方來，名曰兇風。其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。 風從東方來，名曰嬰兒風。其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主爲溼。 風從東南方來，名曰弱風。其傷人也，內舍於胃，外在於肌，其氣主爲體重。 凡此八風者，皆從其虛之鄉來，乃能病患。三虛相搏，則爲暴病卒死。兩虛一實，則爲 淋露寒熱。犯其雨溼之地則爲痿。故聖人避邪，如避矢石。其三虛偏中於邪風，則爲擊僕偏 枯矣。曰∶四時八風之中人也，因有寒暑。寒則皮膚急，腠理閉；暑則皮膚緩，腠理開。賊 風邪氣，因得以入乎？將必須八正風邪，乃能傷人乎？曰∶賊風邪氣之中人也，不得以時。然 必因其開也，其入深，其內亟（一作極）也疾，其病患也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病 人也徐以遲。曰∶其有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？曰∶人雖平居，其腠 理開閉緩急，固常有時也。夫人與天地相參，與日月相應。故月滿則海水西盛，人血氣積， 肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理 ， 垢着。當是之時，雖遇賊風，其入淺，亦不深。至其 月郭空，則海水東盛，人血氣虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚緩，腠理開，毛髮薄， 垢澤。當是之時，遇賊風，其入深，其病患卒暴。曰∶人有卒然暴死者，何邪使然？ 曰∶得三虛者其死疾；得三實者邪不能傷也。乘年之衰，逢月之空，失時之和，人氣乏 少，因爲賊風邪氣所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反爲粗。若逢年之盛，遇月之滿，得 時之和，雖有賊風邪氣，不能傷也。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶岁之所以皆同病者，何气使然？少师对曰∶此八正之候也。候此者，常以冬 至之日。风从南方来者，名曰虚风，贼伤人者也。其以夜半至者，万民皆卧而不犯，故其岁 民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于邪风，故民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其 立春，阳气大发，腠理开。有因立春之日，风从西方来，万民皆中虚风。此两邪相搏，经气 结代，故诸逢其风而遇其雨者，名曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多 贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。 曰∶虚邪之风，其所贵贱何如，候之奈何？曰∶正月朔日，风从西方来而大，名曰白骨 。将国有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北风行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北风 ，夏，民多死（一作多病）者。正月朔日，平旦北风，春，民多死者。正月朔日，夕时北风， 秋，民多死者。正月朔日，天时和温不风，民无病；大寒疾风，民多病。二月丑不风，民多 心腹病。三月戌不温，民多寒热病。四月巳不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所 谓风者，发屋拔树，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。风从其冲后来者，名曰虚风，贼伤人者 也，主杀害，必谨候虚风而谨避之。避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。 风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。 风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌肉，其气主为弱。 风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。 风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳之脉，脉绝则泄，脉 闭则结不通，善暴死。 风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒 风从东北方来，名曰凶风。其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。 风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为湿。 风从东南方来，名曰弱风。其伤人也，内舍于胃，外在于肌，其气主为体重。 凡此八风者，皆从其虚之乡来，乃能病患。三虚相搏，则为暴病卒死。两虚一实，则为 淋露寒热。犯其雨湿之地则为痿。故圣人避邪，如避矢石。其三虚偏中于邪风，则为击仆偏 枯矣。曰∶四时八风之中人也，因有寒暑。寒则皮肤急，腠理闭；暑则皮肤缓，腠理开。贼 风邪气，因得以入乎？将必须八正风邪，乃能伤人乎？曰∶贼风邪气之中人也，不得以时。然 必因其开也，其入深，其内亟（一作极）也疾，其病患也卒暴；因其闭也，其入浅以留，其病 人也徐以迟。曰∶其有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？曰∶人虽平居，其腠 理开闭缓急，固常有时也。夫人与天地相参，与日月相应。故月满则海水西盛，人血气积， 肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理 ， 垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。至其 月郭空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发薄， 垢泽。当是之时，遇贼风，其入深，其病患卒暴。曰∶人有卒然暴死者，何邪使然？ 曰∶得三虚者其死疾；得三实者邪不能伤也。乘年之衰，逢月之空，失时之和，人气乏 少，因为贼风邪气所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。若逢年之盛，遇月之满，得 时之和，虽有贼风邪气，不能伤也。 卷六
第79章 逆顺病本末方宜形志大论第二
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黃帝問曰∶治民治身，可得聞乎？岐伯對曰∶治民與自治，治彼與治此，治小與治大， 治國與治家，未有逆而能治者，夫唯順而已矣。故入國問其俗，臨病患問所便。曰∶便病奈 何？曰∶中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人懸心善飢，臍以上皮 熱。腸中熱，則出黃如糜色，臍以下皮寒。胃中寒則 脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中 寒，腸中熱，則脹且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，少腹痛脹。曰∶胃欲寒飲，腸欲熱飲， 兩者相逆，治之奈何？曰∶春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。曰∶便 其相逆者奈何？曰∶便此者，食飲衣服，欲適寒溫。寒無悽愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼 灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣搏持，乃不致邪僻。先病而後逆者治其本，先逆而後病者 治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本 ，先病而後生熱者治其本，先病而後生中滿者治其標，先病而後泄者治其本。先泄而 後生他病者治其本，必先調之，乃治其他病。先病而後中滿者治其標，先中滿而後煩心 者治其本。人有客氣同（同一作固）氣，小大不利治其標。小大便利治其本。病發而有 餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察 間甚而調之，間者並行，甚者獨行。小大不利而後生他病者，治其本。 東方濱海傍水，其民食魚嗜鹹。魚者使人熱中，鹹者勝血。其民皆黑色疏理，其病多 壅腫，其治宜砭石。 西方水土剛強，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。 北方風寒冰冽，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸 。 南方其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病攣痹， 其治宜微針。 中央其地平以溼，天地所生物者衆，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引 按蹺。故聖人離合以治，各得其宜。 形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病 生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於困竭（一作咽喝），治之以甘藥。形數驚恐，經 絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪醴。是謂五形。故志曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣， 刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出血惡血，刺厥陰出血惡氣。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶治民治身，可得闻乎？岐伯对曰∶治民与自治，治彼与治此，治小与治大， 治国与治家，未有逆而能治者，夫唯顺而已矣。故入国问其俗，临病患问所便。曰∶便病奈 何？曰∶中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮 热。肠中热，则出黄如糜色，脐以下皮寒。胃中寒则 胀。肠中寒则肠鸣飧泄。胃中 寒，肠中热，则胀且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，少腹痛胀。曰∶胃欲寒饮，肠欲热饮， 两者相逆，治之奈何？曰∶春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。曰∶便 其相逆者奈何？曰∶便此者，食饮衣服，欲适寒温。寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼 灼，寒无沧沧。寒温中适，故气搏持，乃不致邪僻。先病而后逆者治其本，先逆而后病者 治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本 ，先病而后生热者治其本，先病而后生中满者治其标，先病而后泄者治其本。先泄而 后生他病者治其本，必先调之，乃治其他病。先病而后中满者治其标，先中满而后烦心 者治其本。人有客气同（同一作固）气，小大不利治其标。小大便利治其本。病发而有 余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察 间甚而调之，间者并行，甚者独行。小大不利而后生他病者，治其本。 东方滨海傍水，其民食鱼嗜咸。鱼者使人热中，咸者胜血。其民皆黑色疏理，其病多 壅肿，其治宜砭石。 西方水土刚强，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。 北方风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸 。 南方其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病挛痹， 其治宜微针。 中央其地平以湿，天地所生物者众，其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热，其治宜导引 按跷。故圣人离合以治，各得其宜。 形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病 生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于困竭（一作咽喝），治之以甘药。形数惊恐，经 络不通，病生于不仁，治之以按摩醪醴。是谓五形。故志曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气， 刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出血恶血，刺厥阴出血恶气。 卷六
第80章 五脏六腑虚实大论第三
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黃帝問曰∶刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂也？岐伯對曰∶神有有餘，有不足；氣 有有餘，有不足；血有有餘，有不足；形有有餘，有不足；志有有餘，有不足。心藏神，肺 藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通達，內連骨髓，而成形。五臟之道。皆出於經渠， 以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，故守經渠焉。 神有餘則笑不休，不足則憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。血氣未並，五臟安定 ，邪客於形，悽厥（《素問》作灑淅）起於毫毛，未入於經絡，故命曰神之微。神有餘則瀉其 小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，切而致之，刺而 和之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。曰∶刺微奈何？曰∶按摩勿釋，着針勿 斥，移氣於足（《素問》作不足），神氣乃得復。 氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄 。有餘則瀉其經渠，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足則補其經渠，無出其氣。曰∶刺 微奈何？曰∶按摩勿釋，出針視之。曰∶故將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣亂散，無所 休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 血有餘則怒，不足則慧（《素問》作恐）。血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則絡有留 血。有餘則刺其盛經，出其血。不足則視其虛，內針其脈中，久留之血至（《素問》作而 視），脈大，疾出其針，無令血泄。曰∶刺留奈何？曰∶視其血絡，刺出其血，無令惡血得入 於經，以成其病。 形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。血氣未並，五臟安定，肌肉蠕（一作溢）動 ，名曰微風。有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。曰∶刺微奈何？曰∶取分肉間，無中其經 ，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。 志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未並，五臟安定，骨節有傷。有餘則瀉。然筋血者 出其血，不足則補其復溜。曰∶剌未並奈何？曰∶即取之無中其經，以去其邪，乃能立 虛。 曰∶虛實之形，不知其何以生？曰∶血氣已並，陰陽相頃，氣亂於衛，血逆於經，血氣 離居，一實一虛，血並於陰，氣並於陽，故爲驚狂。血並於陽，氣並於陰，乃爲炅中。血 並於上，氣並於下，心煩悶，善怒。血並於下，氣並於上，亂而喜忘（《素》作善忘）。曰∶血 並於陰，氣並於陽，如是血氣離居。何者爲實，何者爲虛？曰∶血氣者，喜溫而惡寒。寒則 泣不流，溫則消而去之。是故氣之所併爲血虛，血之所併爲氣虛。曰∶人之所有者，血與氣 耳。乃言血併爲虛，氣併爲虛，是無實乎？曰∶有者爲實，無者爲虛。故氣並則無血，血並 則無氣。今血與氣相失，故爲虛焉。絡之與孫脈，俱注（一作輸）於經，血與氣並，則爲實焉 。血之與氣並走於上，則爲大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。曰∶實者何道從來。 虛者何道從去？曰夫陰與陽，皆有輸會。陽注於陰，陰滿之外，陰陽 （音巡）平（《素 》作均平），以充其形，九候若一，名曰平人。夫邪之所生，或生於陽，或生於陰。其生於 陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食起居，陰陽喜怒。曰∶風雨之傷人奈何？曰∶ 風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿乃注於大經脈 ，血氣與邪氣並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿不可按，按之則痛。曰∶ 寒溼之傷人奈何？曰∶寒溼之中人也，皮膚收（《素問》作不收），肌肉堅緊，營血澀，衛氣 去，故曰虛。虛者攝闢氣不足，血澀，按之則氣足溫之，故快然而不痛。 曰∶陰之生實奈何？曰∶喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰 實。曰∶陰之生虛奈何？曰∶喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣動髒（一作 重滿），則血泣氣去，故曰虛。曰∶陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒， 不知所由然？曰∶陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒 獨留於外，故寒慄。有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下焦（《素問》作下脘）不 通，胃氣熱，燻胸中，故內熱。上焦不通利，皮膚緻密，腠理閉塞（《素問》下有玄府二字） 不通，衛氣不得泄越，故外熱。厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則 血凝泣，凝則腠理不通，其脈盛大以澀，故中寒。 曰∶陰與陽並，血氣與並，病形已成，刺之奈何？曰∶刺此者取之經渠，取血於營， 取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。曰∶血氣已並，病形已成，陰陽相頃，補瀉奈何？曰 ∶瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣 乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。曰∶ 補虛奈何？曰∶持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而 疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣佈散，精氣乃得存，動後時（《素問》作動 氣後時），近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。曰∶虛實有十，生於五臟五脈耳。夫十二經脈 者，皆生百（《素》作其）病，今獨言五臟。夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必 被經脈，經脈之病者，皆有虛實，何以合之乎？曰∶五臟與六腑爲表裏，經絡肢節，各生虛 實，視其病所居，隨而調之。病在脈調之血，病在血調之絡，病在氣調諸衛，病在肉 ，調之分肉，病在筋調之筋，病在骨調之骨。燔針劫刺其下，及與急者。病在骨， 針 藥熨。病不知所痛，兩蹺爲上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。病在於左而右脈病者，則 巨刺之。必謹察其九候，針道畢矣。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶刺法言，有余泻之，不足补之，何谓也？岐伯对曰∶神有有余，有不足；气 有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。心藏神，肺 藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志意通达，内连骨髓，而成形。五脏之道。皆出于经渠， 以行血气；血气不和，百病乃变化而生，故守经渠焉。 神有余则笑不休，不足则忧（《素问》作悲，王冰曰作忧者误）。血气未并，五脏安定 ，邪客于形，凄厥（《素问》作洒淅）起于毫毛，未入于经络，故命曰神之微。神有余则泻其 小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，切而致之，刺而 和之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。曰∶刺微奈何？曰∶按摩勿释，着针勿 斥，移气于足（《素问》作不足），神气乃得复。 气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄 。有余则泻其经渠，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经渠，无出其气。曰∶刺 微奈何？曰∶按摩勿释，出针视之。曰∶故将深之，适人必革，精气自伏，邪气乱散，无所 休息，气泄腠理，真气乃相得。 血有余则怒，不足则慧（《素问》作恐）。血气未并，五脏安定，孙络外溢，则络有留 血。有余则刺其盛经，出其血。不足则视其虚，内针其脉中，久留之血至（《素问》作而 视），脉大，疾出其针，无令血泄。曰∶刺留奈何？曰∶视其血络，刺出其血，无令恶血得入 于经，以成其病。 形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕（一作溢）动 ，名曰微风。有余则泻其阳经，不足则补其阳络。曰∶刺微奈何？曰∶取分肉间，无中其经 ，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。 志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有伤。有余则泻。然筋血者 出其血，不足则补其复溜。曰∶剌未并奈何？曰∶即取之无中其经，以去其邪，乃能立 虚。 曰∶虚实之形，不知其何以生？曰∶血气已并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气 离居，一实一虚，血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血 并于上，气并于下，心烦闷，善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘（《素》作善忘）。曰∶血 并于阴，气并于阳，如是血气离居。何者为实，何者为虚？曰∶血气者，喜温而恶寒。寒则 泣不流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。曰∶人之所有者，血与气 耳。乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？曰∶有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并 则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱注（一作输）于经，血与气并，则为实焉 。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。曰∶实者何道从来。 虚者何道从去？曰夫阴与阳，皆有输会。阳注于阴，阴满之外，阴阳 （音巡）平（《素 》作均平），以充其形，九候若一，名曰平人。夫邪之所生，或生于阳，或生于阴。其生于 阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食起居，阴阳喜怒。曰∶风雨之伤人奈何？曰∶ 风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满乃注于大经脉 ，血气与邪气并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满不可按，按之则痛。曰∶ 寒湿之伤人奈何？曰∶寒湿之中人也，皮肤收（《素问》作不收），肌肉坚紧，营血涩，卫气 去，故曰虚。虚者摄辟气不足，血涩，按之则气足温之，故快然而不痛。 曰∶阴之生实奈何？曰∶喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰 实。曰∶阴之生虚奈何？曰∶喜则气下，悲则气消，消则脉空虚，因寒饮食，寒气动脏（一作 重满），则血泣气去，故曰虚。曰∶阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒， 不知所由然？曰∶阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。今寒气在外，则上焦不通，不通则寒 独留于外，故寒栗。有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下焦（《素问》作下脘）不 通，胃气热，熏胸中，故内热。上焦不通利，皮肤致密，腠理闭塞（《素问》下有玄府二字） 不通，卫气不得泄越，故外热。厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则 血凝泣，凝则腠理不通，其脉盛大以涩，故中寒。 曰∶阴与阳并，血气与并，病形已成，刺之奈何？曰∶刺此者取之经渠，取血于营， 取气于卫，用形哉，因四时多少高下。曰∶血气已并，病形已成，阴阳相顷，补泻奈何？曰 ∶泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气 乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。曰∶ 补虚奈何？曰∶持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而 疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动后时（《素问》作动 气后时），近气不失，远气乃来，是谓追之。曰∶虚实有十，生于五脏五脉耳。夫十二经脉 者，皆生百（《素》作其）病，今独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必 被经脉，经脉之病者，皆有虚实，何以合之乎？曰∶五脏与六腑为表里，经络肢节，各生虚 实，视其病所居，随而调之。病在脉调之血，病在血调之络，病在气调诸卫，病在肉 ，调之分肉，病在筋调之筋，病在骨调之骨。燔针劫刺其下，及与急者。病在骨， 针 药熨。病不知所痛，两跷为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。病在于左而右脉病者，则 巨刺之。必谨察其九候，针道毕矣。 卷六
第81章 阴阳清浊顺治逆乱大论第四
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黃帝問曰∶經脈十二者，別爲五行，分爲四時，何失而亂，何得而治？岐伯對曰∶五行 有序，四時有分，相順而治，相逆而亂。曰∶何謂相順而治？曰∶經脈十二，以應十二月。十 二月者，分爲四時。四時者，春夏秋冬，其氣各異。營衛相隨，陰陽相合，清濁不相干，如 是則順而治矣。曰∶何謂相逆而亂？曰∶清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁 相干，亂於胸中，是謂大 。故氣亂於心，則煩心密默，俯首靜伏；亂於肺，則俯仰喘喝， 按手以呼；亂於腸胃，則爲霍亂；亂於臂脛，則爲四厥；亂於頭則爲厥逆，頭痛（一作頭 重）眩僕。氣在心者，取之手少陰心主之俞。氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞。 氣在於腸胃者，取之手足太陰、陽明，不下者，取之三里。氣在於頭者，取之天柱、大杼， 不知取足（《靈樞》作手）太陽之滎俞。氣在臂足者，先去血脈，後取其陽明、少陽之滎俞 。徐入徐出，是謂之導氣。補瀉無形，是謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。 卷六
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黄帝问曰∶经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治？岐伯对曰∶五行 有序，四时有分，相顺而治，相逆而乱。曰∶何谓相顺而治？曰∶经脉十二，以应十二月。十 二月者，分为四时。四时者，春夏秋冬，其气各异。营卫相随，阴阳相合，清浊不相干，如 是则顺而治矣。曰∶何谓相逆而乱？曰∶清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊 相干，乱于胸中，是谓大 。故气乱于心，则烦心密默，俯首静伏；乱于肺，则俯仰喘喝， 按手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头则为厥逆，头痛（一作头 重）眩仆。气在心者，取之手少阴心主之俞。气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞。 气在于肠胃者，取之手足太阴、阳明，不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼， 不知取足（《灵枢》作手）太阳之荥俞。气在臂足者，先去血脉，后取其阳明、少阳之荥俞 。徐入徐出，是谓之导气。补泻无形，是谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。 卷六
第82章 四时贼风邪气大论第五
繁體原文
黃帝問曰∶有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風疾雨， 或病或不病或皆死，其故何也？岐伯對曰∶春溫風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時 之風者，其所病各不同形。黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛 風；表色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風；曰∶黑色不病乎？ 曰∶黑色而皮濃肉堅，固不能傷於四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風 者病矣。其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風者不病矣。其皮濃而肌肉堅者，必重感於寒， 內外皆然，乃病也。曰∶賊風邪氣之傷人也，令人病焉。今有不離屏蔽，不出室穴之中，卒 然而病者，其故何也？曰∶此皆嘗有所傷於溼氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。 若有所墜墮，惡血在內而不去。卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉不通（《素》 下有其開二字），而適遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則爲寒痹。其有熱則汗出，汗出 則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其無遇邪風 ，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未發也。因 而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似 鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者， 可祝由而已也。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之浓薄均也，卒然遇烈风疾雨， 或病或不病或皆死，其故何也？岐伯对曰∶春温风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时 之风者，其所病各不同形。黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚 风；表色薄皮弱肉者，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉者，不胜冬之虚风；曰∶黑色不病乎？ 曰∶黑色而皮浓肉坚，固不能伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风 者病矣。其皮浓而肌肉坚者，长夏至而有虚风者不病矣。其皮浓而肌肉坚者，必重感于寒， 内外皆然，乃病也。曰∶贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有不离屏蔽，不出室穴之中，卒 然而病者，其故何也？曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。 若有所坠堕，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭不通（《素》 下有其开二字），而适遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出 则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其无遇邪风 ，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未发也。因 而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似 鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者， 可祝由而已也。 卷六
第83章 内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论第六
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黃帝問曰∶人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方？岐伯對 曰∶陰中有陽，陽中有陰，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相 應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外有陰陽。在內者，五臟爲陰，六 腑爲陽；在外者，筋骨爲陰，皮膚爲陽。故曰病在陰之陰者，刺陰之滎俞；病在陽之陽者 ，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經；病在陰之陽者，刺陽之絡。病在陽者名曰風，病 在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類；無形而痛者，陰之類。 無形而痛者，其陽完（《九墟》完作緩，下同）而陰傷，急治其陽。無攻其陰（《九墟》作急 治其陰，無攻其陽）；有形而不痛者，其陰完而陽傷，急治其陰，無攻其陽（《九墟》作急治 其陽，無攻其陰）。陰陽俱動，乍有乍無，加以煩心，名曰陰勝其陽，此謂不表不裏，其形 不久也。曰∶形氣病之先後，內外之應奈何？曰∶風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷髒，乃病 髒；寒傷形，乃應形；風傷筋脈 ，筋脈乃應。此形氣內外之相應也。曰∶刺之奈何？曰∶病九日者，三刺而已。病一月者， 十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡去其血。曰∶外內之病，難 易之治奈何？曰∶形先病而未入髒者，刺之半其日；髒先病而形乃應者，刺之倍其日，此外 內難易之應也。 曰∶何以知其皮肉血氣筋骨之病也？曰∶色起兩眉間薄澤者，病在皮。脣色青黃赤 白黑者，病在肌肉。營氣濡然者，病在血氣（《千金翼》方作脈）目色青黃赤白黑者，病在筋 。耳焦枯受塵垢者，病在骨。曰∶形病何如，取之奈何？曰∶皮有部，肉有柱， 氣血有俞（《千金翼》下有筋有結），骨有屬。皮之部俞在於四末。肉之柱在臂 諸陽肉 分間，與足少陰分間。氣血之俞在於諸絡脈，氣血留居，則盛而起。筋部無陰無陽，無左無右 ，候病所在。骨之屬者骨空之所以受液而溢腦髓者也。曰∶取之奈何？曰夫病之變化， 浮沉淺深，不可勝窮，各在其處。病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者衆之。隨變而調 氣，故曰上工也。曰∶人之肥瘦小大寒溫，有老壯少小之別奈何？曰∶人年五十以上爲老 ，三十以上爲壯，十八以上爲少，六歲以上爲小。曰∶何以度其肥瘦？曰∶人有脂，有膏， 有肉。曰∶別此奈何？曰∶ 肉堅，皮滿者，脂。 肉不堅，皮緩者，膏。皮肉不 相離者，肉。曰∶身之寒溫何如？曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，細理者身熱。脂者其 肉堅，細理者和（《靈》作熱），粗理者，寒。（少肉者寒溫之症未詳）曰∶其肥瘦大小奈何 ？曰∶膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大。脂者，其身收小。曰∶三者之 氣血多少何如？曰∶膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒也。肉者多血，多血者則形充，形充者 則平也。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。此別於衆人也。曰∶衆人如何？曰∶衆人之皮 肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多也，故其形不小不大，各自稱其身，名曰衆人。曰∶治 之奈何？曰∶必先別其五形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。是故膏人者 縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大。曰∶病者多以旦慧晝安，夕加夜甚者 ，何也？曰∶春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也人。亦應之，以一日一夜分爲四時之氣，朝 爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜爲冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中則人氣長，長 則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入髒，邪氣獨居於身，故甚。曰 ∶其時有反者何也？曰∶是不應四時之氣，髒獨主其病者，是必以髒氣之所不勝時者甚，以 其所勝時者起也。曰∶治之奈何？曰∶順天之時，而病可與期。順者爲工，逆者爲粗也。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方？岐伯对 曰∶阴中有阳，阳中有阴，审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相 应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外有阴阳。在内者，五脏为阴，六 腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰病在阴之阴者，刺阴之荥俞；病在阳之阳者 ，刺阳之合；病在阳之阴者，刺阴之经；病在阴之阳者，刺阳之络。病在阳者名曰风，病 在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类；无形而痛者，阴之类。 无形而痛者，其阳完（《九墟》完作缓，下同）而阴伤，急治其阳。无攻其阴（《九墟》作急 治其阴，无攻其阳）；有形而不痛者，其阴完而阳伤，急治其阴，无攻其阳（《九墟》作急治 其阳，无攻其阴）。阴阳俱动，乍有乍无，加以烦心，名曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形 不久也。曰∶形气病之先后，内外之应奈何？曰∶风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤脏，乃病 脏；寒伤形，乃应形；风伤筋脉 ，筋脉乃应。此形气内外之相应也。曰∶刺之奈何？曰∶病九日者，三刺而已。病一月者， 十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽去其血。曰∶外内之病，难 易之治奈何？曰∶形先病而未入脏者，刺之半其日；脏先病而形乃应者，刺之倍其日，此外 内难易之应也。 曰∶何以知其皮肉血气筋骨之病也？曰∶色起两眉间薄泽者，病在皮。唇色青黄赤 白黑者，病在肌肉。营气濡然者，病在血气（《千金翼》方作脉）目色青黄赤白黑者，病在筋 。耳焦枯受尘垢者，病在骨。曰∶形病何如，取之奈何？曰∶皮有部，肉有柱， 气血有俞（《千金翼》下有筋有结），骨有属。皮之部俞在于四末。肉之柱在臂 诸阳肉 分间，与足少阴分间。气血之俞在于诸络脉，气血留居，则盛而起。筋部无阴无阳，无左无右 ，候病所在。骨之属者骨空之所以受液而溢脑髓者也。曰∶取之奈何？曰夫病之变化， 浮沉浅深，不可胜穷，各在其处。病间者浅之，甚者深之，间者少之，甚者众之。随变而调 气，故曰上工也。曰∶人之肥瘦小大寒温，有老壮少小之别奈何？曰∶人年五十以上为老 ，三十以上为壮，十八以上为少，六岁以上为小。曰∶何以度其肥瘦？曰∶人有脂，有膏， 有肉。曰∶别此奈何？曰∶ 肉坚，皮满者，脂。 肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不 相离者，肉。曰∶身之寒温何如？曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其 肉坚，细理者和（《灵》作热），粗理者，寒。（少肉者寒温之症未详）曰∶其肥瘦大小奈何 ？曰∶膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者，身体容大。脂者，其身收小。曰∶三者之 气血多少何如？曰∶膏者多气，多气者热，热者耐寒也。肉者多血，多血者则形充，形充者 则平也。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别于众人也。曰∶众人如何？曰∶众人之皮 肉脂膏不能相加也，血与气不能相多也，故其形不小不大，各自称其身，名曰众人。曰∶治 之奈何？曰∶必先别其五形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人者 纵腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者虽脂不能大。曰∶病者多以旦慧昼安，夕加夜甚者 ，何也？曰∶春生夏长，秋收冬藏，是气之常也人。亦应之，以一日一夜分为四时之气，朝 为春，日中为夏，日入为秋，夜为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中则人气长，长 则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚。曰 ∶其时有反者何也？曰∶是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以 其所胜时者起也。曰∶治之奈何？曰∶顺天之时，而病可与期。顺者为工，逆者为粗也。 卷六
第84章 阴阳大论第七
繁體原文
陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁， 熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹。此陰陽反作，病之逆順也。故 清陽爲天，濁陰爲地；地氣上爲雲，天氣下爲雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁 陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水爲陰，火爲陽。陽爲氣 ，陰爲味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形 ，氣傷精，精化爲氣，氣傷於味，陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者爲陰，薄爲陰之陽；氣 濃者爲陽，薄爲陰之陰。味濃則泄，薄則通；氣薄則發泄，濃則發熱。壯火之氣衰，少火之 氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散爲陽，酸苦湧泄爲陰。陰 勝則陽病，陽勝則陰病。陰病則熱，陽病則寒（《素問》作陽勝則熱，陰勝則寒）。重寒則熱 ，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛 者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡泄。天有四時五行 以生長收藏，以生寒暑燥溼風，人有五臟，化爲五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑 傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固 。重陰必陽，重陽必陰，此陰陽之變也。夫陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。陽勝則 身熱，腠理閉，喘息粗，爲之後悶（《素問》作俯仰）汗不出而熱，齒幹，以煩悶腹脹死，耐 冬不耐夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，耐夏不耐冬。此 陰陽更勝之變，病之形能也。曰∶調此二者奈何？曰∶能知七損八益，則二者可調也；不知 用此，則早衰矣。清陽上天，濁陰歸地。天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心 ，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣，暴風象雷，逆氣象陽 。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛， 其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半生半死矣。故天之邪氣 ，感則害五臟；水谷之寒熱，感則害六腑；地之溼氣，感則害皮肉筋脈。故善用針者，從陰 引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微知 過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知 病所 則無失矣。故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重 而 下者，引而竭之。中滿者，瀉之於內。其有形者，漬形以爲汗。其在皮者，汗而發之。其 悍者，按而收之。其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定 其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣實宜掣之引之。陽從右，陰從左（《素問》作陽從左， 陰從右）。老從上，少從下。是以春夏歸陽爲生，歸秋冬爲死，反之則歸秋冬爲生。是以氣 之多少逆順，皆爲厥。有餘者，厥也。血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣 上不下，頭痛癲疾，求陽不得，求之於陰（《素問》作求陰不審），五部隔無徵，若居曠野， 若伏空室，綿綿乎屬不滿目。 春三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽皆絕，期在孟春。冬三月之病，病合陽 者，至春正月，脈有死徵，皆歸於春（《素問》作始春）。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕， 期在草幹。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在 水。秋三月之病，三陽俱起，不 治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水，二陰獨至，期在盛水。 卷六
简体对照
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊， 热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。此阴阳反作，病之逆顺也。故 清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊 阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳。阳为气 ，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形 ，气伤精，精化为气，气伤于味，阴味出下窍，阳气出上窍。味浓者为阴，薄为阴之阳；气 浓者为阳，薄为阴之阴。味浓则泄，薄则通；气薄则发泄，浓则发热。壮火之气衰，少火之 气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴 胜则阳病，阳胜则阴病。阴病则热，阳病则寒（《素问》作阳胜则热，阴胜则寒）。重寒则热 ，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛 者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。天有四时五行 以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑 伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。故曰喜怒不节，寒暑过度，生乃不固 。重阴必阳，重阳必阴，此阴阳之变也。夫阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。阳胜则 身热，腠理闭，喘息粗，为之后闷（《素问》作俯仰）汗不出而热，齿干，以烦闷腹胀死，耐 冬不耐夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，耐夏不耐冬。此 阴阳更胜之变，病之形能也。曰∶调此二者奈何？曰∶能知七损八益，则二者可调也；不知 用此，则早衰矣。清阳上天，浊阴归地。天气通于肺，地气通于咽，风气通于肝，雷气通于心 ，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴风象雷，逆气象阳 。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛， 其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死矣。故天之邪气 ，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者，从阴 引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微知 过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知 病所 则无失矣。故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重 而 下者，引而竭之。中满者，泻之于内。其有形者，渍形以为汗。其在皮者，汗而发之。其 悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定 其血气，各守其乡，血实宜决之，气实宜掣之引之。阳从右，阴从左（《素问》作阳从左， 阴从右）。老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生。是以气 之多少逆顺，皆为厥。有余者，厥也。血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气 上不下，头痛癫疾，求阳不得，求之于阴（《素问》作求阴不审），五部隔无征，若居旷野， 若伏空室，绵绵乎属不满目。 春三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，阴阳皆绝，期在孟春。冬三月之病，病合阳 者，至春正月，脉有死征，皆归于春（《素问》作始春）。春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝， 期在草干。夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，期在 水。秋三月之病，三阳俱起，不 治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水，二阴独至，期在盛水。 卷六
第85章 正邪袭内生梦大论第八
繁體原文
黃帝問曰∶淫邪泮衍奈何？岐伯對曰∶正邪從外襲內，未有定舍，反淫於髒，不得定處 ，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。凡氣淫於腑，則夢有餘於外，不足於 內；氣淫於髒，則夢有餘於內，不足於外。曰∶有餘不足有形乎？曰∶陰盛則夢涉大水而恐 懼，陽盛則夢大火而燔 ，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚飽 則夢予，甚飢則夢取。肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢哭泣，恐懼飛揚。心氣盛則夢喜笑及恐怖 。脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉。腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬。凡此十二盛者，至而瀉 之立已。厥氣客於心，則夢見丘山煙火，客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器及奇物。客於肝， 則夢見山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。 客 街（一作衝衢）。客於膽，則夢見鬥訟自刳。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於 ，則夢行走不能前，及居深地 苑中。客於股肱，則夢禮節拜跪。客於胞 ，則 夢溲便利。凡此十五不足者，至而補之立已。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶淫邪泮衍奈何？岐伯对曰∶正邪从外袭内，未有定舍，反淫于脏，不得定处 ，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。凡气淫于腑，则梦有余于外，不足于 内；气淫于脏，则梦有余于内，不足于外。曰∶有余不足有形乎？曰∶阴盛则梦涉大水而恐 惧，阳盛则梦大火而燔 ，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱 则梦予，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒。肺气盛则梦哭泣，恐惧飞扬。心气盛则梦喜笑及恐怖 。脾气盛则梦歌乐体重，手足不举。肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者，至而泻 之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火，客于肺，则梦飞扬，见金铁之器及奇物。客于肝， 则梦见山林树木。客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。客于肾，则梦临渊，没居水中。 客 街（一作冲衢）。客于胆，则梦见斗讼自刳。客于阴器，则梦接内。客于项，则梦斩首。客于 ，则梦行走不能前，及居深地 苑中。客于股肱，则梦礼节拜跪。客于胞 ，则 梦溲便利。凡此十五不足者，至而补之立已。 卷六
第86章 五味所宜五脏生病大论第九
繁體原文
黃帝問曰∶谷氣有五味，其入髒分別奈何？岐伯對曰∶胃者，五臟六腑之海，皆入於胃 ，五臟六腑皆稟於胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰∶酸入胃，其氣 澀（一作澀以收），不能出入。不出則留於胃中，胃中和溫，則下注於膀胱之胞，膀胱之胞薄 以軟，得酸則縮綣，約而不能，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終聚也，故酸入胃而走於 筋。《素問》曰∶酸走筋，筋病無多食酸。其義相順。又曰∶肝欲辛，多食酸，由肉胝 而脣揭。謂木勝土也。（木辛與《九卷》義錯。《素問》肝欲辛作欲酸。） 苦先走心。《九卷》又曰∶苦入胃，五穀之氣皆不能勝苦。苦入下脘。下脘者，三焦之 路，皆閉而不通，故氣變嘔也。齒者，骨之所終也。故苦入胃而走骨，入而復出，必黧疏， 是知其走骨也。水火相既，骨氣通於心也。《素問》曰∶苦走骨，骨病無多食苦。其義相順 。又曰∶心欲酸，食苦則皮槁而毛拔。謂火勝金也。（火酸與《九卷》義錯） 甘先走脾。《九卷》又曰∶甘入脾，其氣弱少，不能上至上焦，而與谷俱留於胃中。甘 者，令人柔潤也。胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人心悶。其氣通於皮，故曰甘走皮。皮者 ，肉之餘。蓋皮雖屬肺，與肉連體，故甘潤肌肉並皮也。《素問》曰∶甘走肉，肉病無多食 甘。其義相順。又曰∶多食甘，則骨痛而發落。謂土勝水也。（與《九卷》不錯。） 辛先走肺。《九卷》又曰∶辛入胃，其氣走於上焦。上焦者，受諸氣而營諸陽者也。姜 韭之氣，燻至營衛，營衛不時受之，久留於心下，故洞（一作 ）心。辛者，與氣俱行， 故辛入胃，則與汗俱出矣，（《千金》雲∶辛入胃而走氣，與氣俱出，故氣盛）。《素問》曰 ∶ （肺欲苦與《九卷》義錯） 鹹先走腎。《九卷》又曰∶鹹入胃，其氣上走中焦，注於諸脈。脈者，血之所走也。血 與鹹相得則血 （一作凝，下同），血 則胃中竭，竭則咽路焦，故舌幹而善渴。 血脈者，中焦之路，故鹹入而走血矣。腎合三焦，血脈雖屬肝心，而爲中焦之道，故鹹入而走 血也。《素問》曰∶鹹走血，血病無多食鹹。其義相順。又曰∶多食鹹，則脈凝泣而變 色，謂水勝火也。（雖俱言血脈，其義不同）。谷氣營衛俱行，津液已行，營衛大通，乃糟粕以 次傳下。曰∶營衛俱行奈何？曰∶谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別 出兩焦，行於營衛之道。其大氣之搏而不行者，積於胸中，名曰氣海，出於肺，循於喉嚨， 故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三而入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣 少矣。曰∶谷之五味可得聞乎？曰∶五穀∶粳米甘，麻（《素問》作小豆）酸，大豆鹹，小麥 苦，黃黍辛。五果∶棗甘，李酸，慄鹹，杏苦，桃辛。五畜∶牛肉甘，犬肉酸，豕肉鹹，羊 肉苦，雞肉辛。五菜∶葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。五色∶黃宜甘，青宜酸，黑宜鹹， 赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、棗、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食 麥、羊肉、杏、薤，苦者，入心用之。腎病者，宜食大豆、豕肉、慄、藿。鹹者，入腎用之。 肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。辛者，入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭，酸者 ，入肝用之。肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。 肝，足厥陰、少陽主治。肝苦急，食甘以緩之。心，手少陰、太陽主治。心苦緩，急食 鹹以收 ，急 。 毒藥攻邪，五穀爲養，五果爲助，五畜爲益，五菜爲充。氣味合而服之，以補精益氣。 此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。 肺病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目KT KT 無所見，耳無所聞，善恐， 如人將捕之。取其經厥陰與少陽血者，氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。又曰∶徇蒙 招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。 心病者，胸中痛，脅支滿，兩 下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅 下與腰相引而痛。取其經少陰、太陽血者（《素問》舌下血者），其變病，刺 中血者。 又 ，過在手巨陽、少陰。） 脾病者，身重善飢，肌肉痿，足不收，行善螈 ，腳下痛。虛則腹脹，腸鳴飧泄，食不 化。取其經太陰、陽明、少陰血者。又曰∶腹滿 脹，支滿 脅，下厥上冒，過在 足太陰、陽明。 肝病者喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝攣，髀 足皆痛。虛則少氣不 能報息，耳聾，喉嚨幹。取其經手太陰、足太陽外厥陰內少陰血者，又曰∶咳嗽上氣，病 （《素問》作厥）在胸中，過在手陽明、太陰。 腎病者，腹大脛腫痛，咳喘身重，寢汗出憎風。虛則胸中痛，大腸小腸（《素問》作大 腹小腹）痛，清厥，意不樂。取其經少陰、太陽血者。又曰∶頭痛癲疾，下實上虛，過在足 少陰、太陽，甚則入腎。 卷六
简体对照
黄帝问曰∶谷气有五味，其入脏分别奈何？岐伯对曰∶胃者，五脏六腑之海，皆入于胃 ，五脏六腑皆禀于胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰∶酸入胃，其气 涩（一作涩以收），不能出入。不出则留于胃中，胃中和温，则下注于膀胱之胞，膀胱之胞薄 以软，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终聚也，故酸入胃而走于 筋。《素问》曰∶酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰∶肝欲辛，多食酸，由肉胝 而唇揭。谓木胜土也。（木辛与《九卷》义错。《素问》肝欲辛作欲酸。） 苦先走心。《九卷》又曰∶苦入胃，五谷之气皆不能胜苦。苦入下脘。下脘者，三焦之 路，皆闭而不通，故气变呕也。齿者，骨之所终也。故苦入胃而走骨，入而复出，必黧疏， 是知其走骨也。水火相既，骨气通于心也。《素问》曰∶苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺 。又曰∶心欲酸，食苦则皮槁而毛拔。谓火胜金也。（火酸与《九卷》义错） 甘先走脾。《九卷》又曰∶甘入脾，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留于胃中。甘 者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人心闷。其气通于皮，故曰甘走皮。皮者 ，肉之余。盖皮虽属肺，与肉连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰∶甘走肉，肉病无多食 甘。其义相顺。又曰∶多食甘，则骨痛而发落。谓土胜水也。（与《九卷》不错。） 辛先走肺。《九卷》又曰∶辛入胃，其气走于上焦。上焦者，受诸气而营诸阳者也。姜 韭之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留于心下，故洞（一作 ）心。辛者，与气俱行， 故辛入胃，则与汗俱出矣，（《千金》云∶辛入胃而走气，与气俱出，故气盛）。《素问》曰 ∶ （肺欲苦与《九卷》义错） 咸先走肾。《九卷》又曰∶咸入胃，其气上走中焦，注于诸脉。脉者，血之所走也。血 与咸相得则血 （一作凝，下同），血 则胃中竭，竭则咽路焦，故舌干而善渴。 血脉者，中焦之路，故咸入而走血矣。肾合三焦，血脉虽属肝心，而为中焦之道，故咸入而走 血也。《素问》曰∶咸走血，血病无多食咸。其义相顺。又曰∶多食咸，则脉凝泣而变 色，谓水胜火也。（虽俱言血脉，其义不同）。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃糟粕以 次传下。曰∶营卫俱行奈何？曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别 出两焦，行于营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，循于喉咙， 故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气 少矣。曰∶谷之五味可得闻乎？曰∶五谷∶粳米甘，麻（《素问》作小豆）酸，大豆咸，小麦 苦，黄黍辛。五果∶枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜∶牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊 肉苦，鸡肉辛。五菜∶葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色∶黄宜甘，青宜酸，黑宜咸， 赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、枣、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食 麦、羊肉、杏、薤，苦者，入心用之。肾病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。咸者，入肾用之。 肺病者，宜食黄黍、鸡肉、桃、葱。辛者，入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭，酸者 ，入肝用之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。 肝，足厥阴、少阳主治。肝苦急，食甘以缓之。心，手少阴、太阳主治。心苦缓，急食 咸以收 ，急 。 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。 此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。 肺病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目KT KT 无所见，耳无所闻，善恐， 如人将捕之。取其经厥阴与少阳血者，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰∶徇蒙 招尤，目瞑耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。 心病者，胸中痛，胁支满，两 下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁 下与腰相引而痛。取其经少阴、太阳血者（《素问》舌下血者），其变病，刺 中血者。 又 ，过在手巨阳、少阴。） 脾病者，身重善饥，肌肉痿，足不收，行善螈 ，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不 化。取其经太阴、阳明、少阴血者。又曰∶腹满 胀，支满 胁，下厥上冒，过在 足太阴、阳明。 肝病者喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀 足皆痛。虚则少气不 能报息，耳聋，喉咙干。取其经手太阴、足太阳外厥阴内少阴血者，又曰∶咳嗽上气，病 （《素问》作厥）在胸中，过在手阳明、太阴。 肾病者，腹大胫肿痛，咳喘身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大肠小肠（《素问》作大 腹小腹）痛，清厥，意不乐。取其经少阴、太阳血者。又曰∶头痛癫疾，下实上虚，过在足 少阴、太阳，甚则入肾。 卷六
第87章 五脏传病大论第十
繁體原文
病在肝，俞於夏。夏不愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春。病在肝，愈於丙丁。丙 丁不愈。加於庚辛。庚辛不加（《素問》作不死，下同），持於壬癸，起於甲乙。禁當風。病 在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。 病在心，愈於長夏。長夏不愈，甚於冬。冬不死，持於春，起於夏。病在心，愈於戊己 。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不加，持於甲乙，起於丙丁。禁衣溫食熱。病在心，日中慧， 夜半甚，平旦靜。 病在脾，愈於秋。秋不愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。病在脾，愈於庚辛。 庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不加，持於丙丁，起於戊己。禁溫衣溼地（《素問》雲∶禁溫衣 飽食溼地濡衣）。病在脾，日 慧，平旦（《素問》作日出）甚，下晡靜。 病在肺，俞於冬。冬不愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。病在肺，愈於壬癸。 壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不加，持於戊己，起於庚辛。禁寒衣、冷凍飲料食。病在肺，下晡慧 ，日中甚，夜半靜。 病在腎，愈於春。春不愈，甚至長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。病在腎，愈於甲乙 。甲乙不愈，加於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。禁犯 HT ，無食熱，無溫 衣（《素問》作犯 HT 、熱食、溫炙衣）病在腎，夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。 邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其 位而起。 腎移寒於脾，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂，鬲中。心移寒於肺 ，爲肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，爲湧水。湧水者，按其腹不堅，水氣客於 大腸，疾行腸鳴濯濯，如囊裹漿，治主肺者（《素問》作水之病也）。 脾移熱於肝，則爲驚衄。肝移熱於心則死。心移熱於肺，傳爲膈消。肺移熱於腎，傳爲 柔。腎移熱於脾，傳爲虛腸 ，死不可治。胞移熱於膀胱，則癃溺血。膀胱移熱於小腸， 膈腸不便，上爲口糜。小腸移熱於大腸，爲HT 瘕，爲沉。大腸移熱於胃，善食而溲，名曰 食，又 暝目，故得之厥也。 正髒受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳 其所行，至不勝乃死。此言氣之逆行也，故死。 肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至 腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾 ，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五臟 之此，所以佔死者之早暮也。 黃帝問曰∶餘受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣，按摩灸熨，刺 飲藥，一 者可獨守耶，將盡行之乎？岐伯對曰∶諸人者，衆人之方也，非一人之所盡行也。曰∶此乃 所謂守一勿失，萬物畢者也。餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬。願聞病之 變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？曰∶要乎哉問，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑 。能被而服之，神與俱成。畢將服之，神自得之。生神之理，可着於竹帛，不可傳之於子孫 也。曰∶何謂旦醒？曰∶明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。曰∶何謂夜暝？曰∶喑乎其無聲， 漠乎其無形。折毛髮理，正氣橫傾。淫邪泮衍，血脈傳留。大氣入髒，腹痛下淫。可以致 死，不可以致生。曰∶大氣入髒奈何？曰∶病先發於心，心痛。一日之肺而咳。三日之肝肋 支滿。五日之脾閉塞不通，身體重。三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先發於肺，喘咳 。三日之肝脅支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而脹。十日不已，死。冬日入，夏日出 。病先發於肝，頭痛目眩，肋支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而腹脹。三日之腎，腰脊 少腹 一日之胃而脹。二日之腎，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。十日 不已，死。冬人定，夏晏食。病先發於胃，脹滿。五日之腎，少腹腰脊痛， 酸。三日 之 先發於腎，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。三日而上之心 （按《靈樞》、《素問》雲三 心脹 閉。五日之腎，少腹脹，腰脊痛， 酸。一日之小腸而腹脹。二日之脾而身體痛。二 日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也。 卷六
简体对照
病在肝，俞于夏。夏不愈，甚于秋。秋不死，持于冬，起于春。病在肝，愈于丙丁。丙 丁不愈。加于庚辛。庚辛不加（《素问》作不死，下同），持于壬癸，起于甲乙。禁当风。病 在肝，平旦慧，下晡甚，夜半静。 病在心，愈于长夏。长夏不愈，甚于冬。冬不死，持于春，起于夏。病在心，愈于戊己 。戊己不愈，加于壬癸。壬癸不加，持于甲乙，起于丙丁。禁衣温食热。病在心，日中慧， 夜半甚，平旦静。 病在脾，愈于秋。秋不愈，甚于春。春不死，持于夏，起于长夏。病在脾，愈于庚辛。 庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不加，持于丙丁，起于戊己。禁温衣湿地（《素问》云∶禁温衣 饱食湿地濡衣）。病在脾，日 慧，平旦（《素问》作日出）甚，下晡静。 病在肺，俞于冬。冬不愈，甚于夏。夏不死，持于长夏，起于秋。病在肺，愈于壬癸。 壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不加，持于戊己，起于庚辛。禁寒衣、冷冻饮料食。病在肺，下晡慧 ，日中甚，夜半静。 病在肾，愈于春。春不愈，甚至长夏。长夏不死，持于秋，起于冬。病在肾，愈于甲乙 。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。禁犯 HT ，无食热，无温 衣（《素问》作犯 HT 、热食、温炙衣）病在肾，夜半慧，日乘四季甚，下晡静。 邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其 位而起。 肾移寒于脾，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂，鬲中。心移寒于肺 ，为肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按其腹不坚，水气客于 大肠，疾行肠鸣濯濯，如囊裹浆，治主肺者（《素问》作水之病也）。 脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心则死。心移热于肺，传为膈消。肺移热于肾，传为 柔。肾移热于脾，传为虚肠 ，死不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠， 膈肠不便，上为口糜。小肠移热于大肠，为HT 瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而溲，名曰 食，又 暝目，故得之厥也。 正脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传 其所行，至不胜乃死。此言气之逆行也，故死。 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至 肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾 ，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五脏 之此，所以占死者之早暮也。 黄帝问曰∶余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，按摩灸熨，刺 饮药，一 者可独守耶，将尽行之乎？岐伯对曰∶诸人者，众人之方也，非一人之所尽行也。曰∶此乃 所谓守一勿失，万物毕者也。余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属。愿闻病之 变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？曰∶要乎哉问，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑 。能被而服之，神与俱成。毕将服之，神自得之。生神之理，可着于竹帛，不可传之于子孙 也。曰∶何谓旦醒？曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。曰∶何谓夜暝？曰∶喑乎其无声， 漠乎其无形。折毛发理，正气横倾。淫邪泮衍，血脉传留。大气入脏，腹痛下淫。可以致 死，不可以致生。曰∶大气入脏奈何？曰∶病先发于心，心痛。一日之肺而咳。三日之肝肋 支满。五日之脾闭塞不通，身体重。三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先发于肺，喘咳 。三日之肝胁支满。一日之脾而身体痛。五日之胃而胀。十日不已，死。冬日入，夏日出 。病先发于肝，头痛目眩，肋支满。一日之脾而身体痛。五日之胃而腹胀。三日之肾，腰脊 少腹 一日之胃而胀。二日之肾，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便闭。十日 不已，死。冬人定，夏晏食。病先发于胃，胀满。五日之肾，少腹腰脊痛， 酸。三日 之 先发于肾，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便闭。三日而上之心 （按《灵枢》、《素问》云三 心胀 闭。五日之肾，少腹胀，腰脊痛， 酸。一日之小肠而腹胀。二日之脾而身体痛。二 日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也。 卷六
第88章 寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论第十一
繁體原文
黃帝問曰∶形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有濃薄，其以立壽夭奈何？ 伯高對曰∶形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相裹則壽，不相裹則夭。血氣經絡勝形則 壽，不勝形則夭。曰∶何謂形緩急？曰∶形充而皮膚緩則壽，形充而皮膚急則夭。形充 而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰也，衰則危矣。形充而顴不起者腎小也，小則夭矣 。形充而大，皮肉 堅而有分者肉堅，堅則壽矣。形充而大，皮肉無分理不堅者肉脆，脆 則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者也。必明於此，以立形定氣，而後可以臨病 人，決死生也。曰∶形氣之相勝，以立壽夭奈何？曰∶平人而氣勝形者壽，病而形肉脫氣勝 形者死，形勝氣者危也。凡五臟者中之府，中盛髒滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中 氣之溼也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明 之亂也。倉稟不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫 五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨， 府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋 將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則掉慄，骨將憊矣。得強則生，失強則死。 岐伯曰∶反四時者，有餘者爲精，不足爲消。應太過，不足爲精；應不足，有餘爲消。 陰陽不相應，病名曰關格。人之骨強筋勁，肉緩皮膚濃者，耐痛。其於針石之痛， 大熱亦然。加以黑色而善（一本作美）骨者，耐火 。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火 亦然。同時而傷其身，多熱者易已，多寒者難已。胃濃色黑，大骨肉肥者，皆勝毒；其瘦而 薄者，皆不勝毒也。 卷六
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黄帝问曰∶形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ 伯高对曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相裹则寿，不相裹则夭。血气经络胜形则 寿，不胜形则夭。曰∶何谓形缓急？曰∶形充而皮肤缓则寿，形充而皮肤急则夭。形充 而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰也，衰则危矣。形充而颧不起者肾小也，小则夭矣 。形充而大，皮肉 坚而有分者肉坚，坚则寿矣。形充而大，皮肉无分理不坚者肉脆，脆 则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者也。必明于此，以立形定气，而后可以临病 人，决死生也。曰∶形气之相胜，以立寿夭奈何？曰∶平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜 形者死，形胜气者危也。凡五脏者中之府，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中 气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明 之乱也。仓禀不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫 五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随， 府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻俯，筋 将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则掉栗，骨将惫矣。得强则生，失强则死。 岐伯曰∶反四时者，有余者为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。 阴阳不相应，病名曰关格。人之骨强筋劲，肉缓皮肤浓者，耐痛。其于针石之痛， 大热亦然。加以黑色而善（一本作美）骨者，耐火 。坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火 亦然。同时而伤其身，多热者易已，多寒者难已。胃浓色黑，大骨肉肥者，皆胜毒；其瘦而 薄者，皆不胜毒也。 卷六
第89章 形气盛衰大论第十二
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黃帝問曰∶氣之盛衰，可得聞乎？岐伯對曰∶人年十歲（一作十六），五臟始定，血氣已 通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉 堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈皆大盛平定，腠理始開，榮華剝落 ，鬢髮頒白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六 十歲，心氣始衰，乃善憂悲，血氣懈墮，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚始枯，故四肢不舉 。八十歲，肺氣衰，魂魄離散，故言善誤。九十歲，腎氣焦，髒乃萎枯，經脈空虛。至百歲 ，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終盡矣。 女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七天水至（《素問》作天癸至），任脈通，太沖脈盛， 月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。 五七陽明脈衰，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖（一作任）脈衰少，天水竭，地道不通 ，故形壞而無子耳。 丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天水至而精氣溢瀉，陰陽和，故能有子 。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發 墮齒槁。六八陽氣衰於上，面焦，鬢髮頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天水竭，精少，腎氣 衰，形體皆極，八八則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。今五 髒皆衰，筋懈骨墮，天水盡矣。故髮鬢白，體重，行步不正而無子耳。 卷七
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黄帝问曰∶气之盛衰，可得闻乎？岐伯对曰∶人年十岁（一作十六），五脏始定，血气已 通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉 坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛平定，腠理始开，荣华剥落 ，鬓发颁白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六 十岁，心气始衰，乃善忧悲，血气懈堕，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤始枯，故四肢不举 。八十岁，肺气衰，魂魄离散，故言善误。九十岁，肾气焦，脏乃萎枯，经脉空虚。至百岁 ，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终尽矣。 女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七天水至（《素问》作天癸至），任脉通，太冲脉盛， 月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七阳明脉衰，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲（一作任）脉衰少，天水竭，地道不通 ，故形坏而无子耳。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天水至而精气溢泻，阴阳和，故能有子 。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发 堕齿槁。六八阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八肝气衰，筋不能动，天水竭，精少，肾气 衰，形体皆极，八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五 脏皆衰，筋懈骨堕，天水尽矣。故发鬓白，体重，行步不正而无子耳。 卷七
第90章 六经受病发伤寒热病第一（上）
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黃帝問曰∶夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十 日以上者，何也？岐伯對曰∶太陽者，諸陽之屬也。其脈連於風府，故爲諸陽主氣。人之傷 於寒也，則爲病熱，熱雖甚不死；其兩感於寒而病者，必不免於死矣。傷寒一日，太陽受之 。故頭項痛，腰脊背強。（《素問》無背字。）二日陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻，絡於目 ， ，故胸脅痛而耳聾。三陽（《素》下有經絡二字）皆受病而未入於腑（《素問》作髒）者，故 可汗而已。四日太陰受之。太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌幹。五日少陰受之，少陰脈 貫腎，絡肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而 囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。其不兩感於寒者，七日太 陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰， 腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止（《素問》下有不滿二字），舌幹乃已。十二日 厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆下，其病日已矣。治之各通其髒脈，病日衰已矣。其未滿 三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。曰∶熱病已愈，時有所遺者何也？曰∶諸遺者 ，熱甚而強食，故有所遺。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相搏，兩熱相合，故 有所遺。治遺者，視其虛實，調其逆順，可使立已。病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其 禁也。其兩感於寒者，一日太陽與少陰俱病，則頭痛口乾煩滿。二日陽明與太陰俱病，則腹 滿身熱，不欲食，譫語。三日少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人者，故 六日而死矣。 曰∶五臟已傷，六腑不通，營衛不行，如是後三日乃死，何也？曰∶陽明者，十二經脈 之長，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死。 肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。熱爭則狂言及驚，胸中（《素問》無胸中二字） 脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰、少陽。其逆 則頭疼貢貢（《素問》作員字），脈引衝頭痛也。 心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則心（《素》心字作卒心痛三字）煩悶善嘔，頭痛 面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽。 脾熱病者，先頭重頰痛，煩心（《素》下有顏青二字）欲嘔，身熱。熱爭則腰痛不可用 俯仰，腹滿泄，兩頷（一本作額）痛。甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。 肺熱病者，先悽悽然厥，起皮毛，惡風寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背， 不得大息，頭痛不甚（《素》作堪），汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太 陰、陽明，出血如大豆，立已。 腎熱病者，先腰痛 酸，苦渴數飲身熱。熱爭則項痛而強， 寒且酸， 足下熱，不欲言，其逆則項痛員員（《素問》下有淡淡二字）然。戊己甚，壬癸大汗，氣逆 則戊己死。刺足少陰、太陽。諸當汗者，至其所勝日汗甚。 肝熱病者，左頰先赤。心熱病者，顏頷先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右頰先赤 。腎熱病者，頤先赤。病雖未發者，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至 期而已；其刺之反者，三週而已；重逆則死。諸治熱病，先飲之寒水，乃刺之，必寒衣之， 居止寒處，身寒而止。病甚者，爲五十九刺。熱病先胸脅痛滿，手足躁，刺足少陽，補足 太陰，病甚者爲五十九刺。熱病，先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚者爲五十九 刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。榮未夭 （《素問》作未交，下同）曰今且得汗，待時自已。與厥陰脈爭見者死，其死不過三日，熱 病氣內連腎。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未夭，曰今且得汗，待時自已。與手少陰 脈爭見者死，其死不過三日。其熱病氣穴，三椎下間主胸中熱，四椎下間主胃中熱， 五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱。榮在 也。項上三椎骨陷者中 也。頰下逆顴爲大瘕，下牙車爲腹滿，顴後爲脅痛。頰上者，鬲上也。 冬傷於寒，春必溫病。夏傷於暑，秋必病瘧。 凡病傷寒而成溫者，先夏至日者爲病溫，後夏至日者爲病暑。暑當與汗皆出勿止。所謂 玄府者，汗孔也。 曰∶刺節言徹衣者，盡刺諸陽之奇俞，未有常處，願卒聞之？曰∶是陽氣有餘而陰 氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣 有餘則外熱，兩熱相搏，熱於懷炭，衣熱不可近身，身熱不可近席，腠理閉塞而不汗，舌 焦脣槁HT （黃帝古針經作槁臘），嗌幹，欲飲。取天府、大杼三 ，刺中膂以去其熱， 補手足太陰以去其汗。熱去汗 ，疾於徹衣。 八十一難曰∶陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之即愈 （與經乖錯，於義反倒，不可用也）。 曰∶人有四肢熱，逢風寒如灸如火者，何也？曰∶是人陰氣虛，陽氣盛，四肢熱者，陽 也。兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽氣獨治。獨治者，不能生長也，獨盛而 止耳。故逢風如灸如火者，是人當肉爍也。 曰∶人身非常溫也，非常熱也，而煩滿者，何也？曰∶陰氣少，陽氣勝，故熱而煩滿。 曰∶足太陰、陽明爲表裏，脾胃脈也，生病異者，何也？曰∶陰陽異位，更實更虛，更 逆更順，或從內，或從外，所從不同，故病異名。陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主 內。陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之，則入腑；食飲不節，起居不時者，陰受之 ，則入髒。入六腑則身熱不得眠，上爲喘呼；入五臟則 滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸 。故喉主天氣，咽主地氣，故陽受風氣，陰受溼氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂 至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而 上。故傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之也。 卷七
简体对照
黄帝问曰∶夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十 日以上者，何也？岐伯对曰∶太阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气。人之伤 于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死矣。伤寒一日，太阳受之 。故头项痛，腰脊背强。（《素问》无背字。）二日阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目 ， ，故胸胁痛而耳聋。三阳（《素》下有经络二字）皆受病而未入于腑（《素问》作脏）者，故 可汗而已。四日太阴受之。太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉 贯肾，络肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而 囊缩。三阴三阳五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日太 阳病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰，耳聋微闻。十日太阴病衰， 腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，渴止（《素问》下有不满二字），舌干乃已。十二日 厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆下，其病日已矣。治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满 三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。曰∶热病已愈，时有所遗者何也？曰∶诸遗者 ，热甚而强食，故有所遗。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相搏，两热相合，故 有所遗。治遗者，视其虚实，调其逆顺，可使立已。病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其 禁也。其两感于寒者，一日太阳与少阴俱病，则头痛口干烦满。二日阳明与太阴俱病，则腹 满身热，不欲食，谵语。三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人者，故 六日而死矣。 曰∶五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是后三日乃死，何也？曰∶阳明者，十二经脉 之长，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死。 肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胸中（《素问》无胸中二字） 胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆 则头疼贡贡（《素问》作员字），脉引冲头痛也。 心热病者，先不乐，数日乃热，热争则心（《素》心字作卒心痛三字）烦闷善呕，头痛 面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。 脾热病者，先头重颊痛，烦心（《素》下有颜青二字）欲呕，身热。热争则腰痛不可用 俯仰，腹满泄，两颔（一本作额）痛。甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。 肺热病者，先凄凄然厥，起皮毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背， 不得大息，头痛不甚（《素》作堪），汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太 阴、阳明，出血如大豆，立已。 肾热病者，先腰痛 酸，苦渴数饮身热。热争则项痛而强， 寒且酸， 足下热，不欲言，其逆则项痛员员（《素问》下有淡淡二字）然。戊己甚，壬癸大汗，气逆 则戊己死。刺足少阴、太阳。诸当汗者，至其所胜日汗甚。 肝热病者，左颊先赤。心热病者，颜颔先赤。脾热病者，鼻先赤。肺热病者，右颊先赤 。肾热病者，颐先赤。病虽未发者，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至 期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。诸治热病，先饮之寒水，乃刺之，必寒衣之， 居止寒处，身寒而止。病甚者，为五十九刺。热病先胸胁痛满，手足躁，刺足少阳，补足 太阴，病甚者为五十九刺。热病，先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚者为五十九 刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。太阳之脉，色荣颧骨，热病也。荣未夭 （《素问》作未交，下同）曰今且得汗，待时自已。与厥阴脉争见者死，其死不过三日，热 病气内连肾。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣未夭，曰今且得汗，待时自已。与手少阴 脉争见者死，其死不过三日。其热病气穴，三椎下间主胸中热，四椎下间主胃中热， 五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热。荣在 也。项上三椎骨陷者中 也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛。颊上者，鬲上也。 冬伤于寒，春必温病。夏伤于暑，秋必病疟。 凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出勿止。所谓 玄府者，汗孔也。 曰∶刺节言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之？曰∶是阳气有余而阴 气不足，阴气不足则内热，阳气 有余则外热，两热相搏，热于怀炭，衣热不可近身，身热不可近席，腠理闭塞而不汗，舌 焦唇槁HT （黄帝古针经作槁腊），嗌干，欲饮。取天府、大杼三 ，刺中膂以去其热， 补手足太阴以去其汗。热去汗 ，疾于彻衣。 八十一难曰∶阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之即愈 （与经乖错，于义反倒，不可用也）。 曰∶人有四肢热，逢风寒如灸如火者，何也？曰∶是人阴气虚，阳气盛，四肢热者，阳 也。两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳气独治。独治者，不能生长也，独盛而 止耳。故逢风如灸如火者，是人当肉烁也。 曰∶人身非常温也，非常热也，而烦满者，何也？曰∶阴气少，阳气胜，故热而烦满。 曰∶足太阴、阳明为表里，脾胃脉也，生病异者，何也？曰∶阴阳异位，更实更虚，更 逆更顺，或从内，或从外，所从不同，故病异名。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主 内。阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之，则入腑；食饮不节，起居不时者，阴受之 ，则入脏。入六腑则身热不得眠，上为喘呼；入五脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。故喉主天气，咽主地气，故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂 至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者，上行极而下；阴病者，下行极而 上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之也。 卷七
第91章 六经受病发伤寒热病第一（中）
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黃帝問曰∶病熱有所痛者，何也？岐伯對曰∶病熱者陽脈也，以三陽之盛也。人迎一 盛在少陽，二盛在太陽，三盛在陽明。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃 脹而頭痛也。 曰∶病身熱汗出而煩滿不解者何也？曰∶汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也， 病名曰風厥。太陽爲諸陽主氣（《素問》作巨陽主氣），故先受邪。少陰其表裏也，得熱則上 從，上從則厥。治之表裏刺之，飲之服湯。曰∶溫病汗出，輒復熱而脈躁疾者，不爲汗衰， 狂言不能食，病名曰何？曰∶名曰陰陽交，交者死。人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精。 今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪退精勝，精勝則當能食而不復熱。復熱者邪氣也， 汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無裨也，熱而留者，壽可立而 傾也。夫汗出而脈躁盛者死，今脈不與汗相應，此不勝其病，其死明矣。狂言者是失志， 失志者死。此有三死，不見一生，雖愈必死。病風且寒且熱，炅汗出，一日數欠，先刺諸 分理絡脈。汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。 曰∶何謂虛實？曰∶邪氣盛則實，精氣奪則虛。重實者內（《素問》作言）大熱，病氣熱 脈滿，是謂重實。曰∶經絡俱實何如？曰∶經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當俱治。故 曰滑則順，澀則逆。夫虛實者，皆從其物類治（《素問》作始），故五臟骨肉滑利，可以久 長。寒氣暴上，脈滿而實，實而滑順則生，實而逆則死。盡滿者，脈急大堅，尺滿（一作 澀）而不應也。如是者，順則生，逆則死。所謂順者手足溫，所謂逆者手足寒也。曰∶ 何謂重虛？曰∶脈虛氣虛尺虛，是謂重虛也。所謂氣虛者言無常也，尺虛者行步 然也，脈虛者不象陰也。如此者，滑則生，澀則死，氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也。 非其時則生，當其時則死，餘髒皆如此也。脈實滿，手足寒，頭熱（一作痛）者，春秋則生， 冬 春夏爲順，治主病者。經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀，春夏死，秋冬生。絡滿經虛，灸陰 刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。 曰∶秋冬無極陰，春夏無極陽者，何謂也？曰∶無極陽者，春夏無數虛陽明，陽明虛則 狂；無極陰者，秋冬無數虛太陰，太陰虛則死。春極治經絡，夏極治經俞，秋極治六腑，冬 則閉塞，治用藥而少針石。所謂少針石者，非癰疽之謂也。 熱病始手臂者，先取手陽明、太陰而汗出。始頭首者，先取項太陽而汗出。始足脛者 ，先取足陽明而汗出。臂太陰，（《靈樞》作陽）可出汗，足陽明可出汗。取陰而汗出甚者止 之陽，取陽而汗出甚者止之陰。振寒悽悽，鼓頷不得汗出，腹脹煩悶，取手太陰。熱病三日， 氣口靜，人迎躁者，取之諸陽五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰，以補其不足。身 熱甚，陰陽皆靜者，勿刺之。其可刺者，急取之，不汗則泄。所謂勿刺，皆有死徵也。熱病 七日八日，脈口動喘而眩者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日、八日，脈微 小，病者溲血，口中幹，一日半而死，脈代者一日死。熱病已得汗而脈尚躁（一本作盛）， 喘且復熱，勿庸（一本作膚）刺，喘盛者必死。熱病七日、八日，脈不躁，不散數，後三日 中有汗，三日不汗，四日死。未汗勿庸刺。熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針五十 九刺。苛鼻幹（《靈樞》作診鼻幹）索於皮肺，不得索之於火，火者心也。熱病先身澀 煩而熱，煩悶脣嗌幹，取之皮，以第一針五十九刺。熱病膚脹，口乾，寒，汗出，索脈於心 ，不得索之於水。水者腎也。熱病嗌幹，多飲善驚，臥不能安，取之膚肉，以第六針五 十九刺。目 赤（《靈樞》作青），索肉於脾，不得索之於木，木者肝也。熱病而胸脅痛 （《靈樞》作面青胸痛），手足躁，取之筋間，以第四針，針於四逆。筋 目浸，索筋於 肝，不得索之於金，金者肺也。熱病數驚，螈 而狂，取之脈，以第四針急瀉有餘者。 癲疾毛髮去，索血於心，不得索之於腎，腎者，水也。熱病身重骨痛，耳聾好瞑，取之骨 ，以第四針五十九刺。骨病不食，齧齒耳青赤，索骨於腎，不得索之於土，土者，脾也。 熱病不知所病，耳聾，不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓也，死不治。熱病頭 痛顳 ，目脈緊（一本作 ），善衄，厥熱病也。取之以第三針，視有餘不足。寒熱痔（一作 痛）。熱病體重，腸中熱，取之以第四針於其俞及下諸指間，索氣於胃絡得氣也。熱病俠臍 急痛，胸脅滿，取之湧泉與陰陵泉，以第四針針嗌裏。熱病而汗且出，及脈順可汗者，取 魚際、太淵、大都、太白，瀉之則熱去，補之則汗出。汗出太甚，取內踝上橫脈以止之。熱 病已得汗而脈尚躁盛者，此陰脈之極也死；其得汗而脈靜者生。熱病脈常躁盛而不得汗者 ，此陽脈之極也死；其脈躁盛得汗而脈靜者生。厥，俠脊而痛，主頭項KT KT ，目KT KT 然，腰脊強，取足太陽 中血絡。嗌幹口熱如膠，取足少陽（此條出《素問》刺腰 痛篇，宜在後刺腰痛內）。熱病死候有九∶一曰汗不出，大顴發赤者死（《太素》雲∶汗不出， 大顴發赤者，必不反而死）。二曰泄而腹滿甚者死。三曰目不明，熱不已者死。四曰老人嬰 兒熱而腹滿者死。五曰汗不出嘔血（《靈樞》作嘔下血）者死。六曰舌本爛，熱不已者死。七 曰咳而衄，汗出，出不至足者死。八曰髓熱者死。九曰熱而 者死。熱而 者，腰反 折螈 ，齒噤 也。凡此九者，不可刺也。 所謂五十九刺者，兩手內外側各三，凡十二 ；五指間各一，凡八 ；足亦如 是；頭入髮際一寸傍三分（《靈樞》無分字）各三，凡六 ；更入髮際三寸邊五，凡十 ；耳前後口下（《靈樞》作以下）者各一，項中一，凡六 ；顛上一，囟會一， 髮際一，廉泉一，風池二，天柱二（《甲乙經》原缺囟會至天柱諸穴，今按《靈樞》經文補 之）。 素問曰∶五十九者，頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、 背椎，此八者，以瀉胸中之熱（一作陽）。氣衝、三里、巨虛、上下廉，此八者，以瀉胃中 之熱。雲門、 骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱。五臟俞傍五，此十者，以瀉五 髒之熱。凡此五十九者，皆熱之左右也。（按二經雖不同，皆瀉熱之要穴也） 頭腦中寒，鼻衄目泣出（《千金》作寒熱頭痛），神庭主之。頭痛身熱，鼻窒，喘息不利 ，煩滿汗不出，曲差主之。頭痛目眩，頸項強急，胸脅相引，不得傾側，本神主多。熱病（ 《千金》下有煩滿二字）汗不出，上星主之，先取噫嘻，後取天牖、風池。熱病汗 不出而苦嘔煩心，承光主之。頭項痛重，暫起僵仆，鼻窒鼽衄，喘息不得通，通天主之。頭 項，惡風，汗不出，悽厥惡寒，嘔吐，目系急，痛引 ，頭重項痛，玉枕主之。頰清（ 《千金》作喜齧頰），不得視，口沫泣出，兩目眉頭痛，臨泣主之。腦風頭痛，惡見風寒， 鼽衄鼻窒，喘息不通，承靈主之。頭痛身熱，引兩頷急（一作痛），腦空主之。醉酒風熱發， 兩角（一作兩目）眩痛，不能飲食。煩滿嘔吐，率谷主之（《千金》以此條置風門）。項強刺喑 門。熱病汗不出，天柱及風池、商陽、關衝、腋門主之。頸痛項不得顧，目泣出，多 眵，鼻鼽衄，目內 赤痛，氣厥耳目不明，咽喉僂引項筋攣不收，風池主之。傷寒熱 盛，煩嘔，大椎主之。頭重目瞑悽厥，寒熱，汗不出，陶道主之。身熱頭痛，進退往來， 神道主之。頭痛如破，身熱如火，汗不出，螈 （《千金》作頭痛），寒熱，汗不出，惡寒， 裏急，腰腹相引痛，命門主之。頸項痛不可以俯仰，頭痛振寒，螈 ，氣實則脅滿，俠脊有 寒氣，熱，汗不出，腰背痛，大杼主之。風眩頭痛，鼻不利，時嚏，清涕自出，風門主之。 悽悽振寒，數欠伸，鬲俞主之。熱病汗不出，上 及孔最主之。（《千金》作臂厥熱病 汗不出，皆灸刺之，此穴可以出汗）。肩 間急，悽厥惡寒，魄戶主之。項背痛引頸，魄 戶主之。肩痛胸腹滿，悽厥脊背急強，神堂主之。喘逆鼽衄，肩胛內廉痛，不可俯仰， 季脅引少腹而痛脹，噫嘻主之。背痛惡寒，脊強俯仰難，食不下，嘔吐多涎， 鬲俞（《千金》作陽關）主之。熱病頭痛身重，懸顱主之。胸脅脹滿，背痛惡風寒，飲食 不下，嘔吐不留住，魂門主之。善嚏，頭痛身熱，頷厭主之。熱病頭痛，引目外 而急，煩 滿汗不出，引頷齒，面赤皮痛，懸釐主之。熱病偏頭痛，引目外 ，懸釐主之。頭目瞳子痛 ，不可以視，挾項強急，不可以顧，陽白主之。頭風痛，鼻鼽衄，眉頭痛，善嚏，目如 飲脫，汗出寒熱，面赤頰中痛，項椎不可左右顧 ，目系急，螈 ，攢竹主之。寒熱悽厥鼓頷，承漿主之。身熱痛，胸脅痛不可反側，顱息 主之。肩背痛，寒熱，瘰 繞頸，有大氣，暴聾氣蒙瞀，耳目不開，頭頷痛，淚出鼻 衄，不得息，不知香臭，風眩喉痹，天牖主之。熱病胸中淡淡，腹滿暴痛，恍惚不知人， 手清 （《千金》作煩滿汗不出），上脘主之。身寒熱，陰都主之。熱病象瘧，振慄鼓頷，腹脹睥睨 ，喉中鳴，少商主之。寒厥及熱煩心，少氣不足以息，陰溼癢，腹痛不可以食飲，肘攣 支滿，喉中焦乾渴，魚際主之。熱病振慄鼓頷，腹滿陰萎，咳引尻溺出，虛也。鬲中虛，食 飲嘔，身熱汗不出，數唾血下，肩背寒熱，脫色，目泣出，皆虛也。刺魚際補之。病溫 身熱，五日以上，汗不出，刺太淵。留針一時，取之。若未滿五日，禁不可刺也。熱 病先手臂螈 ，脣口聚鼻張，目下汗出如轉珠，兩乳下二寸堅，脅滿，悸，列缺主之。 卷七
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黄帝问曰∶病热有所痛者，何也？岐伯对曰∶病热者阳脉也，以三阳之盛也。人迎一 盛在少阳，二盛在太阳，三盛在阳明。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃 胀而头痛也。 曰∶病身热汗出而烦满不解者何也？曰∶汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也， 病名曰风厥。太阳为诸阳主气（《素问》作巨阳主气），故先受邪。少阴其表里也，得热则上 从，上从则厥。治之表里刺之，饮之服汤。曰∶温病汗出，辄复热而脉躁疾者，不为汗衰， 狂言不能食，病名曰何？曰∶名曰阴阳交，交者死。人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。 今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪退精胜，精胜则当能食而不复热。复热者邪气也， 汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无裨也，热而留者，寿可立而 倾也。夫汗出而脉躁盛者死，今脉不与汗相应，此不胜其病，其死明矣。狂言者是失志， 失志者死。此有三死，不见一生，虽愈必死。病风且寒且热，炅汗出，一日数欠，先刺诸 分理络脉。汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。 曰∶何谓虚实？曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。重实者内（《素问》作言）大热，病气热 脉满，是谓重实。曰∶经络俱实何如？曰∶经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当俱治。故 曰滑则顺，涩则逆。夫虚实者，皆从其物类治（《素问》作始），故五脏骨肉滑利，可以久 长。寒气暴上，脉满而实，实而滑顺则生，实而逆则死。尽满者，脉急大坚，尺满（一作 涩）而不应也。如是者，顺则生，逆则死。所谓顺者手足温，所谓逆者手足寒也。曰∶ 何谓重虚？曰∶脉虚气虚尺虚，是谓重虚也。所谓气虚者言无常也，尺虚者行步 然也，脉虚者不象阴也。如此者，滑则生，涩则死，气虚者肺虚也，气逆者足寒也。 非其时则生，当其时则死，余脏皆如此也。脉实满，手足寒，头热（一作痛）者，春秋则生， 冬 春夏为顺，治主病者。经虚络满者，尺热满，脉口寒涩，春夏死，秋冬生。络满经虚，灸阴 刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。 曰∶秋冬无极阴，春夏无极阳者，何谓也？曰∶无极阳者，春夏无数虚阳明，阳明虚则 狂；无极阴者，秋冬无数虚太阴，太阴虚则死。春极治经络，夏极治经俞，秋极治六腑，冬 则闭塞，治用药而少针石。所谓少针石者，非痈疽之谓也。 热病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出。始头首者，先取项太阳而汗出。始足胫者 ，先取足阳明而汗出。臂太阴，（《灵枢》作阳）可出汗，足阳明可出汗。取阴而汗出甚者止 之阳，取阳而汗出甚者止之阴。振寒凄凄，鼓颔不得汗出，腹胀烦闷，取手太阴。热病三日， 气口静，人迎躁者，取之诸阳五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足。身 热甚，阴阳皆静者，勿刺之。其可刺者，急取之，不汗则泄。所谓勿刺，皆有死征也。热病 七日八日，脉口动喘而眩者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。热病七日、八日，脉微 小，病者溲血，口中干，一日半而死，脉代者一日死。热病已得汗而脉尚躁（一本作盛）， 喘且复热，勿庸（一本作肤）刺，喘盛者必死。热病七日、八日，脉不躁，不散数，后三日 中有汗，三日不汗，四日死。未汗勿庸刺。热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针五十 九刺。苛鼻干（《灵枢》作诊鼻干）索于皮肺，不得索之于火，火者心也。热病先身涩 烦而热，烦闷唇嗌干，取之皮，以第一针五十九刺。热病肤胀，口干，寒，汗出，索脉于心 ，不得索之于水。水者肾也。热病嗌干，多饮善惊，卧不能安，取之肤肉，以第六针五 十九刺。目 赤（《灵枢》作青），索肉于脾，不得索之于木，木者肝也。热病而胸胁痛 （《灵枢》作面青胸痛），手足躁，取之筋间，以第四针，针于四逆。筋 目浸，索筋于 肝，不得索之于金，金者肺也。热病数惊，螈 而狂，取之脉，以第四针急泻有余者。 癫疾毛发去，索血于心，不得索之于肾，肾者，水也。热病身重骨痛，耳聋好瞑，取之骨 ，以第四针五十九刺。骨病不食，啮齿耳青赤，索骨于肾，不得索之于土，土者，脾也。 热病不知所病，耳聋，不能自收，口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓也，死不治。热病头 痛颞 ，目脉紧（一本作 ），善衄，厥热病也。取之以第三针，视有余不足。寒热痔（一作 痛）。热病体重，肠中热，取之以第四针于其俞及下诸指间，索气于胃络得气也。热病侠脐 急痛，胸胁满，取之涌泉与阴陵泉，以第四针针嗌里。热病而汗且出，及脉顺可汗者，取 鱼际、太渊、大都、太白，泻之则热去，补之则汗出。汗出太甚，取内踝上横脉以止之。热 病已得汗而脉尚躁盛者，此阴脉之极也死；其得汗而脉静者生。热病脉常躁盛而不得汗者 ，此阳脉之极也死；其脉躁盛得汗而脉静者生。厥，侠脊而痛，主头项KT KT ，目KT KT 然，腰脊强，取足太阳 中血络。嗌干口热如胶，取足少阳（此条出《素问》刺腰 痛篇，宜在后刺腰痛内）。热病死候有九∶一曰汗不出，大颧发赤者死（《太素》云∶汗不出， 大颧发赤者，必不反而死）。二曰泄而腹满甚者死。三曰目不明，热不已者死。四曰老人婴 儿热而腹满者死。五曰汗不出呕血（《灵枢》作呕下血）者死。六曰舌本烂，热不已者死。七 曰咳而衄，汗出，出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而 者死。热而 者，腰反 折螈 ，齿噤 也。凡此九者，不可刺也。 所谓五十九刺者，两手内外侧各三，凡十二 ；五指间各一，凡八 ；足亦如 是；头入发际一寸傍三分（《灵枢》无分字）各三，凡六 ；更入发际三寸边五，凡十 ；耳前后口下（《灵枢》作以下）者各一，项中一，凡六 ；颠上一，囟会一， 发际一，廉泉一，风池二，天柱二（《甲乙经》原缺囟会至天柱诸穴，今按《灵枢》经文补 之）。 素问曰∶五十九者，头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、 背椎，此八者，以泻胸中之热（一作阳）。气冲、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中 之热。云门、 骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热。五脏俞傍五，此十者，以泻五 脏之热。凡此五十九者，皆热之左右也。（按二经虽不同，皆泻热之要穴也） 头脑中寒，鼻衄目泣出（《千金》作寒热头痛），神庭主之。头痛身热，鼻窒，喘息不利 ，烦满汗不出，曲差主之。头痛目眩，颈项强急，胸胁相引，不得倾侧，本神主多。热病（ 《千金》下有烦满二字）汗不出，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、风池。热病汗 不出而苦呕烦心，承光主之。头项痛重，暂起僵仆，鼻窒鼽衄，喘息不得通，通天主之。头 项，恶风，汗不出，凄厥恶寒，呕吐，目系急，痛引 ，头重项痛，玉枕主之。颊清（ 《千金》作喜啮颊），不得视，口沫泣出，两目眉头痛，临泣主之。脑风头痛，恶见风寒， 鼽衄鼻窒，喘息不通，承灵主之。头痛身热，引两颔急（一作痛），脑空主之。醉酒风热发， 两角（一作两目）眩痛，不能饮食。烦满呕吐，率谷主之（《千金》以此条置风门）。项强刺喑 门。热病汗不出，天柱及风池、商阳、关冲、腋门主之。颈痛项不得顾，目泣出，多 眵，鼻鼽衄，目内 赤痛，气厥耳目不明，咽喉偻引项筋挛不收，风池主之。伤寒热 盛，烦呕，大椎主之。头重目瞑凄厥，寒热，汗不出，陶道主之。身热头痛，进退往来， 神道主之。头痛如破，身热如火，汗不出，螈 （《千金》作头痛），寒热，汗不出，恶寒， 里急，腰腹相引痛，命门主之。颈项痛不可以俯仰，头痛振寒，螈 ，气实则胁满，侠脊有 寒气，热，汗不出，腰背痛，大杼主之。风眩头痛，鼻不利，时嚏，清涕自出，风门主之。 凄凄振寒，数欠伸，鬲俞主之。热病汗不出，上 及孔最主之。（《千金》作臂厥热病 汗不出，皆灸刺之，此穴可以出汗）。肩 间急，凄厥恶寒，魄户主之。项背痛引颈，魄 户主之。肩痛胸腹满，凄厥脊背急强，神堂主之。喘逆鼽衄，肩胛内廉痛，不可俯仰， 季胁引少腹而痛胀，噫嘻主之。背痛恶寒，脊强俯仰难，食不下，呕吐多涎， 鬲俞（《千金》作阳关）主之。热病头痛身重，悬颅主之。胸胁胀满，背痛恶风寒，饮食 不下，呕吐不留住，魂门主之。善嚏，头痛身热，颔厌主之。热病头痛，引目外 而急，烦 满汗不出，引颔齿，面赤皮痛，悬厘主之。热病偏头痛，引目外 ，悬厘主之。头目瞳子痛 ，不可以视，挟项强急，不可以顾，阳白主之。头风痛，鼻鼽衄，眉头痛，善嚏，目如 饮脱，汗出寒热，面赤颊中痛，项椎不可左右顾 ，目系急，螈 ，攒竹主之。寒热凄厥鼓颔，承浆主之。身热痛，胸胁痛不可反侧，颅息 主之。肩背痛，寒热，瘰 绕颈，有大气，暴聋气蒙瞀，耳目不开，头颔痛，泪出鼻 衄，不得息，不知香臭，风眩喉痹，天牖主之。热病胸中淡淡，腹满暴痛，恍惚不知人， 手清 （《千金》作烦满汗不出），上脘主之。身寒热，阴都主之。热病象疟，振栗鼓颔，腹胀睥睨 ，喉中鸣，少商主之。寒厥及热烦心，少气不足以息，阴湿痒，腹痛不可以食饮，肘挛 支满，喉中焦干渴，鱼际主之。热病振栗鼓颔，腹满阴萎，咳引尻溺出，虚也。鬲中虚，食 饮呕，身热汗不出，数唾血下，肩背寒热，脱色，目泣出，皆虚也。刺鱼际补之。病温 身热，五日以上，汗不出，刺太渊。留针一时，取之。若未满五日，禁不可刺也。热 病先手臂螈 ，唇口聚鼻张，目下汗出如转珠，两乳下二寸坚，胁满，悸，列缺主之。 卷七
第92章 六经受病发伤寒热病第一（下）
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振寒螈 ，手不伸，咳嗽唾濁，氣鬲善嘔，鼓頷，不得汗，煩滿（《千金》作煩心身痛） ，因爲 衄，尺澤主之。左窒刺右，右窒刺左。兩脅下痛，嘔泄，上下出，胸滿，短氣，不得汗 ，補手太陰以出之。熱病煩心，心悶而汗不出，掌中熱，心痛，身熱如火，浸淫煩滿，舌本痛 ，中衝（《千金》又作天卯）主之。熱病發熱，煩滿而欲嘔噦，三日以往不得汗，怵惕，胸脅痛 ，不可反側，咳滿溺赤，大便（《千金》作小便）血衄不止，嘔吐血，氣逆，噫不止，嗌中痛， 食不下，善渴，舌中爛，掌中熱，飲嘔，勞宮主之。熱病煩心而汗不止，肘攣腋腫，善笑不休， 心中痛，目赤黃，小便如血，欲嘔，胸中熱，苦不樂，太息，喉痹嗌幹，喘逆，身熱如火，頭痛 如破，短氣胸痛，大陵主之。熱病煩心善嘔，胸中淡淡，善動而熱，間使主之。面赤皮熱，熱病 汗不出， 淡淡然，善驚，身熱，煩心，口乾，手清，逆氣，嘔血（《千金》作唾），時 ，善搖頭 ，顏青 身熱，喉痹如梗，目 傷，忽振寒肩疼，二間主之。鼻鼽衄，熱病汗不出，KT （音迷） 目，目痛瞑，頭痛，齲齒痛，泣出，厥逆頭痛，胸滿不得息，陽溪主之。熱病腸 ， 肘 臂 淵主之。頭痛，項背急，消濼主之。振寒，小指不用，寒熱汗不出，頭痛，喉痹舌卷， 小指之間熱，口中熱，煩心心痛，臂內廉及脅痛，聾，咳，螈 ，口乾，頭痛不可顧，少 澤主之。振寒寒熱，肩 肘臂痛，頭不可顧，煩滿身熱，惡寒，目赤痛 爛，生翳膜，暴 痛，鼽衄，發聾，臂重痛，肘攣痂疥，胸中引 ，泣出而驚，頸項強，身寒，頭不可以顧 ，後溪主之。熱病汗不出，胸痛不可息，頷腫，寒熱，耳鳴，聾無所聞，陽穀主之。泄風 汗出，腰項急，不可以左右顧及俯仰，肩弛肘廢，目痛，痂疥，生疣，螈 ，頭眩目痛，陽 谷主之。振寒熱，頸項腫，實則肘攣，頭項痛，狂易，虛則生疣，小者痂疥，支正主之。風 眩頭痛，小海主之。氣喘，熱病衄不止，煩心善悲，腹脹，逆息熱氣，足脛中寒，不得臥 ，氣滿胸中熱，暴泄，仰息，足下寒，中悶，嘔吐，不欲食飲，隱白主之。熱病汗不出且 厥，手足清，暴泄，心腹脹痛，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，並取隱白，腹滿善嘔煩 悶，此皆主之。熱病先頭重額痛，煩悶身熱，熱爭則腰痛不可以俯仰，胸滿，兩頷痛甚， 暴泄，善泄，飢不欲食，善噫，熱中，足清，腹脹，食不化，善嘔，泄有膿血，若嘔無所出 ，先取三里 之。熱中少氣厥陽寒，灸之熱去（《千金》作灸湧泉）煩心不嗜食，咳而短氣，善喘，喉痹 身熱，脊脅相引，忽忽善忘，湧泉主之。熱病煩心，足寒清多汗，先取然谷，後取太溪， 大指間動脈，皆先補之。目痛引 ，少腹偏痛，背（一作脊）傴螈 ，視昏嗜臥，照海主之， 瀉左陰蹺，取足左右少陰前，先刺陰蹺，後刺少陰，氣在橫骨上。熱病汗不出，默默嗜臥， 溺黃，少腹熱，嗌中痛，腹脹內腫，羨（音涎）心痛如錐針刺，太溪主之。手足寒至節，喘 息者死。熱病刺然谷（《千金》作陷谷），足先寒，寒上至膝乃出針，善齧頰齒脣，熱病汗不出 ，口中熱痛，衝陽主之，胃脘痛，時寒熱，皆主之。熱病汗不出，善噫腹脹滿，胃熱譫語 ，解溪主之。厥頭痛，面浮腫，煩心，狂見鬼，善笑不休，發於外有所大喜，喉痹不能言， 豐隆主之。陽厥悽悽而寒，少腹堅，頭痛，脛股腹痛，消中，小便不利，善嘔，三里主之。 脅痛咳逆，不得息，竅陰主之，及爪甲與肉交者，左取右，右取左，立已，不已復取。手足 清，煩（一作脈）熱汗不出，手肢轉筋，頭痛如錐刺之，然不可以動，動益煩心，喉痹，舌 卷幹，臂內廉痛不可及，耳聾鳴，竅陰皆主之。膝外廉痛，熱病汗不出，目外 赤痛，頭 眩，兩頷痛，寒逆泣出，耳鳴聾，多汗，目癢，胸中痛，不可反側，痛無常處，俠溪主之。厥 四逆，喘，氣滿，風，身汗出而清，髖髀中痛，不可得行，足外皮痛，臨泣主之。目視不明 ，振寒目翳，瞳子不見，腰兩脅痛，腳痠轉筋，丘墟主之。身懈，寒少氣，熱甚惡人 ，心惕惕然，取飛揚及絕骨、跗下臨泣，立已。淫濼脛酸，熱病汗不出，皆主之。頭重鼻 衄及螈 ，汗不出，煩心，足下熱，不欲近衣，項痛，目翳，鼻及小便皆不利，至陰主之。 身疼痛，善驚，互引鼻衄，通谷主之。暴病頭痛，身熱痛，肌肉動，耳聾惡風，目 爛赤，項不可以顧，髀樞痛，泄，腸 ，束骨主之。鼽衄血不止，淫濼，頭痛，目白 翳，跟尻 ，頭頂腫痛，泄注，上搶心，目赤 爛無所見，痛從內 始（《千金》作翳從內 始），腹滿，頸項強，腰脊不可俯仰，眩，心痛 與肩背相引，如從後觸之狀，身寒從脛起，京骨主之。下部寒，熱病汗不出，體重，逆氣頭 眩，飛揚主之。鼽衄，腰脊腳 酸重，戰慄不能久立， 如裂，腳跟急痛，足攣 引少腹痛，喉咽痛，大便難 脹，承山主之。熱病俠脊痛，委中主之。 卷七
简体对照
振寒螈 ，手不伸，咳嗽唾浊，气鬲善呕，鼓颔，不得汗，烦满（《千金》作烦心身痛） ，因为 衄，尺泽主之。左窒刺右，右窒刺左。两胁下痛，呕泄，上下出，胸满，短气，不得汗 ，补手太阴以出之。热病烦心，心闷而汗不出，掌中热，心痛，身热如火，浸淫烦满，舌本痛 ，中冲（《千金》又作天卯）主之。热病发热，烦满而欲呕哕，三日以往不得汗，怵惕，胸胁痛 ，不可反侧，咳满溺赤，大便（《千金》作小便）血衄不止，呕吐血，气逆，噫不止，嗌中痛， 食不下，善渴，舌中烂，掌中热，饮呕，劳宫主之。热病烦心而汗不止，肘挛腋肿，善笑不休， 心中痛，目赤黄，小便如血，欲呕，胸中热，苦不乐，太息，喉痹嗌干，喘逆，身热如火，头痛 如破，短气胸痛，大陵主之。热病烦心善呕，胸中淡淡，善动而热，间使主之。面赤皮热，热病 汗不出， 淡淡然，善惊，身热，烦心，口干，手清，逆气，呕血（《千金》作唾），时 ，善摇头 ，颜青 身热，喉痹如梗，目 伤，忽振寒肩疼，二间主之。鼻鼽衄，热病汗不出，KT （音迷） 目，目痛瞑，头痛，龋齿痛，泣出，厥逆头痛，胸满不得息，阳溪主之。热病肠 ， 肘 臂 渊主之。头痛，项背急，消泺主之。振寒，小指不用，寒热汗不出，头痛，喉痹舌卷， 小指之间热，口中热，烦心心痛，臂内廉及胁痛，聋，咳，螈 ，口干，头痛不可顾，少 泽主之。振寒寒热，肩 肘臂痛，头不可顾，烦满身热，恶寒，目赤痛 烂，生翳膜，暴 痛，鼽衄，发聋，臂重痛，肘挛痂疥，胸中引 ，泣出而惊，颈项强，身寒，头不可以顾 ，后溪主之。热病汗不出，胸痛不可息，颔肿，寒热，耳鸣，聋无所闻，阳谷主之。泄风 汗出，腰项急，不可以左右顾及俯仰，肩弛肘废，目痛，痂疥，生疣，螈 ，头眩目痛，阳 谷主之。振寒热，颈项肿，实则肘挛，头项痛，狂易，虚则生疣，小者痂疥，支正主之。风 眩头痛，小海主之。气喘，热病衄不止，烦心善悲，腹胀，逆息热气，足胫中寒，不得卧 ，气满胸中热，暴泄，仰息，足下寒，中闷，呕吐，不欲食饮，隐白主之。热病汗不出且 厥，手足清，暴泄，心腹胀痛，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取隐白，腹满善呕烦 闷，此皆主之。热病先头重额痛，烦闷身热，热争则腰痛不可以俯仰，胸满，两颔痛甚， 暴泄，善泄，饥不欲食，善噫，热中，足清，腹胀，食不化，善呕，泄有脓血，若呕无所出 ，先取三里 之。热中少气厥阳寒，灸之热去（《千金》作灸涌泉）烦心不嗜食，咳而短气，善喘，喉痹 身热，脊胁相引，忽忽善忘，涌泉主之。热病烦心，足寒清多汗，先取然谷，后取太溪， 大指间动脉，皆先补之。目痛引 ，少腹偏痛，背（一作脊）伛螈 ，视昏嗜卧，照海主之， 泻左阴跷，取足左右少阴前，先刺阴跷，后刺少阴，气在横骨上。热病汗不出，默默嗜卧， 溺黄，少腹热，嗌中痛，腹胀内肿，羡（音涎）心痛如锥针刺，太溪主之。手足寒至节，喘 息者死。热病刺然谷（《千金》作陷谷），足先寒，寒上至膝乃出针，善啮颊齿唇，热病汗不出 ，口中热痛，冲阳主之，胃脘痛，时寒热，皆主之。热病汗不出，善噫腹胀满，胃热谵语 ，解溪主之。厥头痛，面浮肿，烦心，狂见鬼，善笑不休，发于外有所大喜，喉痹不能言， 丰隆主之。阳厥凄凄而寒，少腹坚，头痛，胫股腹痛，消中，小便不利，善呕，三里主之。 胁痛咳逆，不得息，窍阴主之，及爪甲与肉交者，左取右，右取左，立已，不已复取。手足 清，烦（一作脉）热汗不出，手肢转筋，头痛如锥刺之，然不可以动，动益烦心，喉痹，舌 卷干，臂内廉痛不可及，耳聋鸣，窍阴皆主之。膝外廉痛，热病汗不出，目外 赤痛，头 眩，两颔痛，寒逆泣出，耳鸣聋，多汗，目痒，胸中痛，不可反侧，痛无常处，侠溪主之。厥 四逆，喘，气满，风，身汗出而清，髋髀中痛，不可得行，足外皮痛，临泣主之。目视不明 ，振寒目翳，瞳子不见，腰两胁痛，脚酸转筋，丘墟主之。身懈，寒少气，热甚恶人 ，心惕惕然，取飞扬及绝骨、跗下临泣，立已。淫泺胫酸，热病汗不出，皆主之。头重鼻 衄及螈 ，汗不出，烦心，足下热，不欲近衣，项痛，目翳，鼻及小便皆不利，至阴主之。 身疼痛，善惊，互引鼻衄，通谷主之。暴病头痛，身热痛，肌肉动，耳聋恶风，目 烂赤，项不可以顾，髀枢痛，泄，肠 ，束骨主之。鼽衄血不止，淫泺，头痛，目白 翳，跟尻 ，头顶肿痛，泄注，上抢心，目赤 烂无所见，痛从内 始（《千金》作翳从内 始），腹满，颈项强，腰脊不可俯仰，眩，心痛 与肩背相引，如从后触之状，身寒从胫起，京骨主之。下部寒，热病汗不出，体重，逆气头 眩，飞扬主之。鼽衄，腰脊脚 酸重，战栗不能久立， 如裂，脚跟急痛，足挛 引少腹痛，喉咽痛，大便难 胀，承山主之。热病侠脊痛，委中主之。 卷七
第93章 足阳明脉病发热狂走第二
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黃帝問曰∶足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，欲獨閉戶牖而處，願聞其 故。岐伯對曰∶陽明者胃脈也，胃土也，聞木音而驚者，土惡木也。陽明主肌肉，其 血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。陽明厥則喘悶，悶則惡人。陰陽相搏，陽盡陰盛，故欲 獨閉戶牖而處（按陰陽和薄至此，本在《素問》脈解篇，士安移續於此）。曰∶或喘而生者 ，或喘而死者，何也？曰∶厥逆連髒則死，連經則生。曰∶病甚則棄衣而走，登高而歌，或 至不食數日，逾垣上屋，非其素所未能，病反能者何也？曰∶陰陽爭而外並於陽（此八字亦《 素問》脈解篇文）。邪盛則四肢實，實則能登高而歌。熱盛於身，故棄衣而欲走。陽盛， 故妄言，罵詈不避親疏。大熱遍身，故狂言而妄見妄聞，視足陽明及大絡取之，虛者補 之，血如實者瀉之。因令 偃臥，居其頭前，以兩手四指按其頸動脈久持之，卷而切推之，下至缺盆中，覆上如前，熱 去乃已，此所謂推而散之者也。 身熱狂走，譫語見鬼，螈 ，身柱主之。狂，妄言，怒火惡 火，善罵詈，巨厥主之。熱病汗不出，鼽衄，眩，時僕而浮腫，足脛寒，不得臥，振寒，惡 人與木音，喉痹齲齒，惡風，鼻不利，多善驚，厲兌主之。四厥手足悶者，使人久持之， 厥熱（一本作逆冷）脛痛，腹脹，皮痛，善伸數欠，惡人與木音，振寒，嗌中引外痛，熱病汗 不出，下齒痛，惡寒目急，喘滿寒慄，斷口噤僻，不嗜食，內庭主之。狂歌妄言，怒，惡 人與火，罵詈，三里主之。 卷七
简体对照
黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，欲独闭户牖而处，愿闻其 故。岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃土也，闻木音而惊者，土恶木也。阳明主肌肉，其 血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。阳明厥则喘闷，闷则恶人。阴阳相搏，阳尽阴盛，故欲 独闭户牖而处（按阴阳和薄至此，本在《素问》脉解篇，士安移续于此）。曰∶或喘而生者 ，或喘而死者，何也？曰∶厥逆连脏则死，连经则生。曰∶病甚则弃衣而走，登高而歌，或 至不食数日，逾垣上屋，非其素所未能，病反能者何也？曰∶阴阳争而外并于阳（此八字亦《 素问》脉解篇文）。邪盛则四肢实，实则能登高而歌。热盛于身，故弃衣而欲走。阳盛， 故妄言，骂詈不避亲疏。大热遍身，故狂言而妄见妄闻，视足阳明及大络取之，虚者补 之，血如实者泻之。因令 偃卧，居其头前，以两手四指按其颈动脉久持之，卷而切推之，下至缺盆中，复上如前，热 去乃已，此所谓推而散之者也。 身热狂走，谵语见鬼，螈 ，身柱主之。狂，妄言，怒火恶 火，善骂詈，巨厥主之。热病汗不出，鼽衄，眩，时仆而浮肿，足胫寒，不得卧，振寒，恶 人与木音，喉痹龋齿，恶风，鼻不利，多善惊，厉兑主之。四厥手足闷者，使人久持之， 厥热（一本作逆冷）胫痛，腹胀，皮痛，善伸数欠，恶人与木音，振寒，嗌中引外痛，热病汗 不出，下齿痛，恶寒目急，喘满寒栗，断口噤僻，不嗜食，内庭主之。狂歌妄言，怒，恶 人与火，骂詈，三里主之。 卷七
第94章 阴衰发热厥阳衰发寒厥第三
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黃帝問曰∶厥之寒熱者，何也？岐伯對曰∶陽氣衰於下則爲寒厥，陰氣衰於下則爲 熱厥。曰∶熱厥必起于于足下者，何也？曰∶陽氣起於足五指之表。陰脈者，集於足下而聚 於足心，故陽勝則足下熱。曰∶寒厥必起於五指而上於膝者，何也？曰∶陰氣起於五指之裏， 集於膝下而聚於膝上，故陰氣盛則從五指到膝上寒。其寒也，不從外，皆從內。曰∶寒厥何 失而然也？曰厥陰者，衆筋之所聚（《素問》作前陰者宗筋之所聚），太陰、陽明之所 合。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人質壯，以秋冬奪於所用，下氣上 爭不能復，精氣溢下，邪氣從而上之。所中（《素問》所中二字作氣因於中）陽氣衰，不能滲 營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足爲之寒。曰∶熱厥何如？曰∶酒入於胃，則絡 脈滿而經脈虛。脾主爲胃行其津液者也。陰氣虛則 陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。此人必數醉，若飽以入 房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相搏，熱遍於身，內熱而溺赤。夫酒氣盛而 悍，腎 氣日衰，陽氣獨盛，故手足爲之熱。曰∶厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日，遠 至一日，乃知人者，何謂也？曰∶陰氣盛於上則下虛，下虛則腹滿，腹滿（《素問》腹滿二字 作陽氣盛於上）則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人矣。太陽之厥則腫 首，頭重，足不能行，發爲眩僕。陽明之厥，則癲疾，欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄 見妄言。少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛， 不可以運。太陰之厥，則腹滿 脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之厥，則舌幹溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則 少腹腫痛， 脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮， 內熱。盛則瀉之，虛則補之，不 盛不虛，以經取之。 請言解論，與天地相應，四時相副，人蔘天地，故可爲解。下有漸洳，上生薄葦，此 所 外，皮膚緩，腠理開，血氣盛，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉 ，汗不泄，血氣強，皮堅澀。當是之時，善行水者，不能往冰；善窮地者，不能鑿凍。夫善 用針者，亦不能取四逆，血脈凝結，堅搏不往來，亦不可即柔。故行水者，必待天溫冰釋 ；窮地者，必待凍解，而後地可窮。人脈猶是，治厥者，必先熨火以調和其經，掌與腋，肘與 腳，項與脊，以調其氣。大道已通，血脈乃行。後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者， 破而決之，氣下乃止，此所謂解結。用針之類，在於調氣。氣積於胃，以通營衛，各行其道。 宗氣留積在海，其下者注於氣街，上行者注於息道。故厥在足，宗氣不下，脈中之血 凝而留止，弗之火調，針弗能取。用針者，必先察其經絡之虛實，切而循之，按而彈之，視 其應動者，乃後取而下之。六經調者，謂之不病，雖病謂之自已。一經上實下虛而不通者， 此必有橫絡盛加於大經，令之不通。視而瀉之，通而決之，是所謂解結者也。上寒下熱，先 刺其項太陽久留之，已刺則火熨項與肩臂，令熱下合（一本作冷）乃止，所謂推而上之者也 。上熱下寒，視其虛脈而陷下於經絡者取之，氣下而止，所謂引而下之者也。 刺熱厥者，留針反爲熱；刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，一陰二陽。所謂二陰者，二 刺陰；所謂二陽者，二刺陽。熱厥取太陰、少陽。寒厥取陽明、少陰，於足留之。厥胸滿面 腫者，肩中熱，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不言，手足微滿清，大便不 利，取足少陰。厥而腹膨膨，多寒氣，腹中 （音最，《九墟》作榮），便溲難，取足太 陰。 ，清取足陽明，清則補之，溫則瀉之。厥逆腹滿脹，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸三肋間咳 而動應手者，與背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，湧泉主之。 卷七
简体对照
黄帝问曰∶厥之寒热者，何也？岐伯对曰∶阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为 热厥。曰∶热厥必起于于足下者，何也？曰∶阳气起于足五指之表。阴脉者，集于足下而聚 于足心，故阳胜则足下热。曰∶寒厥必起于五指而上于膝者，何也？曰∶阴气起于五指之里， 集于膝下而聚于膝上，故阴气盛则从五指到膝上寒。其寒也，不从外，皆从内。曰∶寒厥何 失而然也？曰厥阴者，众筋之所聚（《素问》作前阴者宗筋之所聚），太阴、阳明之所 合。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人质壮，以秋冬夺于所用，下气上 争不能复，精气溢下，邪气从而上之。所中（《素问》所中二字作气因于中）阳气衰，不能渗 营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒。曰∶热厥何如？曰∶酒入于胃，则络 脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则 阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢。此人必数醉，若饱以入 房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相搏，热遍于身，内热而溺赤。夫酒气盛而 悍，肾 气日衰，阳气独盛，故手足为之热。曰∶厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，远 至一日，乃知人者，何谓也？曰∶阴气盛于上则下虚，下虚则腹满，腹满（《素问》腹满二字 作阳气盛于上）则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人矣。太阳之厥则肿 首，头重，足不能行，发为眩仆。阳明之厥，则癫疾，欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄 见妄言。少阳之厥，则暴聋，颊肿而热，胁痛， 不可以运。太阴之厥，则腹满 胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则舌干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则 少腹肿痛， 胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩， 内热。盛则泻之，虚则补之，不 盛不虚，以经取之。 请言解论，与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生薄苇，此 所 外，皮肤缓，腠理开，血气盛，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭 ，汗不泄，血气强，皮坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穷地者，不能凿冻。夫善 用针者，亦不能取四逆，血脉凝结，坚搏不往来，亦不可即柔。故行水者，必待天温冰释 ；穷地者，必待冻解，而后地可穷。人脉犹是，治厥者，必先熨火以调和其经，掌与腋，肘与 脚，项与脊，以调其气。大道已通，血脉乃行。后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者， 破而决之，气下乃止，此所谓解结。用针之类，在于调气。气积于胃，以通营卫，各行其道。 宗气留积在海，其下者注于气街，上行者注于息道。故厥在足，宗气不下，脉中之血 凝而留止，弗之火调，针弗能取。用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视 其应动者，乃后取而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自已。一经上实下虚而不通者， 此必有横络盛加于大经，令之不通。视而泻之，通而决之，是所谓解结者也。上寒下热，先 刺其项太阳久留之，已刺则火熨项与肩臂，令热下合（一本作冷）乃止，所谓推而上之者也 。上热下寒，视其虚脉而陷下于经络者取之，气下而止，所谓引而下之者也。 刺热厥者，留针反为热；刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，一阴二阳。所谓二阴者，二 刺阴；所谓二阳者，二刺阳。热厥取太阴、少阳。寒厥取阳明、少阴，于足留之。厥胸满面 肿者，肩中热，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不言，手足微满清，大便不 利，取足少阴。厥而腹膨膨，多寒气，腹中 （音最，《九墟》作荣），便溲难，取足太 阴。 ，清取足阳明，清则补之，温则泻之。厥逆腹满胀，肠鸣，胸满不得息，取之下胸三肋间咳 而动应手者，与背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，涌泉主之。 卷七
第95章 太阳中风感于寒湿发第四
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熱病而 者，腰反折，螈 ，齒噤 。 張仲景曰∶太陽病，其證備，其身體強，KT KT 然，脈反沉遲者，此爲 。夫 脈 來，按之築築而弦，直上下行。剛 爲病，胸滿口噤，臥不着席，腳攣急，其人必 齒。病發熱，脈沉細爲 。 家其脈伏堅，直上下。太陽病，發熱無汗惡寒，此爲剛 。 太陽病，發熱汗出不 ，其脈沉，與筋平。太陽痛，無汗，小便少，氣上衝胸，口噤不能語，欲作剛 。然 剛 鍼灸爲嘉。治之以藥者，可服葛根湯。 風 身反折，先取太陽及 中及血絡出血。 ，中有寒，取三里。 取之陰 蹺及三毛上及血絡出血。 取囟會、百會，及天柱、鬲俞、上關，光明主之。 目不 ，刺腦戶。 脊強反折螈 ，癲疾頭重，五處主之。 互引善驚，太沖主之。 反折，心痛，形氣短尻 澀，小便黃閉，長強主之。 脊強互引，惡風時振 慄，喉痹，大氣滿，喘，胸中鬱郁，氣熱，KT KT ，項強，寒熱，偃仆不能久立， 煩滿裏急，身不安席，大椎主之。 筋痛急互引，肝俞主之。熱 ，脾俞及腎俞主之。 熱互引，汗不出反折，尻臂內痛似癉瘧狀，膀胱俞主之。 反折互引，腹脹腋 攣，背中怏怏，引脅痛，內引心，中膂內，肺俞主之。又刺陽明，從項而數背椎俠脊膂而 痛，按 反目憎風，刺絲竹空主之。 互引，脣吻強，兌端主之。 煩滿，齦交主之。 口噤，互引口乾，小便赤黃，或時不禁，承漿主之。 口噤，大迎主之。 不能言，翳風主之。 先取太溪，後取太倉之原主之。 脊強裏緊，腹中拘痛，水 分主之。 脊強，口不開，多唾，大便難，石關主之。 脊強反折，京門主之。 腹大堅不得息，期門主之。 上氣，魚際主之。 互引，腕骨主之。熱 病汗不出，善嘔苦， 身反折，口噤，善鼓頷，腰痛不可以顧，顧而有似拔者，善悲， 上下取之出血，見血立已。 身反折，口噤喉痹不能言，三里主之。 驚互 引，腳如結， 如裂，束骨主之。 目反白多，鼻不通利，涕黃更衣（一本作便出 血），京骨主之。 脊強，項眩痛，腳如結， 如裂，崑崙主之。 互折 ，飛揚主之。 卷七
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热病而 者，腰反折，螈 ，齿噤 。 张仲景曰∶太阳病，其证备，其身体强，KT KT 然，脉反沉迟者，此为 。夫 脉 来，按之筑筑而弦，直上下行。刚 为病，胸满口噤，卧不着席，脚挛急，其人必 齿。病发热，脉沉细为 。 家其脉伏坚，直上下。太阳病，发热无汗恶寒，此为刚 。 太阳病，发热汗出不 ，其脉沉，与筋平。太阳痛，无汗，小便少，气上冲胸，口噤不能语，欲作刚 。然 刚 针灸为嘉。治之以药者，可服葛根汤。 风 身反折，先取太阳及 中及血络出血。 ，中有寒，取三里。 取之阴 跷及三毛上及血络出血。 取囟会、百会，及天柱、鬲俞、上关，光明主之。 目不 ，刺脑户。 脊强反折螈 ，癫疾头重，五处主之。 互引善惊，太冲主之。 反折，心痛，形气短尻 涩，小便黄闭，长强主之。 脊强互引，恶风时振 栗，喉痹，大气满，喘，胸中郁郁，气热，KT KT ，项强，寒热，偃仆不能久立， 烦满里急，身不安席，大椎主之。 筋痛急互引，肝俞主之。热 ，脾俞及肾俞主之。 热互引，汗不出反折，尻臂内痛似瘅疟状，膀胱俞主之。 反折互引，腹胀腋 挛，背中怏怏，引胁痛，内引心，中膂内，肺俞主之。又刺阳明，从项而数背椎侠脊膂而 痛，按 反目憎风，刺丝竹空主之。 互引，唇吻强，兑端主之。 烦满，龈交主之。 口噤，互引口干，小便赤黄，或时不禁，承浆主之。 口噤，大迎主之。 不能言，翳风主之。 先取太溪，后取太仓之原主之。 脊强里紧，腹中拘痛，水 分主之。 脊强，口不开，多唾，大便难，石关主之。 脊强反折，京门主之。 腹大坚不得息，期门主之。 上气，鱼际主之。 互引，腕骨主之。热 病汗不出，善呕苦， 身反折，口噤，善鼓颔，腰痛不可以顾，顾而有似拔者，善悲， 上下取之出血，见血立已。 身反折，口噤喉痹不能言，三里主之。 惊互 引，脚如结， 如裂，束骨主之。 目反白多，鼻不通利，涕黄更衣（一本作便出 血），京骨主之。 脊强，项眩痛，脚如结， 如裂，昆仑主之。 互折 ，飞扬主之。 卷七
第96章 阴阳相移发三疟第五
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黃帝問曰∶夫瘧疾皆生於風，其以日作，以時發者，何也？岐伯對曰∶瘧之始發，先起 於毫毛，欠伸乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外俱熱，頭痛如破，渴欲飲水。曰∶何 氣使然？曰∶陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽並於陰，則陽實而陰虛。陽明虛 則寒慄鼓頷也；太陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣（一作二陰）勝，陰氣勝則骨寒而痛 ，寒生於內，故中外皆寒。陽勝則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱，則喘渴，故欲冷凍飲料。此皆 得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內腸胃之外，此營氣之所舍也。令人汗出空疏，腠理 開，因得秋氣，汗出遇風，得浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。衛氣者，晝行於陽， 夜 ∶其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內着，陰與陽爭不得出，是以間日而作。曰∶其 作日晏與其日早，何氣使然？曰∶邪氣客於風府，循膂而下，衛氣一日一夜，大會於風府 ，其明日日下一節，故其作也晏。此皆客於脊背，每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入 ，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。其出於風府日下一節，二十一日下至 骨，二 十二日入於脊內，注於太沖之脈（《素問》二十一作二十五，二十五作二十六，太沖作伏 膂），其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早。其間日發者，由邪氣內薄於 五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能與營氣俱行，不能偕出，故間日乃作。曰 ∶衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發，不當風 府，其日作奈何？曰∶（《素問》此下有八十八字，《甲乙經》本無，故不抄入）風無常府 衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合則其病作（《素問》作則其府也）。曰∶風之與瘧 相似同類，而風獨常在，瘧得有時休者，何也？曰∶風氣常留其處故常在，瘧氣隨經絡次 而內傳（《素問》作沉以內薄），故衛氣應乃作。曰∶瘧先寒而後熱者何也？曰∶夏傷於大暑 ，汗大出，腠理開發，因遇風，夏氣淒滄之水寒迫之，藏於腠理及皮膚之中，秋傷於風，則 病成矣。夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱，病以時作 ，名曰寒瘧也。曰∶先熱而後寒者何也？曰∶此先傷於風，後傷於寒，故先熱而後寒，亦 以時作，名曰溫瘧也。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則熱而少氣煩冤，手足熱 而欲嘔者，名曰癉瘧。曰∶經言有餘者瀉之，不足者補之。今熱爲有餘，寒爲不足。夫瘧之 寒，湯火不能溫，及其熱，冰水不能寒，此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必待 其自衰乃刺之何也？曰∶經言無刺 之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，爲其 病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽氣並於陰。當是之時，陽虛陰盛而外無氣，故先寒慄 也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰並於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。夫瘧並於陽則 陽勝，並於陰則陰勝；陰勝者則寒，陽勝者則熱。熱瘧者，風寒氣不常也，病極則復至。病 之發也，如火之熱，如風雨不可當也。故經曰∶方其盛必毀，因其衰也，事必大昌。此之謂 也。夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣乃安，邪氣乃亡。故工不能治已 發，爲其氣逆也。瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始。陽已傷，陰從之，故氣未並， 先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之。在孫絡盛堅而血者，皆取 之，此其往而未得並者也。曰∶瘧不發其應何如？曰∶瘧者，必更盛更虛，隨氣之所在，病 在陽則熱而脈躁；在陰則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集則復病。 曰∶時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？曰，其間日，邪氣與衛氣客於六腑 而相失，時不相得，故休數日乃發也。陰陽更勝，或甚或不甚，故或渴或不渴。曰∶夏傷於 暑，秋必病瘧，今不必應者，何也？曰∶此應四時也。其病異形者，反四時也。其以秋病者 寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。曰∶溫瘧與寒瘧者，皆安舍，其在 何髒？曰∶溫瘧者，得之於冬，中於風寒，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，寒氣不能 出，因遇大暑，腦髓鑠，肌肉消，腠理髮泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏在腎，其 氣先從內出之於外。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱衰矣。衰則氣反覆入，復入則陽虛，陽 虛則寒矣。故先熱而後寒，名曰溫瘧。曰∶癉瘧何如？曰∶肺素有熱，氣盛於身，厥氣逆上 ， 陽氣盛而不衰則病矣。其氣不反之陰，故但熱而不寒，氣內藏於心而外舍分肉之間，令 人消鑠脫肉，故名曰癉瘧。 瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五 俞各一，適肥瘦出血。瘧脈小實急，灸脛少 陰，刺指井。瘧脈緩大虛，便用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之則失 時，一，瘧不渴間日而作，《九卷》曰，取足陽明，《素問》刺太陰。渴而間日作，《九 卷》曰，取手少陽，《素問》刺足少陽。一，瘟瘧汗不出，爲五十九刺（解在熱病部）。一， 足太陽瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱渴，渴止汗乃出，難已，間日作， 刺中出血（《素問》先寒後熱下有 喝喝然五字）。一，足少陽瘧，令人身體解 ，寒不甚，惡見人，心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。一，足陽明瘧，令人先寒 ，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣乃快然，刺陽明跗上，及調衝陽 。一，足 太陰。一，足少陰瘧，令人嘔吐甚，多寒少熱，欲閉戶牖而處，其病難已，取太溪。一，足 厥陰 腹 。一， 刺手少陰，是謂神門。一，肝瘧，令人色蒼蒼然（《素問》下有太息二字），其狀若死者，刺 足 令人悽 少陰。一，胃瘧，令人且病寒，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰橫脈出血。 一， 陰 二瘧 二刺則知，三刺則已，不已刺舌下兩脈出血，不已刺 中盛經出血，又刺項以下俠脊者必 已。舌下兩脈者，廉泉穴也。一，刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者 先刺頭上及兩額兩肩間出血；先項背痛者，先刺之；先腰脊痛者，先刺 中出血；先手臂痛 者，先刺手少陰、陽明十指間；先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。風瘧，發則汗 出惡風，刺足三陽經背俞之血者。脛痠痛，按之不可，名曰肘髓病，以 針針絕骨出 其血，立已。身體小痛，刺諸陰之井無出血，間日一刺。 瘧，神庭及百會主之。 瘧，上星主之，先取噫嘻，後取天牖、風池、大杼。 瘧， 取完骨及風池、 溪、腕骨、陽穀、俠溪、至陰、通谷、京骨，皆主之。瘧振寒，熱甚狂言，天樞主之。瘧 熱盛，列缺主之。瘧寒厥及熱厥，煩心善噦，心滿而汗出，刺少商出血立已。熱瘧口乾， 商陽主之。瘧寒甚（《千金》下雲欲嘔沫），陽溪主之。風瘧汗不出，偏歷主之。瘧面 赤腫，溫留主之。 瘧，心下脹滿痛，上氣，灸手五里，左取右，右取左。瘧項痛，因忽 暴逆，腋門主之。瘧發有四時，面上赤，KT KT 無所見，中渚主之。瘧食時發，心 痛，悲傷不樂，天井主之。風瘧，支正主之。瘧背膂振寒，項痛引肘腋，腰痛引少腹，四 肢不舉，少海主之。瘧不知所苦，大都主之。瘧多寒少熱，大鐘主之。瘧咳逆心悶， 不得臥，嘔甚，熱多寒少，欲閉戶牖而處，寒厥足熱，太溪主之。瘧熱少氣，間寒不能自 溫 膝重， 轉筋，頭眩痛，解溪主之。瘧日西發，臨泣主之。瘧振寒，腋下腫， 丘墟主之。瘧從 起，束骨主之。瘧多汗，腰痛不能俯仰，目如脫，項如拔，崑崙 主之。瘧，實則腰背痛，虛則鼽衄，飛揚主之。瘧頭重，寒背起，先寒後熱，渴不止，汗乃 出，委中主之。瘧不渴，間日作，崑崙主之。 卷八
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黄帝问曰∶夫疟疾皆生于风，其以日作，以时发者，何也？岐伯对曰∶疟之始发，先起 于毫毛，欠伸乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外俱热，头痛如破，渴欲饮水。曰∶何 气使然？曰∶阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阳实而阴虚。阳明虚 则寒栗鼓颔也；太阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气（一作二阴）胜，阴气胜则骨寒而痛 ，寒生于内，故中外皆寒。阳胜则外热，阴虚则内热，内外皆热，则喘渴，故欲冷冻饮料。此皆 得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内肠胃之外，此营气之所舍也。令人汗出空疏，腠理 开，因得秋气，汗出遇风，得浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼行于阳， 夜 ∶其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作。曰∶其 作日晏与其日早，何气使然？曰∶邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜，大会于风府 ，其明日日下一节，故其作也晏。此皆客于脊背，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入 ，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府日下一节，二十一日下至 骨，二 十二日入于脊内，注于太冲之脉（《素问》二十一作二十五，二十五作二十六，太冲作伏 膂），其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早。其间日发者，由邪气内薄于 五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能与营气俱行，不能偕出，故间日乃作。曰 ∶卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发，不当风 府，其日作奈何？曰∶（《素问》此下有八十八字，《甲乙经》本无，故不抄入）风无常府 卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合则其病作（《素问》作则其府也）。曰∶风之与疟 相似同类，而风独常在，疟得有时休者，何也？曰∶风气常留其处故常在，疟气随经络次 而内传（《素问》作沉以内薄），故卫气应乃作。曰∶疟先寒而后热者何也？曰∶夏伤于大暑 ，汗大出，腠理开发，因遇风，夏气凄沧之水寒迫之，藏于腠理及皮肤之中，秋伤于风，则 病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热，病以时作 ，名曰寒疟也。曰∶先热而后寒者何也？曰∶此先伤于风，后伤于寒，故先热而后寒，亦 以时作，名曰温疟也。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则热而少气烦冤，手足热 而欲呕者，名曰瘅疟。曰∶经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟之 寒，汤火不能温，及其热，冰水不能寒，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必待 其自衰乃刺之何也？曰∶经言无刺 之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，为其 病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴。当是之时，阳虚阴盛而外无气，故先寒栗 也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟并于阳则 阳胜，并于阴则阴胜；阴胜者则寒，阳胜者则热。热疟者，风寒气不常也，病极则复至。病 之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经曰∶方其盛必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓 也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气乃安，邪气乃亡。故工不能治已 发，为其气逆也。疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始。阳已伤，阴从之，故气未并， 先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之。在孙络盛坚而血者，皆取 之，此其往而未得并者也。曰∶疟不发其应何如？曰∶疟者，必更盛更虚，随气之所在，病 在阳则热而脉躁；在阴则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集则复病。 曰∶时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？曰，其间日，邪气与卫气客于六腑 而相失，时不相得，故休数日乃发也。阴阳更胜，或甚或不甚，故或渴或不渴。曰∶夏伤于 暑，秋必病疟，今不必应者，何也？曰∶此应四时也。其病异形者，反四时也。其以秋病者 寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。曰∶温疟与寒疟者，皆安舍，其在 何脏？曰∶温疟者，得之于冬，中于风寒，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，寒气不能 出，因遇大暑，脑髓铄，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏在肾，其 气先从内出之于外。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热衰矣。衰则气反复入，复入则阳虚，阳 虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟。曰∶瘅疟何如？曰∶肺素有热，气盛于身，厥气逆上 ， 阳气盛而不衰则病矣。其气不反之阴，故但热而不寒，气内藏于心而外舍分肉之间，令 人消铄脱肉，故名曰瘅疟。 疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五 俞各一，适肥瘦出血。疟脉小实急，灸胫少 阴，刺指井。疟脉缓大虚，便用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之则失 时，一，疟不渴间日而作，《九卷》曰，取足阳明，《素问》刺太阴。渴而间日作，《九 卷》曰，取手少阳，《素问》刺足少阳。一，瘟疟汗不出，为五十九刺（解在热病部）。一， 足太阳疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热渴，渴止汗乃出，难已，间日作， 刺中出血（《素问》先寒后热下有 喝喝然五字）。一，足少阳疟，令人身体解 ，寒不甚，恶见人，心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。一，足阳明疟，令人先寒 ，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然，刺阳明跗上，及调冲阳 。一，足 太阴。一，足少阴疟，令人呕吐甚，多寒少热，欲闭户牖而处，其病难已，取太溪。一，足 厥阴 腹 。一， 刺手少阴，是谓神门。一，肝疟，令人色苍苍然（《素问》下有太息二字），其状若死者，刺 足 令人凄 少阴。一，胃疟，令人且病寒，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血。 一， 阴 二疟 二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺 中盛经出血，又刺项以下侠脊者必 已。舌下两脉者，廉泉穴也。一，刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者 先刺头上及两额两肩间出血；先项背痛者，先刺之；先腰脊痛者，先刺 中出血；先手臂痛 者，先刺手少阴、阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，发则汗 出恶风，刺足三阳经背俞之血者。胫酸痛，按之不可，名曰肘髓病，以 针针绝骨出 其血，立已。身体小痛，刺诸阴之井无出血，间日一刺。 疟，神庭及百会主之。 疟，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、风池、大杼。 疟， 取完骨及风池、 溪、腕骨、阳谷、侠溪、至阴、通谷、京骨，皆主之。疟振寒，热甚狂言，天枢主之。疟 热盛，列缺主之。疟寒厥及热厥，烦心善哕，心满而汗出，刺少商出血立已。热疟口干， 商阳主之。疟寒甚（《千金》下云欲呕沫），阳溪主之。风疟汗不出，偏历主之。疟面 赤肿，温留主之。 疟，心下胀满痛，上气，灸手五里，左取右，右取左。疟项痛，因忽 暴逆，腋门主之。疟发有四时，面上赤，KT KT 无所见，中渚主之。疟食时发，心 痛，悲伤不乐，天井主之。风疟，支正主之。疟背膂振寒，项痛引肘腋，腰痛引少腹，四 肢不举，少海主之。疟不知所苦，大都主之。疟多寒少热，大钟主之。疟咳逆心闷， 不得卧，呕甚，热多寒少，欲闭户牖而处，寒厥足热，太溪主之。疟热少气，间寒不能自 温 膝重， 转筋，头眩痛，解溪主之。疟日西发，临泣主之。疟振寒，腋下肿， 丘墟主之。疟从 起，束骨主之。疟多汗，腰痛不能俯仰，目如脱，项如拔，昆仑 主之。疟，实则腰背痛，虚则鼽衄，飞扬主之。疟头重，寒背起，先寒后热，渴不止，汗乃 出，委中主之。疟不渴，间日作，昆仑主之。 卷八
第97章 五脏传病发寒热第一（上）
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黃帝問曰∶五臟相通，移皆不次。五臟有病，則各傳其所勝，不治法三月，若六月 若三日，若六日，傳五臟而當死（《素問》下有是順傳所勝之次）。故曰∶別於陽者，知病從 來；別於陰者，知死生之期，言至其所困而死者也，是故風者，百病之長也。今風寒客於人， 使人毫毛畢直，皮膚閉而爲熱。當是之時，可汗而發。或痹不仁，腫痛，當是之時，可湯熨 ，及（一本作足字）火灸，刺而去，弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳 而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按可刺。弗治，肝傳之脾，病 名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心汗出，黃癉（《素問》無汗癉二字），當此之時，可汗可藥 可烙（一本作浴）。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹煩冤而痛，汗出（《素問》作出白），一 名曰蠱。當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，名之曰 ，當此之時， 可灸可藥。弗治，十日法當死。腎傳之心，心即復反傳而之肺，發寒熱，法當三歲死。此病 之次也。然其卒發者，不必治。其傳化有不以次者，憂恐悲喜怒令不得以其次，故令人大 病矣。因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心 氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變及其傳化。傳，乘之名也。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣勝形，期六月死；真髒脈見，乃予之 期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死；真髒脈見，乃 予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，痛熱，脫肉破 ， 真髒脈見，十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱， 破脫肉，目眶陷，真髒脈見，目不見人立死；其見人者，至其所不勝之時而死。急 虛中身卒至，五臟閉絕，脈道不通，氣不往來，譬之墮溺，不可爲期。其脈絕不來，若一息 五六至，其形肉不脫，真髒雖不見，猶死。 真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。 真心脈至，緊（一本作堅）而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。 真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色赤白不澤，毛折，乃死。 真脾脈至，弱而乍疏乍數，色青黃不澤，毛折，乃死。 真腎脈至，搏而絕，如指彈石闢辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。諸真髒脈見者，皆死 不治。 曰∶寒熱瘰 在於頸腋者，何氣所生？曰∶此皆鼠 ，寒熱之毒瓦斯，稽於脈而不去者 也。（《靈樞》稽作堤字）。鼠 之本，皆在於髒，其末上出頸腋之間。其浮於胸中，未着 於肌肉而外爲膿血者，易去也。曰∶去之奈何？曰∶請從其本，引其末，可使衰去而絕 其寒熱，審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺已。決其死生，反 其目視之，其中有赤脈從上下貫瞳子者，見一脈一歲死，見一脈半一歲半死，見二脈二歲死 ，見二脈半二歲半死，見三脈三歲死，赤脈不下貫瞳子者可治。 曰∶人有善病寒熱者，何以候之？曰∶小骨弱肉者，善病寒熱。顴骨者，骨之本也，顴 大則骨大，顴小則骨小。皮薄而肉弱無 ，其臂懦懦然，其地色 然，不與天地同色 污然獨異，此其候也。然臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱。風感則爲寒熱。皮寒熱，皮不可 附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取三陽之絡，補手太陽。肌寒熱，病肌痛，毛髮焦。脣槁 臘，不得汗，取三陽於下以去其血者，補太陰以去其汗。骨寒骨熱，痛無所安，汗注不休 ，齒本槁痛，取其少陰於陰股之絡，齒色槁，死不治。骨厥亦然。男子如蠱，女子如阻，身 體腰脊如解，不欲食，先取湧泉見血，視跗上盛者，盡出血。灸寒熱之法∶先取項大椎以 年爲壯數，次灸撅骨以年爲壯數，視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之 ，外踝上絕骨之端灸之，足小指、次指之間灸之， 上陷脈灸之，外踝後灸之，缺盆骨上 切之堅動如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，掌束骨下灸之，臍下關元三寸灸之，毛際動脈灸 之，臍下二寸分間灸之，足陽明跗上動脈灸之，巔上一灸之，取犬所齧處灸之，即以犬傷病 法三炷灸之，凡當灸二十九處。 寒熱頭痛，喘喝，目不能視，神庭主之；其目泣出頭不痛 者，聽會主之。寒熱頭痛如破，目痛如脫，喘逆煩滿，嘔吐，流汗難言，頭維主之；寒熱， 刺腦戶。 卷八
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黄帝问曰∶五脏相通，移皆不次。五脏有病，则各传其所胜，不治法三月，若六月 若三日，若六日，传五脏而当死（《素问》下有是顺传所胜之次）。故曰∶别于阳者，知病从 来；别于阴者，知死生之期，言至其所困而死者也，是故风者，百病之长也。今风寒客于人， 使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发。或痹不仁，肿痛，当是之时，可汤熨 ，及（一本作足字）火灸，刺而去，弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传 而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食。当是之时，可按可刺。弗治，肝传之脾，病 名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心汗出，黄瘅（《素问》无汗瘅二字），当此之时，可汗可药 可烙（一本作浴）。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹烦冤而痛，汗出（《素问》作出白），一 名曰蛊。当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，名之曰 ，当此之时， 可灸可药。弗治，十日法当死。肾传之心，心即复反传而之肺，发寒热，法当三岁死。此病 之次也。然其卒发者，不必治。其传化有不以次者，忧恐悲喜怒令不得以其次，故令人大 病矣。因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心 气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变及其传化。传，乘之名也。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气胜形，期六月死；真脏脉见，乃予之 期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死；真脏脉见，乃 予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，痛热，脱肉破 ， 真脏脉见，十月之内死。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热， 破脱肉，目眶陷，真脏脉见，目不见人立死；其见人者，至其所不胜之时而死。急 虚中身卒至，五脏闭绝，脉道不通，气不往来，譬之堕溺，不可为期。其脉绝不来，若一息 五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死。 真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。 真心脉至，紧（一本作坚）而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。 真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色赤白不泽，毛折，乃死。 真脾脉至，弱而乍疏乍数，色青黄不泽，毛折，乃死。 真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。诸真脏脉见者，皆死 不治。 曰∶寒热瘰 在于颈腋者，何气所生？曰∶此皆鼠 ，寒热之毒瓦斯，稽于脉而不去者 也。（《灵枢》稽作堤字）。鼠 之本，皆在于脏，其末上出颈腋之间。其浮于胸中，未着 于肌肉而外为脓血者，易去也。曰∶去之奈何？曰∶请从其本，引其末，可使衰去而绝 其寒热，审按其道以予之，徐往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺已。决其死生，反 其目视之，其中有赤脉从上下贯瞳子者，见一脉一岁死，见一脉半一岁半死，见二脉二岁死 ，见二脉半二岁半死，见三脉三岁死，赤脉不下贯瞳子者可治。 曰∶人有善病寒热者，何以候之？曰∶小骨弱肉者，善病寒热。颧骨者，骨之本也，颧 大则骨大，颧小则骨小。皮薄而肉弱无 ，其臂懦懦然，其地色 然，不与天地同色 污然独异，此其候也。然臂薄者，其髓不满，故善病寒热。风感则为寒热。皮寒热，皮不可 附席，毛发焦，鼻槁腊，不得汗，取三阳之络，补手太阳。肌寒热，病肌痛，毛发焦。唇槁 腊，不得汗，取三阳于下以去其血者，补太阴以去其汗。骨寒骨热，痛无所安，汗注不休 ，齿本槁痛，取其少阴于阴股之络，齿色槁，死不治。骨厥亦然。男子如蛊，女子如阻，身 体腰脊如解，不欲食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽出血。灸寒热之法∶先取项大椎以 年为壮数，次灸撅骨以年为壮数，视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之 ，外踝上绝骨之端灸之，足小指、次指之间灸之， 上陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上 切之坚动如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸 之，脐下二寸分间灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之，取犬所啮处灸之，即以犬伤病 法三炷灸之，凡当灸二十九处。 寒热头痛，喘喝，目不能视，神庭主之；其目泣出头不痛 者，听会主之。寒热头痛如破，目痛如脱，喘逆烦满，呕吐，流汗难言，头维主之；寒热， 刺脑户。 卷八
第98章 五脏传病发寒热第一（下）
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寒熱取五處，乃天池、風池、腰俞、長強、大杼、中膂、內俞、上 、齦交、上 關元、天牖、天容、合谷、陽溪、關衝，中渚、陽池、消濼、少澤、前谷、腕骨、陽穀、少 海、然谷、至陰、崑崙主之。寒熱骨痛，玉枕主之。寒熱懈爛（一本作懶），淫濼脛酸， 四肢重痛，少氣難言，至陽主之。肺氣熱，呼吸不得臥，上氣嘔沫，喘，氣相追逐，胸滿脅 膺急，息難，振慄，脈鼓，氣隔，胸中有熱，支滿不嗜食，汗不出，腰脊痛，肺俞主之。寒 熱心痛，循循然與背相引而痛，胸中悒悒不得息，咳唾血，多涎，煩中善 ，食不下 ，咳逆，汗不出，如瘧狀，目KT KT ，淚出悲傷，心俞主之。咳而嘔，鬲寒，食不下 ，寒熱，皮肉膚痛，少氣不得臥，胸滿支兩脅，鬲上兢兢，脅痛腹 ，胸脘暴痛，上氣 ，肩背寒痛，汗不出，喉痹，腹中痛，積聚，默然嗜臥，怠惰不欲動，身常溼溼，心痛無可 搖者，脾俞主之。咳而脅滿急，不得息，不得反側，腋脅下與臍相引，筋急而痛，反折，目 上視，眩，目中循循然，肩項痛，驚狂，衄，少腹滿，目KT KT ，生白翳，咳引胸痛 筋寒熱，唾血短氣，鼻酸，肝俞主之。寒熱食多，身羸瘦，兩脅引痛，心下賁痛，心如懸， 下引臍少腹急痛，熱，面急（一本作黑），目KT KT ，久喘咳，少氣，溺濁赤，腎俞 主之。骨寒熱溲難，腎俞主之。寒熱頭痛，水溝主之。寒熱頸瘰 ，大迎主之。肩痛引項 ，寒熱，缺盆主之。身熱汗不出，胸中熱滿，天 主之。寒熱肩腫，引胛中痛，肩臂酸 ，俞主之。寒熱項 適，耳無聞，引缺盆肩中熱痛，麻痹不舉（一本作手臂不舉），肩貞主 之。寒熱 ，目不明，咳上氣，唾血，肩俞主之。寒熱 適，胸中滿，有大氣，缺盆中滿 痛者死；外潰不死，肩引項，不舉，缺盆中痛，汗不出，喉痹，咳嗽血，缺盆主之。咳上氣 ，喘，暴喑不能言，及舌下挾縫青脈，頸有大氣，喉痹，咽中幹，急不得息，喉中鳴，翕翕 寒熱，項腫肩痛，胸滿腹皮熱，衄，氣短哽心痛，隱疹頭痛，麪皮赤熱，身肉盡不仁，天突 主之。肺系急，胸中痛，惡寒，胸滿悒悒然，善嘔膽，胸中熱，喘，逆氣，氣相追逐，多濁 唾，不得息，肩背風，汗出，面腹腫，鬲中食噎，不下食，喉痹，肩息肺脹，皮膚骨 ，寒熱煩滿，中府主之。寒熱，胸滿頭痛，四肢不舉，腋下腫，上氣，胸中有聲，喉中鳴 ，天池主之。咳，脅下積聚，喘逆，臥不安席，時寒熱，期門主之。寒熱，腹 脹，怏怏 然不得息，京門主之。寒濯濯，舌煩，手臂不仁，唾沫，脣乾引飲，手腕攣，指支痛，肺脹 ，上氣，耳中生風，咳喘逆，痹，臂痛，嘔吐，飲食不下膨膨然，少商主之。唾血，時寒 時熱，瀉魚際，補尺澤。臂厥，肩膺胸滿痛，目中白翳，眼青轉筋，掌中熱，乍寒乍熱，缺 盆中相引痛，數咳，喘不得息，臂內廉痛，上鬲飲已煩滿，太淵主之。寒熱胸背急，喉痹 ，咳上氣，喘，掌中熱，數欠伸，汗出善忘，四肢厥，善笑，溺白，列缺主之，胸中膨膨然， 甚則交兩手而瞀，暴痹喘逆，刺經渠及天府，此謂之大俞。寒熱咳嘔沫，掌中熱，虛則肩 臂寒慄，少氣不足以息，寒厥，交兩手而瞀，口沫出，實則肩背熱痛，汗出，四肢暴腫，身 溼（一本作溫）搖，時寒熱，飢則煩，飢則善，面色變，口噤不開，惡風泣出，列缺主之。 煩心，咳，寒熱善噦，勞宮主之。寒熱，脣口乾，喘息，目急痛，善驚，三間主之。胸中滿， 耳前痛，齒痛，目赤痛，頸腫，寒熱，渴飲輒汗出，不飲則皮乾熱，曲池主之。寒熱頸 適 ，咳呼吸難，灸五里，左取右，右取左。寒熱頸 適，肩臂不可舉，臂 俞主之。風寒 熱，液門主之。寒熱頸頷腫，後溪主之。寒熱善嘔，商丘主之。嘔厥寒，時有微熱，脅下支 滿，喉痛，嗌幹，膝外廉痛，淫濼脛酸，腋下腫，馬刀 ，肩腫吻傷痛，太沖主之。 心（《千金》作心痛）如懸，陰厥，腳 後廉急，不可前卻，血癰腸 便膿血，足跗上痛 ，舌卷不能言，善笑，足痿不收履，溺青赤白黃黑，青取井，赤取滎，黃取輸，白取經，黑 取合，血痔泄（《千金》下有利字）後重，腹痛如癃狀，狂僕必有所扶持，及大氣涎出，鼻 孔中痛，腹中常鳴，骨寒熱無所安，汗出不休，復留主之。男子如蠱，女子如阻，寒熱少腹 偏腫，陰谷主之。少腹痛，泄出糜，次指間熱，若脈陷寒熱身痛，脣渴不幹，汗出，毛髮 焦，脫肉少氣，內有熱，不欲動搖，泄膿血，腰引少腹痛，暴驚，狂言非常，巨虛下廉主之 。胸中滿，腋下腫，馬刀 ，善自齧舌頰，天牖中腫，淫濼脛酸，頭眩，枕骨頷腮腫， 目澀身痹，灑淅振寒，季脅支滿，寒熱，脅腰腹膝外廉痛，臨泣主之。寒熱頸腫，丘墟主之 。寒熱頸腋下腫，申脈主之。寒熱酸 ，四肢不舉，腋下腫，馬刀 ，喉痹，髀膝 頸骨搖，酸痹不仁，陽輔主之。寒熱痹，脛不收，陽交主之。寒熱腰痛如折，束骨主之。 寒熱目KT KT ，善咳喘逆，通谷主之。寒熱善唏，頭重足寒，不欲食，腳攣，京骨主之 。寒熱篡反出，承山主之。寒熱篡後出，螈 ，腳 酸重，戰慄不能久立，腳急 腫，跗痛足筋攣，少腹引喉嗌，大便難，承筋主之。跟厥膝急，腰脊痛引腹，篡陰股熱，陰 暴痛，寒熱膝酸重，合陽主之。 卷八
简体对照
寒热取五处，乃天池、风池、腰俞、长强、大杼、中膂、内俞、上 、龈交、上 关元、天牖、天容、合谷、阳溪、关冲，中渚、阳池、消泺、少泽、前谷、腕骨、阳谷、少 海、然谷、至阴、昆仑主之。寒热骨痛，玉枕主之。寒热懈烂（一本作懒），淫泺胫酸， 四肢重痛，少气难言，至阳主之。肺气热，呼吸不得卧，上气呕沫，喘，气相追逐，胸满胁 膺急，息难，振栗，脉鼓，气隔，胸中有热，支满不嗜食，汗不出，腰脊痛，肺俞主之。寒 热心痛，循循然与背相引而痛，胸中悒悒不得息，咳唾血，多涎，烦中善 ，食不下 ，咳逆，汗不出，如疟状，目KT KT ，泪出悲伤，心俞主之。咳而呕，鬲寒，食不下 ，寒热，皮肉肤痛，少气不得卧，胸满支两胁，鬲上兢兢，胁痛腹 ，胸脘暴痛，上气 ，肩背寒痛，汗不出，喉痹，腹中痛，积聚，默然嗜卧，怠惰不欲动，身常湿湿，心痛无可 摇者，脾俞主之。咳而胁满急，不得息，不得反侧，腋胁下与脐相引，筋急而痛，反折，目 上视，眩，目中循循然，肩项痛，惊狂，衄，少腹满，目KT KT ，生白翳，咳引胸痛 筋寒热，唾血短气，鼻酸，肝俞主之。寒热食多，身羸瘦，两胁引痛，心下贲痛，心如悬， 下引脐少腹急痛，热，面急（一本作黑），目KT KT ，久喘咳，少气，溺浊赤，肾俞 主之。骨寒热溲难，肾俞主之。寒热头痛，水沟主之。寒热颈瘰 ，大迎主之。肩痛引项 ，寒热，缺盆主之。身热汗不出，胸中热满，天 主之。寒热肩肿，引胛中痛，肩臂酸 ，俞主之。寒热项 适，耳无闻，引缺盆肩中热痛，麻痹不举（一本作手臂不举），肩贞主 之。寒热 ，目不明，咳上气，唾血，肩俞主之。寒热 适，胸中满，有大气，缺盆中满 痛者死；外溃不死，肩引项，不举，缺盆中痛，汗不出，喉痹，咳嗽血，缺盆主之。咳上气 ，喘，暴喑不能言，及舌下挟缝青脉，颈有大气，喉痹，咽中干，急不得息，喉中鸣，翕翕 寒热，项肿肩痛，胸满腹皮热，衄，气短哽心痛，隐疹头痛，面皮赤热，身肉尽不仁，天突 主之。肺系急，胸中痛，恶寒，胸满悒悒然，善呕胆，胸中热，喘，逆气，气相追逐，多浊 唾，不得息，肩背风，汗出，面腹肿，鬲中食噎，不下食，喉痹，肩息肺胀，皮肤骨 ，寒热烦满，中府主之。寒热，胸满头痛，四肢不举，腋下肿，上气，胸中有声，喉中鸣 ，天池主之。咳，胁下积聚，喘逆，卧不安席，时寒热，期门主之。寒热，腹 胀，怏怏 然不得息，京门主之。寒濯濯，舌烦，手臂不仁，唾沫，唇干引饮，手腕挛，指支痛，肺胀 ，上气，耳中生风，咳喘逆，痹，臂痛，呕吐，饮食不下膨膨然，少商主之。唾血，时寒 时热，泻鱼际，补尺泽。臂厥，肩膺胸满痛，目中白翳，眼青转筋，掌中热，乍寒乍热，缺 盆中相引痛，数咳，喘不得息，臂内廉痛，上鬲饮已烦满，太渊主之。寒热胸背急，喉痹 ，咳上气，喘，掌中热，数欠伸，汗出善忘，四肢厥，善笑，溺白，列缺主之，胸中膨膨然， 甚则交两手而瞀，暴痹喘逆，刺经渠及天府，此谓之大俞。寒热咳呕沫，掌中热，虚则肩 臂寒栗，少气不足以息，寒厥，交两手而瞀，口沫出，实则肩背热痛，汗出，四肢暴肿，身 湿（一本作温）摇，时寒热，饥则烦，饥则善，面色变，口噤不开，恶风泣出，列缺主之。 烦心，咳，寒热善哕，劳宫主之。寒热，唇口干，喘息，目急痛，善惊，三间主之。胸中满， 耳前痛，齿痛，目赤痛，颈肿，寒热，渴饮辄汗出，不饮则皮干热，曲池主之。寒热颈 适 ，咳呼吸难，灸五里，左取右，右取左。寒热颈 适，肩臂不可举，臂 俞主之。风寒 热，液门主之。寒热颈颔肿，后溪主之。寒热善呕，商丘主之。呕厥寒，时有微热，胁下支 满，喉痛，嗌干，膝外廉痛，淫泺胫酸，腋下肿，马刀 ，肩肿吻伤痛，太冲主之。 心（《千金》作心痛）如悬，阴厥，脚 后廉急，不可前却，血痈肠 便脓血，足跗上痛 ，舌卷不能言，善笑，足痿不收履，溺青赤白黄黑，青取井，赤取荥，黄取输，白取经，黑 取合，血痔泄（《千金》下有利字）后重，腹痛如癃状，狂仆必有所扶持，及大气涎出，鼻 孔中痛，腹中常鸣，骨寒热无所安，汗出不休，复留主之。男子如蛊，女子如阻，寒热少腹 偏肿，阴谷主之。少腹痛，泄出糜，次指间热，若脉陷寒热身痛，唇渴不干，汗出，毛发 焦，脱肉少气，内有热，不欲动摇，泄脓血，腰引少腹痛，暴惊，狂言非常，巨虚下廉主之 。胸中满，腋下肿，马刀 ，善自啮舌颊，天牖中肿，淫泺胫酸，头眩，枕骨颔腮肿， 目涩身痹，洒淅振寒，季胁支满，寒热，胁腰腹膝外廉痛，临泣主之。寒热颈肿，丘墟主之 。寒热颈腋下肿，申脉主之。寒热酸 ，四肢不举，腋下肿，马刀 ，喉痹，髀膝 颈骨摇，酸痹不仁，阳辅主之。寒热痹，胫不收，阳交主之。寒热腰痛如折，束骨主之。 寒热目KT KT ，善咳喘逆，通谷主之。寒热善唏，头重足寒，不欲食，脚挛，京骨主之 。寒热篡反出，承山主之。寒热篡后出，螈 ，脚 酸重，战栗不能久立，脚急 肿，跗痛足筋挛，少腹引喉嗌，大便难，承筋主之。跟厥膝急，腰脊痛引腹，篡阴股热，阴 暴痛，寒热膝酸重，合阳主之。 卷八
第99章 经络受病入肠胃五脏积发伏梁息贲肥气痞气奔豚第二
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黃帝問曰∶百病始生，三部之氣，所傷各異，願聞其會？岐伯對曰∶喜怒不節則傷於髒 ，髒傷則病起於陰；清溼襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至其淫 ，不可勝數。風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風豪雨而不病者，蓋無虛 邪不能獨傷。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相搏，乃客於形，兩實相逢，中人肉間。 其中於虛邪也，因其天時，與其躬身，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處爲名，上下內 外，分爲三真。是故虛邪之中人也，始於皮膚。皮膚緩則腠理開，腠理開則邪從毛髮入 ，毛髮入則稍深，稍深則毛髮立，灑然，皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡，在絡之時，通於 肌 舍於俞，在俞之時，六經不通，四節即痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏 衝之脈時，身體重痛。留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁晌腹脹，多寒則腸鳴飧泄 不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間。留着於脈，稽留而不去，息 而成積，或着孫絡，或着脈絡，或着經脈，或着俞脈，或着於伏衝之脈，或着於膂筋，或着 於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫 ，不可勝論。其着孫絡之脈而成積，往來上下， 擘（音拍，破盡也）乎（《太素》作臂手）孫絡之居也。浮而緩，不能拘積而止之。故往來移 行腸胃 而居，飽則益大，飢則益小，其着於緩筋也，似陽明之積，飽則痛，飢則安。其着於腸胃 之募原也，痛而外連於緩筋也，飽則安，飢則痛。其着於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手 則熱，氣下於兩股，如湯沃之狀。其着於膂筋在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之弗 得。其着於俞脈者，閉塞不通，津液不下，而空竅幹。此邪氣之從入內，從上下者也。曰∶ 積之始生，至其已成奈何？曰∶積之始也，得寒乃生厥，止乃成積。曰∶其成奈何？曰∶厥 氣生足溢（《靈樞》作足俯），足溢生脛寒，脛寒則脈血凝泣，寒熱上下，入於腸胃，入 於腸胃則 脹，外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然盛食多飲，則脈滿。起居不節 ，用力過度，則絡脈傷。陽絡傷則血外溢，溢則衄血；陰絡傷則血內溢，溢則便血。外之絡 傷則血溢於腸外，有寒汁沫，與血相搏，則併合凝聚，不得散而成積矣。卒然中於寒，若內 傷於憂恐，則氣上逆，氣上逆則穴俞不通，溫氣不行，凝血蘊裏而不散，津液凝澀，着而不 去，而積皆成矣。曰∶其生於陰者奈何？曰∶憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉飽入房， 汗出當風則傷脾；用力過度，入房汗出浴水，則傷腎。此內外三部之所生病也。察其所痛 以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，無逆天時，是謂至治。 曰∶人之善病腸中積者，何以候之？曰∶皮薄而不澤，肉不堅而淖澤；如此則腸胃惡 ，惡則邪氣留止，積聚乃作。 腸胃之積，寒溫不次，邪氣乃（一本作稍）止，其蓄積止，大聚乃起。 曰∶病有身體腰股 背皆腫，環臍而痛，是謂何病？曰∶名曰伏梁，此風根也，不 可動，動之爲水溺澀之病。病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。裹大膿血，居腸 胃之外，不可治之，每切按之至死。此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘生鬲，俠（一本作 根據）胃脘內癰，此久病也，難治。居臍上爲逆，居臍下爲順，勿動亟奪。其氣溢（《素問》作 泄）於大腸而着於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。 《難經》曰∶心之積名曰伏梁，起於臍上，上至心下，大如臂，久久不愈，病煩心，心 痛，以秋庚辛日得之。腎病傳心，心當傳肺，肺以秋王不受邪，因留結爲積。 《難經》曰∶肺之積名曰息賁，在右脅下覆大如杯，久久不愈，病灑灑惡寒，氣逆 喘咳，發肺癰，以春甲乙日得之。心病傳肺，肺當傳肝，肝以春王不受邪，因留結爲積。 曰∶病脅下滿，氣逆行，三二歲不已，是爲何病？曰∶病名息賁，此不妨於食，不可灸 刺，積爲導引服藥，藥不能獨治也。 《難經》曰∶肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足如龜鱉狀，久久不愈，發咳 逆， 瘧，連歲月不已，以季夏戊己日得之。肺病傳肝，肝當傳脾，脾以季夏王不受邪 ，因留結爲積。此與息賁略同。 《難經》曰∶脾之積名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久久不愈，病四肢不收，發黃膽， 飲食不爲肌膚，以冬壬癸日得之。肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬王不受邪，因留結爲積。 《難經》曰∶腎之積名曰賁豚，發於少腹，至心下若豚狀，或上或下無時，久不已 ，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。肺病傳腎，腎當傳心，心以夏王不受邪，因留結 爲積也。 息賁時唾血，巨闕主之。腹中積上下行，懸樞主之。疝積胸中痛，不得窮屈，天容主 之。暴心腹痛，疝橫發上衝心，雲門主之。心下大堅，肓俞、期門及中脘主之。臍下疝繞 臍痛，衝胸不得息，中極主之。賁豚上，腹 堅，痛引陰中，不得小便，兩丸騫，陰交 主之。臍下疝繞臍痛，石門主之。奔豚氣上，腹 痛，強不能言，莖腫前引腰，後引 小腹，腰 堅痛，下引陰中，不得小便，兩丸騫，石門主之。奔豚寒氣入小腹，時 欲嘔，傷中溺血，小便數，背臍痛引陰，腹中窘急欲湊，後泄不止，關元主之。奔豚上 搶心，甚則不得息，忽忽少氣，尺厥，心煩痛，飢不能食，善寒中，腹脹引 而痛， 小腹與脊相控暴痛，時窘之後，中極主之。腹中積聚時切痛，商曲主之。臍下積疝瘕，胞中有 血，四滿主之。臍疝繞臍而痛，時上衝心，天樞主之。氣疝噦嘔，面腫奔豚，天樞主之。 奔豚，卵上入，痛引莖，歸來主之。奔豚上下，期門主之。疝瘕，髀中急痛，循脅，上下搶 心，腹痛積聚，府舍主之。奔豚腹脹腫，章門主之。少腹積聚，勞宮主之。環臍痛，陰騫兩 丸縮，堅痛不得臥，太沖主之。寒疝，下至腹腠膝腰，痛如清水，大腹（一作小腹）諸疝，按 之至膝上，伏兔主之。寒疝痛，腹脹滿，痿厥少氣，陰市主之。大疝腹堅，丘墟主之。 卷八
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黄帝问曰∶百病始生，三部之气，所伤各异，愿闻其会？岐伯对曰∶喜怒不节则伤于脏 ，脏伤则病起于阴；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至其淫 ，不可胜数。风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风豪雨而不病者，盖无虚 邪不能独伤。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客于形，两实相逢，中人肉间。 其中于虚邪也，因其天时，与其躬身，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下内 外，分为三真。是故虚邪之中人也，始于皮肤。皮肤缓则腠理开，腠理开则邪从毛发入 ，毛发入则稍深，稍深则毛发立，洒然，皮肤痛。留而不去，则传舍于络，在络之时，通于 肌 舍于俞，在俞之时，六经不通，四节即痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏 冲之脉时，身体重痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲晌腹胀，多寒则肠鸣飧泄 不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间。留着于脉，稽留而不去，息 而成积，或着孙络，或着脉络，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着 于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫 ，不可胜论。其着孙络之脉而成积，往来上下， 擘（音拍，破尽也）乎（《太素》作臂手）孙络之居也。浮而缓，不能拘积而止之。故往来移 行肠胃 而居，饱则益大，饥则益小，其着于缓筋也，似阳明之积，饱则痛，饥则安。其着于肠胃 之募原也，痛而外连于缓筋也，饱则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手 则热，气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之弗 得。其着于俞脉者，闭塞不通，津液不下，而空窍干。此邪气之从入内，从上下者也。曰∶ 积之始生，至其已成奈何？曰∶积之始也，得寒乃生厥，止乃成积。曰∶其成奈何？曰∶厥 气生足溢（《灵枢》作足俯），足溢生胫寒，胫寒则脉血凝泣，寒热上下，入于肠胃，入 于肠胃则 胀，外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然盛食多饮，则脉满。起居不节 ，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，溢则衄血；阴络伤则血内溢，溢则便血。外之络 伤则血溢于肠外，有寒汁沫，与血相搏，则并合凝聚，不得散而成积矣。卒然中于寒，若内 伤于忧恐，则气上逆，气上逆则穴俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液凝涩，着而不 去，而积皆成矣。曰∶其生于阴者奈何？曰∶忧思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉饱入房， 汗出当风则伤脾；用力过度，入房汗出浴水，则伤肾。此内外三部之所生病也。察其所痛 以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治。 曰∶人之善病肠中积者，何以候之？曰∶皮薄而不泽，肉不坚而淖泽；如此则肠胃恶 ，恶则邪气留止，积聚乃作。 肠胃之积，寒温不次，邪气乃（一本作稍）止，其蓄积止，大聚乃起。 曰∶病有身体腰股 背皆肿，环脐而痛，是谓何病？曰∶名曰伏梁，此风根也，不 可动，动之为水溺涩之病。病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。裹大脓血，居肠 胃之外，不可治之，每切按之至死。此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘生鬲，侠（一本作 根据）胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为顺，勿动亟夺。其气溢（《素问》作 泄）于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。 《难经》曰∶心之积名曰伏梁，起于脐上，上至心下，大如臂，久久不愈，病烦心，心 痛，以秋庚辛日得之。肾病传心，心当传肺，肺以秋王不受邪，因留结为积。 《难经》曰∶肺之积名曰息贲，在右胁下覆大如杯，久久不愈，病洒洒恶寒，气逆 喘咳，发肺痈，以春甲乙日得之。心病传肺，肺当传肝，肝以春王不受邪，因留结为积。 曰∶病胁下满，气逆行，三二岁不已，是为何病？曰∶病名息贲，此不妨于食，不可灸 刺，积为导引服药，药不能独治也。 《难经》曰∶肝之积名曰肥气，在左胁下，如复杯，有头足如龟鳖状，久久不愈，发咳 逆， 疟，连岁月不已，以季夏戊己日得之。肺病传肝，肝当传脾，脾以季夏王不受邪 ，因留结为积。此与息贲略同。 《难经》曰∶脾之积名曰痞气，在胃脘，覆大如盘，久久不愈，病四肢不收，发黄胆， 饮食不为肌肤，以冬壬癸日得之。肝病传脾，脾当传肾，肾以冬王不受邪，因留结为积。 《难经》曰∶肾之积名曰贲豚，发于少腹，至心下若豚状，或上或下无时，久不已 ，令人喘逆，骨痿少气，以夏丙丁日得之。肺病传肾，肾当传心，心以夏王不受邪，因留结 为积也。 息贲时唾血，巨阙主之。腹中积上下行，悬枢主之。疝积胸中痛，不得穷屈，天容主 之。暴心腹痛，疝横发上冲心，云门主之。心下大坚，肓俞、期门及中脘主之。脐下疝绕 脐痛，冲胸不得息，中极主之。贲豚上，腹 坚，痛引阴中，不得小便，两丸骞，阴交 主之。脐下疝绕脐痛，石门主之。奔豚气上，腹 痛，强不能言，茎肿前引腰，后引 小腹，腰 坚痛，下引阴中，不得小便，两丸骞，石门主之。奔豚寒气入小腹，时 欲呕，伤中溺血，小便数，背脐痛引阴，腹中窘急欲凑，后泄不止，关元主之。奔豚上 抢心，甚则不得息，忽忽少气，尺厥，心烦痛，饥不能食，善寒中，腹胀引 而痛， 小腹与脊相控暴痛，时窘之后，中极主之。腹中积聚时切痛，商曲主之。脐下积疝瘕，胞中有 血，四满主之。脐疝绕脐而痛，时上冲心，天枢主之。气疝哕呕，面肿奔豚，天枢主之。 奔豚，卵上入，痛引茎，归来主之。奔豚上下，期门主之。疝瘕，髀中急痛，循胁，上下抢 心，腹痛积聚，府舍主之。奔豚腹胀肿，章门主之。少腹积聚，劳宫主之。环脐痛，阴骞两 丸缩，坚痛不得卧，太冲主之。寒疝，下至腹腠膝腰，痛如清水，大腹（一作小腹）诸疝，按 之至膝上，伏兔主之。寒疝痛，腹胀满，痿厥少气，阴市主之。大疝腹坚，丘墟主之。 卷八
第100章 五脏六腑胀第三
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黃帝問曰∶脈之應於寸口，如何而脹？岐伯對曰∶其至大堅直以澀者，脹也。曰∶何以 知其臟腑之脹也？曰∶陰爲髒而陽爲腑也。曰∶夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，抑臟腑 之內乎？曰∶二者皆在焉，然非脹之舍也。曰∶願聞脹舍？曰∶夫脹者，皆在於腑臟之外， 排臟腑而廓胸脅，脹皮膚，故命曰脹。曰∶臟腑之在內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍 ，異名而同處一域之中，其氣各異，願聞其故？曰∶夫胸腹者，臟腑之城郭。膻中者，心 主之中宮也。胃者，太倉也。咽喉少腹者，傳道也。胃之五竅者，閭里之門戶也。廉泉玉英 者，津液之道路也。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆爲脈脹，衛 氣並血脈循分肉爲膚脹（《靈樞》作營氣循脈爲脈脹，衛氣並脈循分肉爲膚脹）。取三里瀉之 ，近者一下（一本作分，下同），遠者三下，無問虛實，工在疾瀉也。曰∶願聞脹形？曰∶心 脹者，煩心短氣，臥不得安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引少腹。脾脹者， 苦噦，四肢悶，體重不能衣。腎脹者，腹滿引背怏怏然，腰髀痛。胃脹者，腹滿胃脘痛，鼻 聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒則泄飧不化。小腸脹 者，小腹 脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，殼殼 然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口苦，好太息。凡此諸脹，其道在一，明知逆順，針數不 失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其 室，久塞其空，謂之良工。曰∶脹者焉生，何因而有名？曰∶衛氣之在身也，常並脈循分肉 ，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟皆治，四時皆敘，五穀乃化。然而厥氣在下，營衛 留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃舍爲脹。曰何以解惑？曰∶合之於真，三合而 得。曰∶無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有三而不下，其過焉在？曰∶此言 陷於肉肓而中氣穴者也。不中氣穴而氣內閉藏，不陷肓則氣不行，上越中肉則衛氣相亂， 陰陽相逆。其於脹也，當瀉而不瀉，故氣不下。必更其道，氣下乃止，不下復起，可以萬 全，惡有殆者乎。其於脹也，必審其診，當瀉則瀉，當補則補，如鼓之應桴，惡有不下者乎 。 心脹者，心俞主之，亦取列缺。肺脹者，肺俞主之，亦取太淵。肝脹者，肝俞主之，亦 取太沖。脾脹者，脾俞主之，亦取太白。腎脹者，腎俞主之，亦取太溪。胃脹者，中脘主之 ，亦取章門。大腸脹者，天樞主之。小腸脹者，中 主之。膀胱脹者，曲骨主之。三焦 脹者，石門主之。膽脹者，陽陵泉主之。五臟六腑之脹，皆取三里。三里者，脹之要穴也。 卷八
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黄帝问曰∶脉之应于寸口，如何而胀？岐伯对曰∶其至大坚直以涩者，胀也。曰∶何以 知其脏腑之胀也？曰∶阴为脏而阳为腑也。曰∶夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，抑脏腑 之内乎？曰∶二者皆在焉，然非胀之舍也。曰∶愿闻胀舍？曰∶夫胀者，皆在于腑脏之外， 排脏腑而廓胸胁，胀皮肤，故命曰胀。曰∶脏腑之在内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍 ，异名而同处一域之中，其气各异，愿闻其故？曰∶夫胸腹者，脏腑之城郭。膻中者，心 主之中宫也。胃者，太仓也。咽喉少腹者，传道也。胃之五窍者，闾里之门户也。廉泉玉英 者，津液之道路也。故五脏六腑，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀，卫 气并血脉循分肉为肤胀（《灵枢》作营气循脉为脉胀，卫气并脉循分肉为肤胀）。取三里泻之 ，近者一下（一本作分，下同），远者三下，无问虚实，工在疾泻也。曰∶愿闻胀形？曰∶心 胀者，烦心短气，卧不得安。肺胀者，虚满而喘咳。肝胀者，胁下满而痛引少腹。脾胀者， 苦哕，四肢闷，体重不能衣。肾胀者，腹满引背怏怏然，腰髀痛。胃胀者，腹满胃脘痛，鼻 闻焦臭，妨于食，大便难。大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒则泄飧不化。小肠胀 者，小腹 胀，引腰而痛。膀胱胀者，小腹满而气癃。三焦胀者，气满于皮肤中，壳壳 然而不坚。胆胀者，胁下痛胀，口苦，好太息。凡此诸胀，其道在一，明知逆顺，针数不 失。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其 室，久塞其空，谓之良工。曰∶胀者焉生，何因而有名？曰∶卫气之在身也，常并脉循分肉 ，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏皆治，四时皆叙，五谷乃化。然而厥气在下，营卫 留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃舍为胀。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而 得。曰∶无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰∶此言 陷于肉肓而中气穴者也。不中气穴而气内闭藏，不陷肓则气不行，上越中肉则卫气相乱， 阴阳相逆。其于胀也，当泻而不泻，故气不下。必更其道，气下乃止，不下复起，可以万 全，恶有殆者乎。其于胀也，必审其诊，当泻则泻，当补则补，如鼓之应桴，恶有不下者乎 。 心胀者，心俞主之，亦取列缺。肺胀者，肺俞主之，亦取太渊。肝胀者，肝俞主之，亦 取太冲。脾胀者，脾俞主之，亦取太白。肾胀者，肾俞主之，亦取太溪。胃胀者，中脘主之 ，亦取章门。大肠胀者，天枢主之。小肠胀者，中 主之。膀胱胀者，曲骨主之。三焦 胀者，石门主之。胆胀者，阳陵泉主之。五脏六腑之胀，皆取三里。三里者，胀之要穴也。 卷八
第101章 水肤胀鼓胀肠覃石瘕第四
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黃帝問曰∶水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕，何以別之？岐伯對曰∶水之始起也，目窠上 微腫，如新臥起之狀，頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大。其水已成也，以手按 其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。膚脹者，寒氣客於皮膚之間，殼殼然不堅，腹大 ，身盡腫，皮膚濃，按其腹，腹陷而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹者，腹身皆腫大 如膚脹等，其色蒼黃，腹筋（一本作脈）起，此其候也。腸覃者，寒氣客於腸外，與衛氣相搏 ，正氣不得營，因有所繫，瘕而內着，惡氣乃起，息肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益 大。至其成也，如杯子狀，久者離歲月，按之則堅，推之則移，月事時下，此其候也。石瘕 者，生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不通，惡血當瀉不瀉，血 乃留止，日以 益大，狀如杯子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下之。曰∶膚脹鼓脹可刺耶？曰∶先 刺其腹之血絡，後調其經，亦刺去其血脈。曰∶有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？ 曰∶此名爲鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。曰∶其時有復發者何也？曰∶此食飲不 節。故時有病也。雖然其病且已，因當風氣聚於腹也。 風水膚脹爲五十九刺（《靈樞》作五十七刺），取皮膚之血者，盡取之。徒水，先取環谷 下三寸，以 針刺之而藏之，引而內之，入而復出，以盡其水，必堅束之，束緩則煩悶，束 急則安靜。間日一刺之，水盡乃止。飲則閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無 食他食，百三十五日。 水腫，人中盡滿，脣反者死，水溝主之。水腫大臍平，灸臍中，無理 不治。水腫，水氣行皮中，陰交主之。水腫腹大，水脹，水氣行皮中，石門主之。石水痛 引脅下脹，頭眩痛，身盡熱，關元主之。振寒大腹石水，四滿主之。石水，刺氣衝，石水， 章門及然谷主之。石水，天泉主之。腹中氣盛，腹脹逆（《千金》作水脹逆），不得臥，陰陵 泉主之。水中留飲，胸脅支滿，刺陷谷，出血，立已。水腫脹皮腫，三里主之。胞中有大 疝瘕積聚，與陰相引而痛，苦湧泄上下出，補尺澤、太溪，手陽明寸口皆補之。 卷八
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黄帝问曰∶水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕，何以别之？岐伯对曰∶水之始起也，目窠上 微肿，如新卧起之状，颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大。其水已成也，以手按 其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。肤胀者，寒气客于皮肤之间，壳壳然不坚，腹大 ，身尽肿，皮肤浓，按其腹，腹陷而不起，腹色不变，此其候也。鼓胀者，腹身皆肿大 如肤胀等，其色苍黄，腹筋（一本作脉）起，此其候也。肠覃者，寒气客于肠外，与卫气相搏 ，正气不得营，因有所系，瘕而内着，恶气乃起，息肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益 大。至其成也，如杯子状，久者离岁月，按之则坚，推之则移，月事时下，此其候也。石瘕 者，生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不通，恶血当泻不泻，血 乃留止，日以 益大，状如杯子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下之。曰∶肤胀鼓胀可刺耶？曰∶先 刺其腹之血络，后调其经，亦刺去其血脉。曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？ 曰∶此名为鼓胀，治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。曰∶其时有复发者何也？曰∶此食饮不 节。故时有病也。虽然其病且已，因当风气聚于腹也。 风水肤胀为五十九刺（《灵枢》作五十七刺），取皮肤之血者，尽取之。徒水，先取环谷 下三寸，以 针刺之而藏之，引而内之，入而复出，以尽其水，必坚束之，束缓则烦闷，束 急则安静。间日一刺之，水尽乃止。饮则闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无 食他食，百三十五日。 水肿，人中尽满，唇反者死，水沟主之。水肿大脐平，灸脐中，无理 不治。水肿，水气行皮中，阴交主之。水肿腹大，水胀，水气行皮中，石门主之。石水痛 引胁下胀，头眩痛，身尽热，关元主之。振寒大腹石水，四满主之。石水，刺气冲，石水， 章门及然谷主之。石水，天泉主之。腹中气盛，腹胀逆（《千金》作水胀逆），不得卧，阴陵 泉主之。水中留饮，胸胁支满，刺陷谷，出血，立已。水肿胀皮肿，三里主之。胞中有大 疝瘕积聚，与阴相引而痛，苦涌泄上下出，补尺泽、太溪，手阳明寸口皆补之。 卷八
第102章 肾风发风水面肿第五
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黃帝問曰∶少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對曰∶腎者至陰也，至陰者盛水也， 肺者太陰也，少陰者冬脈也，其本在腎，其末在肺，皆積水也。曰∶腎何以聚水而生病 ？曰∶腎者胃之關也。關門不利，故聚水而從其類。上下溢於皮膚，故爲 腫。 腫者，聚水而生病也。曰∶諸水皆主於腎乎？曰∶腎者牝藏也，地氣上者屬於腎而生 水液，故曰至陰。勇 裏，傳爲 腫，本之於腎，名曰風水。曰∶有病腎風者，面 龐然腫（《素問》 無腫字）壅害於言，可刺否？曰∶虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。曰∶其至何如 ？曰∶至必少氣，時從胸背上至頭汗出，手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴， 身重難行，月事不來，煩而不能食，食不能正偃，正偃則咳甚，病名曰風水。曰∶願聞其說 。曰∶邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出，小便黃。小便黃者， 少腹氣熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫見於目 下。曰∶何以言之？曰∶水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必 使目下腫。真氣上逆，故口苦舌幹，臥不得正偃，則咳出清水也。諸水病者，皆不得臥，臥 則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，脾本於胃也。傳脾則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重 難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺 ，心氣不得下通，故月事不來也。曰∶有病龐然如水氣狀，切其脈大緊，身無痛者 形不瘦，不能食，食少，名爲何病？曰∶病主（《素問》作生）在腎，名曰腎風。腎風而不能 食，善驚不已（《素》無不字），心氣痿者死。 風水膝腫，巨虛上廉主之。面 腫，上星主之，先取噫嘻，後取天牖、 風池主之。風水面 （ 一作浮）腫，衝陽主之。風水面 腫，顏黑，解溪主之。 卷九
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黄帝问曰∶少阴何以主肾，肾何以主水？岐伯对曰∶肾者至阴也，至阴者盛水也， 肺者太阴也，少阴者冬脉也，其本在肾，其末在肺，皆积水也。曰∶肾何以聚水而生病 ？曰∶肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类。上下溢于皮肤，故为 肿。 肿者，聚水而生病也。曰∶诸水皆主于肾乎？曰∶肾者牝藏也，地气上者属于肾而生 水液，故曰至阴。勇 里，传为 肿，本之于肾，名曰风水。曰∶有病肾风者，面 庞然肿（《素问》 无肿字）壅害于言，可刺否？曰∶虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。曰∶其至何如 ？曰∶至必少气，时从胸背上至头汗出，手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣， 身重难行，月事不来，烦而不能食，食不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水。曰∶愿闻其说 。曰∶邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出，小便黄。小便黄者， 少腹气热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿见于目 下。曰∶何以言之？曰∶水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居。故水在腹者，必 使目下肿。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，则咳出清水也。诸水病者，皆不得卧，卧 则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，脾本于胃也。传脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重 难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺 ，心气不得下通，故月事不来也。曰∶有病庞然如水气状，切其脉大紧，身无痛者 形不瘦，不能食，食少，名为何病？曰∶病主（《素问》作生）在肾，名曰肾风。肾风而不能 食，善惊不已（《素》无不字），心气痿者死。 风水膝肿，巨虚上廉主之。面 肿，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、 风池主之。风水面 （ 一作浮）肿，冲阳主之。风水面 肿，颜黑，解溪主之。 卷九
第103章 大寒内薄骨髓阳逆发头痛第一
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（頷項痛附） 黃帝問曰∶病頭痛，數歲不已，此何病也？岐伯對曰∶當有所犯大寒，內至骨髓。骨髓 者，以腦爲主，腦逆，故令頭痛齒亦痛。 陽逆頭痛，胸滿不得息，取人迎。厥頭痛，面若腫起而煩心，取足陽明、太陽（一作陰） 。厥頭痛，脈痛，心悲喜泣，視頭動脈反盛者，乃刺之，盡去血，後調足厥陰。厥頭痛，噫 （《九墟》作意）善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陽（一作陰）。厥頭痛，員員 而 腰脊爲應，先取天柱，後取足太陽。厥頭痛，痛甚耳前後脈骨（一本作湧）熱，先瀉其血， 後取足太陽少陰，（一本亦作陽）。厥頭痛，痛甚，耳前後脈湧有血，瀉其血，後取足少陽 。真頭痛，痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。頭痛不可取於俞，有所擊墜，惡血在內， 若內傷痛，痛未已，可即刺之，不可遠取。頭痛不可刺者，大痹爲惡，風日作者，可令少愈 ，不可已。頭寒痛，先取手少陽、陽明，後取足少陽、陽明。頷痛，刺手陽明與頷之盛脈 出血。頭項不可俯仰，刺足太陽；不可顧，刺手太陽（一雲手陽明）。頷痛刺足陽明曲周動脈見 血，立已；不已，按經刺人迎立已。 頭痛，目窗及天衝、風池主之。厥頭痛，孔最主之。厥頭痛，面腫起，商丘主之。 卷九
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（颔项痛附） 黄帝问曰∶病头痛，数岁不已，此何病也？岐伯对曰∶当有所犯大寒，内至骨髓。骨髓 者，以脑为主，脑逆，故令头痛齿亦痛。 阳逆头痛，胸满不得息，取人迎。厥头痛，面若肿起而烦心，取足阳明、太阳（一作阴） 。厥头痛，脉痛，心悲喜泣，视头动脉反盛者，乃刺之，尽去血，后调足厥阴。厥头痛，噫 （《九墟》作意）善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阳（一作阴）。厥头痛，员员 而 腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛，痛甚耳前后脉骨（一本作涌）热，先泻其血， 后取足太阳少阴，（一本亦作阳）。厥头痛，痛甚，耳前后脉涌有血，泻其血，后取足少阳 。真头痛，痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。头痛不可取于俞，有所击坠，恶血在内， 若内伤痛，痛未已，可即刺之，不可远取。头痛不可刺者，大痹为恶，风日作者，可令少愈 ，不可已。头寒痛，先取手少阳、阳明，后取足少阳、阳明。颔痛，刺手阳明与颔之盛脉 出血。头项不可俯仰，刺足太阳；不可顾，刺手太阳（一云手阳明）。颔痛刺足阳明曲周动脉见 血，立已；不已，按经刺人迎立已。 头痛，目窗及天冲、风池主之。厥头痛，孔最主之。厥头痛，面肿起，商丘主之。 卷九
第104章 寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫第二
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厥心痛，與背相引，善 ，如從後觸其心，身傴僂者，腎心痛也。先取京骨、崑崙，發 針立已，不已取然谷。厥心痛，暴泄，腹脹滿，心痛尤甚者，胃心痛也，取大都、太白。厥 心痛，如錐刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取然谷、太沖。厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不 得太息者，肝心痛也，取行間、太沖。厥心痛，臥若徒居，心痛乃間，動行痛益甚，色不變 者，肺心痛也，取魚際、太淵。真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕死，夕發旦死。 心下（一本作痛）不可刺者，中有 盛聚，不可取於俞，腸中有蟲瘕，有 蛟，不可取以小針。心腹痛，發作腫聚，往來上下行 痛有休止，腹中熱渴HT （音涎）者，是 蛟也。以手聚按而堅持之，無令得移，以大針刺之 ，久持之，蟲不動，乃出針。心痛引腰脊欲嘔，刺足少陰。心痛腹脹澀澀然，大便不利 ，取足太陰。心痛引背不得息，刺足少陰；不已，取手少陰。心痛引少腹滿，上下無常處， 溲便難，刺足厥陰。心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。 心腹中卒痛而汗出，石門主之。 心痛有三蟲，多HT ，不得反側，上脘主之。心痛有寒，難以俯仰，心疝氣衝胃，死不知人， 中脘主之。心痛上搶心，不欲食，支痛引鬲，建裏主之。胸脅背相引痛，心下混混，嘔吐多 唾，飲食不下，幽門主之。脾逆氣寒，次急煩心，善唾噦噫，胸滿激呼，胃氣上逆，心痛 （《千金》作肺脹胃逆），太淵主之。心膨膨痛（《千金》雲煩悶亂），少氣不足以息，尺 澤主之。心痛，俠白主之。卒心中痛，螈 互相引，肘內廉痛，心敖敖然，間使主之。心痛 ，衄噦嘔血，驚恐畏人，神氣不足， 門主之。心痛卒咳逆，尺澤主之，出血則已。卒心痛 ，汗出，大敦主之，出血立已。胸痹引背時寒，間使主之。胸痹心痛，肩肉麻木，天井主之 。胸痹心痛，不得息，痛無常處（《千金》雲∶不得反側），臨泣主之。 心疝暴痛，取足太陰、厥陰，盡刺之血絡。喉痹舌卷，口乾煩心，心痛，臂表痛（《靈樞 》及《太素》俱作臂內 卷九
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厥心痛，与背相引，善 ，如从后触其心，身伛偻者，肾心痛也。先取京骨、昆仑，发 针立已，不已取然谷。厥心痛，暴泄，腹胀满，心痛尤甚者，胃心痛也，取大都、太白。厥 心痛，如锥刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取然谷、太冲。厥心痛，色苍苍如死状，终日不 得太息者，肝心痛也，取行间、太冲。厥心痛，卧若徒居，心痛乃间，动行痛益甚，色不变 者，肺心痛也，取鱼际、太渊。真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。 心下（一本作痛）不可刺者，中有 盛聚，不可取于俞，肠中有虫瘕，有 蛟，不可取以小针。心腹痛，发作肿聚，往来上下行 痛有休止，腹中热渴HT （音涎）者，是 蛟也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之 ，久持之，虫不动，乃出针。心痛引腰脊欲呕，刺足少阴。心痛腹胀涩涩然，大便不利 ，取足太阴。心痛引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阴。心痛引少腹满，上下无常处， 溲便难，刺足厥阴。心痛，但短气不足以息，刺手太阴。 心腹中卒痛而汗出，石门主之。 心痛有三虫，多HT ，不得反侧，上脘主之。心痛有寒，难以俯仰，心疝气冲胃，死不知人， 中脘主之。心痛上抢心，不欲食，支痛引鬲，建里主之。胸胁背相引痛，心下混混，呕吐多 唾，饮食不下，幽门主之。脾逆气寒，次急烦心，善唾哕噫，胸满激呼，胃气上逆，心痛 （《千金》作肺胀胃逆），太渊主之。心膨膨痛（《千金》云烦闷乱），少气不足以息，尺 泽主之。心痛，侠白主之。卒心中痛，螈 互相引，肘内廉痛，心敖敖然，间使主之。心痛 ，衄哕呕血，惊恐畏人，神气不足， 门主之。心痛卒咳逆，尺泽主之，出血则已。卒心痛 ，汗出，大敦主之，出血立已。胸痹引背时寒，间使主之。胸痹心痛，肩肉麻木，天井主之 。胸痹心痛，不得息，痛无常处（《千金》云∶不得反侧），临泣主之。 心疝暴痛，取足太阴、厥阴，尽刺之血络。喉痹舌卷，口干烦心，心痛，臂表痛（《灵枢 》及《太素》俱作臂内 卷九
第105章 邪在肺五脏六腑受病发咳逆上气第三
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邪在肺則病皮膚痛，發寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外俞，背三椎之傍 ，以手疾按之快然，乃刺之，取缺盆中以越之。 黃帝問曰∶肺之令人咳何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。皮毛者，肺之 合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺氣則肺寒，肺寒則 內外合邪，因而客之，則爲肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地參，故 五臟各以治時感於寒，則受病也。微則爲咳，甚則爲泄爲痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝 先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之，肺咳之狀，咳而喘息有音 ，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉中喝喝（《素問》作 ）如梗狀，甚則咽腫 喉痹。肝咳之狀，咳則 （《素問》作兩脅下）痛甚不可以轉，轉則兩脅（《素問》作 ）下滿。脾咳之狀，咳則右 （《素問》作脅）下痛，陰陰引肩背，甚則咳涎不可以 動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。五臟久咳，乃移於六腑。脾咳不 已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則膽受之；膽咳之狀，咳嘔 膽汁。肺咳不已，則大腸受之；大腸咳之狀，咳而遺矢。心咳不已，則小腸受之；小腸咳之 狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之；膀胱咳之狀，咳遺尿（《素問》作溺） 。久咳不已，則三焦受之；三焦咳之狀，咳而腹滿不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺，使人多 涕唾而面浮腫氣逆。治髒者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。秋傷於溼，冬生 咳嗽。 曰∶《九卷》言振埃，刺外經而去陽病，願卒聞之。曰∶陽氣大逆，上滿於胸中， 憤肩息，大氣逆上，喘喝坐臥，病咽噎不得息，取之天容。其咳上氣窮 胸痛者， 取之廉泉。取之天容者，深無一里（裏字疑誤）。取廉泉者，血變乃止。 咳逆上氣，魄戶及氣舍主之。咳逆上氣，噫嘻主之。咳逆上氣，咽喉鳴喝喘息，扶 突主之。咳逆上氣唾沫，天容及行間主之。咳逆上氣，咽喉壅腫，呼吸短氣，喘息不通，水 突主之（一本作天突）。咳逆上氣，喘不能言，華蓋主之。咳逆上氣，唾喘短氣不得息，口不 能言，膻中主之。咳 臥不安， 中主之。胸滿咳逆，喘不得息，嘔吐煩滿，不得飲食，神藏主之。胸脅 滿 咳逆上氣，呼吸多喘，濁沫膿血，庫房主之。咳喘不得，坐不得臥，呼吸氣素，咽不得，胸 中熱，雲門主之。胸脅 滿不得俯仰， 癰，咳逆上氣，咽喉喝有聲，太溪主之 。咳逆不止，三焦有水氣，不能食，維道主之。咳逆煩悶不得臥，胸中滿，喘不得息，背痛 ，太淵主之。咳逆上氣，舌幹脅痛，心煩肩寒，少氣不足以息，腹脹，喘，尺澤主之。咳， 乾嘔滿，俠白主之。咳上氣，喘不得息，暴痹內逆，肝肺相傳，鼻口出血，身脹，逆息不得 臥，天府主之。悽悽寒嗽，吐血，逆氣，驚，心痛，手陰 主之。咳而胸滿，前谷主之。咳 面赤熱，支溝主之。咳喉中鳴，咳唾血，大鐘主之。 卷九
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邪在肺则病皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外俞，背三椎之傍 ，以手疾按之快然，乃刺之，取缺盆中以越之。 黄帝问曰∶肺之令人咳何也？岐伯对曰∶五脏六腑皆令人咳，非独肺也。皮毛者，肺之 合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺气则肺寒，肺寒则 内外合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地参，故 五脏各以治时感于寒，则受病也。微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝 先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之，肺咳之状，咳而喘息有音 ，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中喝喝（《素问》作 ）如梗状，甚则咽肿 喉痹。肝咳之状，咳则 （《素问》作两胁下）痛甚不可以转，转则两胁（《素问》作 ）下满。脾咳之状，咳则右 （《素问》作胁）下痛，阴阴引肩背，甚则咳涎不可以 动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。五脏久咳，乃移于六腑。脾咳不 已，则胃受之；胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之；胆咳之状，咳呕 胆汁。肺咳不已，则大肠受之；大肠咳之状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之；小肠咳之 状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之；膀胱咳之状，咳遗尿（《素问》作溺） 。久咳不已，则三焦受之；三焦咳之状，咳而腹满不欲饮食。此皆聚于胃，关于肺，使人多 涕唾而面浮肿气逆。治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。秋伤于湿，冬生 咳嗽。 曰∶《九卷》言振埃，刺外经而去阳病，愿卒闻之。曰∶阳气大逆，上满于胸中， 愤肩息，大气逆上，喘喝坐卧，病咽噎不得息，取之天容。其咳上气穷 胸痛者， 取之廉泉。取之天容者，深无一里（里字疑误）。取廉泉者，血变乃止。 咳逆上气，魄户及气舍主之。咳逆上气，噫嘻主之。咳逆上气，咽喉鸣喝喘息，扶 突主之。咳逆上气唾沫，天容及行间主之。咳逆上气，咽喉壅肿，呼吸短气，喘息不通，水 突主之（一本作天突）。咳逆上气，喘不能言，华盖主之。咳逆上气，唾喘短气不得息，口不 能言，膻中主之。咳 卧不安， 中主之。胸满咳逆，喘不得息，呕吐烦满，不得饮食，神藏主之。胸胁 满 咳逆上气，呼吸多喘，浊沫脓血，库房主之。咳喘不得，坐不得卧，呼吸气素，咽不得，胸 中热，云门主之。胸胁 满不得俯仰， 痈，咳逆上气，咽喉喝有声，太溪主之 。咳逆不止，三焦有水气，不能食，维道主之。咳逆烦闷不得卧，胸中满，喘不得息，背痛 ，太渊主之。咳逆上气，舌干胁痛，心烦肩寒，少气不足以息，腹胀，喘，尺泽主之。咳， 干呕满，侠白主之。咳上气，喘不得息，暴痹内逆，肝肺相传，鼻口出血，身胀，逆息不得 卧，天府主之。凄凄寒嗽，吐血，逆气，惊，心痛，手阴 主之。咳而胸满，前谷主之。咳 面赤热，支沟主之。咳喉中鸣，咳唾血，大钟主之。 卷九
第106章 肝受病及卫气留积发胸胁满痛第四
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邪在肝，則病兩脅中痛，寒中，惡血在內， 節時腫，善 。取行間以引脅下，補 三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其 。 黃帝問曰∶衛氣留於脈（《太素》作腹）中，蓄積不行，菀蘊不得常所（《靈樞》下 有使人二字）， 脅中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高對曰∶其氣積於胸中者上取 之，積於腹中者下取之，上下皆滿者傍取之，積於上者瀉人迎、天突、喉中，積於下 者瀉三里與氣街，上下皆滿者上下皆取之，與季脅之下深一寸，重者雞足取之。診視 其脈大而強急，及絕不至者，腹皮絞甚者，不可刺也。氣逆上，刺膺中陷者與脅下動脈 。 胸滿嘔無所出，口苦舌幹，飲食不下，膽俞主之。胸滿呼吸喝窮 窘不得息，刺 人迎，入四分，不幸殺人。胸滿痛，璇璣主之。胸脅 滿，痛引胸中，華蓋主之。胸脅 滿，痹痛骨疼，飲食不下，嘔（《千金》作咳）逆氣上煩心，紫宮主之。胸中滿， 不得息，脅痛骨疼，喘逆上氣，嘔吐煩心，玉堂主之。胸脅 滿，鬲塞飲食不下， 嘔吐食復出，中庭主之。胸中 滿，痛引膺，不得息，悶亂煩滿，不得飲食，靈墟主 之。胸脅 滿不得息，咳逆，乳癰，灑淅惡寒，神封主之。胸脅 滿，鬲逆不 通，呼吸少氣，喘息不得舉臂，步廊主之。胸脅 滿，喘滿上氣，呼吸肩息，不知食 味，氣戶主之。喉痹，胸中暴逆，先取衝脈，後取三里、雲門，皆瀉之。胸脅 滿， 卻引背痛，臥不得轉側，胸鄉主之。傷憂 思氣積，中脘主之。胸滿馬刀，臂不得舉 ，淵腋主之。大氣不得息，息即胸脅中痛，實則其身盡寒，虛則百節盡縱，大包主之。胸中 暴滿，不得眠（一雲不得喘息），輒筋主之。胸脅 滿，螈 引臍腹痛，短氣煩滿， 巨闕主之。腹中積氣結痛，梁門主之。傷食脅下滿，不能轉展反側，目青而嘔，期門主之。 胸脅 滿，勞宮主之。多臥善唾，胸滿腸鳴，三間主之。胸滿不得息，頭頷腫，陽穀 主之。胸脅脹，腸鳴切痛（一雲胸脅支滿，腹中切痛），太白主之。暴脹，胸脅 滿， 足寒，大便難，面脣白，時嘔血，太沖主之。胸脅 滿，惡聞人聲與木音，巨虛上廉主 之。胸脅 滿，寒如風吹狀，俠溪主之。胸滿善太息（《千金》作胸膂急） ，胸中膨膨然 陵泉主之。 卷九
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邪在肝，则病两胁中痛，寒中，恶血在内， 节时肿，善 。取行间以引胁下，补 三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉以去其 。 黄帝问曰∶卫气留于脉（《太素》作腹）中，蓄积不行，菀蕴不得常所（《灵枢》下 有使人二字）， 胁中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高对曰∶其气积于胸中者上取 之，积于腹中者下取之，上下皆满者傍取之，积于上者泻人迎、天突、喉中，积于下 者泻三里与气街，上下皆满者上下皆取之，与季胁之下深一寸，重者鸡足取之。诊视 其脉大而强急，及绝不至者，腹皮绞甚者，不可刺也。气逆上，刺膺中陷者与胁下动脉 。 胸满呕无所出，口苦舌干，饮食不下，胆俞主之。胸满呼吸喝穷 窘不得息，刺 人迎，入四分，不幸杀人。胸满痛，璇玑主之。胸胁 满，痛引胸中，华盖主之。胸胁 满，痹痛骨疼，饮食不下，呕（《千金》作咳）逆气上烦心，紫宫主之。胸中满， 不得息，胁痛骨疼，喘逆上气，呕吐烦心，玉堂主之。胸胁 满，鬲塞饮食不下， 呕吐食复出，中庭主之。胸中 满，痛引膺，不得息，闷乱烦满，不得饮食，灵墟主 之。胸胁 满不得息，咳逆，乳痈，洒淅恶寒，神封主之。胸胁 满，鬲逆不 通，呼吸少气，喘息不得举臂，步廊主之。胸胁 满，喘满上气，呼吸肩息，不知食 味，气户主之。喉痹，胸中暴逆，先取冲脉，后取三里、云门，皆泻之。胸胁 满， 却引背痛，卧不得转侧，胸乡主之。伤忧 思气积，中脘主之。胸满马刀，臂不得举 ，渊腋主之。大气不得息，息即胸胁中痛，实则其身尽寒，虚则百节尽纵，大包主之。胸中 暴满，不得眠（一云不得喘息），辄筋主之。胸胁 满，螈 引脐腹痛，短气烦满， 巨阙主之。腹中积气结痛，梁门主之。伤食胁下满，不能转展反侧，目青而呕，期门主之。 胸胁 满，劳宫主之。多卧善唾，胸满肠鸣，三间主之。胸满不得息，头颔肿，阳谷 主之。胸胁胀，肠鸣切痛（一云胸胁支满，腹中切痛），太白主之。暴胀，胸胁 满， 足寒，大便难，面唇白，时呕血，太冲主之。胸胁 满，恶闻人声与木音，巨虚上廉主 之。胸胁 满，寒如风吹状，侠溪主之。胸满善太息（《千金》作胸膂急） ，胸中膨膨然 陵泉主之。 卷九
第107章 邪在心胆及诸脏腑发悲恐太息口苦不乐及惊第五
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黃帝問曰∶有口苦取陽陵泉，口苦者病名爲何？何以得之？岐伯對曰∶病名曰膽癉。 夫膽者，中精之腑（《素問》無此句），肝者中之將也，取決於膽，咽爲之使。此人者，數 謀慮不決，膽（《素問》下有虛字）氣上溢而口爲之苦。治之以膽募俞，在陰陽十二官相使 中。 善怒而欲食，言益少，刺足太陰。怒而多言，刺足少陰（《太素》作少陽）。短氣心痹， 悲怒逆氣，怒，狂易，魚際主之。心痛善悲，厥逆，懸心如飢之狀，心淡淡而驚，大陵及間 使 ，面盡熱，渴，行間主之。脾虛令人病寒不樂，好太息，商丘主之。色蒼蒼然，太息，如 將死狀，振寒搜白，便難，中封主之。心如懸，哀而亂，善恐，嗌內腫，心惕惕恐，如人將 捕之，多HT 出，喘，少氣，吸吸不足以息，然谷主之。驚，善悲不樂，如墮墜，汗不出，面 塵黑，病飲不欲食，照海主之。膽眩寒厥，手臂痛，善驚忘言，面赤泣出，腋門主之。 大驚乳痛，梁丘主之。 邪在心，則病心痛，善悲，時眩僕，視有餘不足而調其俞。膽病者，善太息，口苦， 嘔宿水（《靈樞》作宿汁），心下淡淡，善恐，如人將捕之，嗌中 然，數咳唾， 候在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者，取陽陵泉。邪在膽，逆在胃，膽液 泄則口苦，胃氣逆則嘔苦汁，故曰嘔膽，取三里以下。胃逆，則刺足少陽血絡以閉膽逆，調 其虛實以去其邪。 卷九
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黄帝问曰∶有口苦取阳陵泉，口苦者病名为何？何以得之？岐伯对曰∶病名曰胆瘅。 夫胆者，中精之腑（《素问》无此句），肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数 谋虑不决，胆（《素问》下有虚字）气上溢而口为之苦。治之以胆募俞，在阴阳十二官相使 中。 善怒而欲食，言益少，刺足太阴。怒而多言，刺足少阴（《太素》作少阳）。短气心痹， 悲怒逆气，怒，狂易，鱼际主之。心痛善悲，厥逆，悬心如饥之状，心淡淡而惊，大陵及间 使 ，面尽热，渴，行间主之。脾虚令人病寒不乐，好太息，商丘主之。色苍苍然，太息，如 将死状，振寒搜白，便难，中封主之。心如悬，哀而乱，善恐，嗌内肿，心惕惕恐，如人将 捕之，多HT 出，喘，少气，吸吸不足以息，然谷主之。惊，善悲不乐，如堕坠，汗不出，面 尘黑，病饮不欲食，照海主之。胆眩寒厥，手臂痛，善惊忘言，面赤泣出，腋门主之。 大惊乳痛，梁丘主之。 邪在心，则病心痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调其俞。胆病者，善太息，口苦， 呕宿水（《灵枢》作宿汁），心下淡淡，善恐，如人将捕之，嗌中 然，数咳唾， 候在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者，取阳陵泉。邪在胆，逆在胃，胆液 泄则口苦，胃气逆则呕苦汁，故曰呕胆，取三里以下。胃逆，则刺足少阳血络以闭胆逆，调 其虚实以去其邪。 卷九
第108章 脾受病发四肢不用第六
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黃帝問曰∶脾病而四肢不用何也？岐伯對曰∶四肢者，皆稟氣於胃，而不得至經，必因 脾乃得稟。今脾病，不能爲胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不通，筋骨肌 肉皆無氣以生，故不用焉。曰∶脾不主時何也？曰∶脾者土也，土者中央，常以四時 長四髒，各十八日寄治，不獨主時。脾者土髒，常着胃上之精也。土者生萬物而法天地，故 上下至頭足不得主時。曰∶脾與胃以募相連耳，而能故爲之行津液何也？曰∶足太陰者三陰 也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦爲之行 氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故爲胃行津液。四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，陰 道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。 身重骨酸不相知，太白主之。 卷九
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黄帝问曰∶脾病而四肢不用何也？岐伯对曰∶四肢者，皆禀气于胃，而不得至经，必因 脾乃得禀。今脾病，不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不通，筋骨肌 肉皆无气以生，故不用焉。曰∶脾不主时何也？曰∶脾者土也，土者中央，常以四时 长四脏，各十八日寄治，不独主时。脾者土脏，常着胃上之精也。土者生万物而法天地，故 上下至头足不得主时。曰∶脾与胃以募相连耳，而能故为之行津液何也？曰∶足太阴者三阴 也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行 气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行津液。四肢不得禀水谷气，气日以衰，阴 道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。 身重骨酸不相知，太白主之。 卷九
第109章 脾胃大肠受病发腹胀满肠中鸣短气第七
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邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則 寒中腸鳴腹痛；陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調其三里。飲食不下，鬲塞不通， 邪在胃脘。在上脘則抑而下之，在下脘則散而去之。胃病者，腹 脹。胃脘當心而痛， 上兩脅，鬲咽不通，食飲不下，取三里。腹中雷（一本作常）鳴，氣常衝胸，喘不 能久立，邪在大腸也。刺肓之原，巨虛、上廉、三里。腹中不便，取三里，盛則瀉之，虛則 補之。大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感於寒，當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨 虛上廉。腹滿，大便不利，腹大，上走胸嗌，（《靈樞》下有喘息二字）喝喝然，取足少陽。 腹滿 刺氣街，按之立已。腹暴痛滿，按之不下，取太陽經絡血者則已。又刺少陰（一本作少陽 俞）去脊椎三寸傍五，用員利針，刺已如食頃久立已。必視其經之過於陽者，數刺之。 腹滿不能食，刺脊中。腹中氣脹引脊痛，食飲而身羸瘦，名曰食 。先取脾俞，後 。大腸轉氣，按之如覆杯，熱引胃痛，脾氣寒，四肢，不嗜食，脾俞主之。胃中寒脹，食多 身體羸瘦，腹中滿而鳴，腹 ，風厥，胸脅 滿，嘔吐，脊急痛，筋攣，食不下，胃 俞主之。頭痛食不下，腸鳴臚脹，欲嘔時泄，三焦俞主之。腹滿臚脹，大便泄，意舍主之 。臚脹水腫，食飲不下，多寒（《千金》作惡寒），胃倉主之。寒中傷飽，食飲不化，五臟 滿脹，心腹胸脅 滿脹，則生百病，上脘主之。腹脹不通，寒中傷飽，食飲不 化，中脘主之。食飲不化，入腹還出，下脘主之。腸中常鳴。時上衝心，灸臍中。心滿氣逆 ，陰都主之。大腸寒中（《千金》作疝），大便幹，腹中切痛，肓俞主之。腹中盡痛，外陵主 之。腸鳴相逐，不可傾倒，承滿主之。腹脹善滿，積氣，關門主之。食飲不下，腹中雷鳴 ，大腸不節，小便赤黃，陽綱主之。腹脹腸鳴，氣上衝胸，不能久立，腹中痛濯濯，冬日重 感於寒則泄，當臍而痛，腸胃間遊氣切痛，食不化，不嗜食，身腫（一本作重），俠臍急，天 樞主之。腹中有大熱不安，腹有大氣如相俠，暴腹脹滿癃，淫濼，氣衝主之。腹滿痛不 得息，正臥屈一膝，伸一股，並刺氣衝，針上入三寸，氣至瀉之。寒氣腹滿，癃淫濼，身 熱，腹中積聚疼痛，衝門主之。腹中腸鳴盈盈然，食不化，脅痛不得臥，煩，熱中，不嗜食， 胸脅 滿，喘息而衝，鬲嘔心痛，及傷飽身黃疾骨羸瘦，章門主之。腸鳴而痛， 溫留主之。腸腹時寒，腰痛不得臥，手三里主之。腹中有寒氣，隱白主之。腹滿響響然，不 便，心下有寒痛，商丘主之。腹中熱若寒，腹善鳴，強欠，時內痛，心悲氣逆，腹滿，漏 谷主之；已刺外踝，上氣不止，腹脹而氣快然引肘脅下，皆主之。腹中氣脹嗑嗑，不嗜食， 脅下滿，陰陵泉主之。喘，少氣不足以息，腹滿，大便難，時上走，胸中鳴，脹滿，口舌中 吸吸，善驚，咽中痛，不可納食，善怒，恐不樂，大鐘主之。嗌幹，腹 痛，坐臥目KT KT ，善怒多言，復留主之。寒，腹脹滿，厲兌主之。腹大不嗜食，衝陽主之。厥氣上 ，太溪主之。大腹有熱，腸鳴腹滿，俠臍痛，食不化，喘不能久立，巨虛上廉主之。腸 中寒，脹滿善噫，聞食臭，胃氣不足，腸鳴腹痛泄，食不化，心下脹，三里主之。腹滿，胃 中有熱，不嗜食，懸鐘主之。大腸實則腰背痛，痹寒轉筋，頭眩痛，虛則鼻衄癲疾，腰痛 然汗出，令人慾食而走，承筋主之，取腳下三折，橫視盛者出血。 卷九
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邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则 寒中肠鸣腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调其三里。饮食不下，鬲塞不通， 邪在胃脘。在上脘则抑而下之，在下脘则散而去之。胃病者，腹 胀。胃脘当心而痛， 上两胁，鬲咽不通，食饮不下，取三里。腹中雷（一本作常）鸣，气常冲胸，喘不 能久立，邪在大肠也。刺肓之原，巨虚、上廉、三里。腹中不便，取三里，盛则泻之，虚则 补之。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨 虚上廉。腹满，大便不利，腹大，上走胸嗌，（《灵枢》下有喘息二字）喝喝然，取足少阳。 腹满 刺气街，按之立已。腹暴痛满，按之不下，取太阳经络血者则已。又刺少阴（一本作少阳 俞）去脊椎三寸傍五，用员利针，刺已如食顷久立已。必视其经之过于阳者，数刺之。 腹满不能食，刺脊中。腹中气胀引脊痛，食饮而身羸瘦，名曰食 。先取脾俞，后 。大肠转气，按之如复杯，热引胃痛，脾气寒，四肢，不嗜食，脾俞主之。胃中寒胀，食多 身体羸瘦，腹中满而鸣，腹 ，风厥，胸胁 满，呕吐，脊急痛，筋挛，食不下，胃 俞主之。头痛食不下，肠鸣胪胀，欲呕时泄，三焦俞主之。腹满胪胀，大便泄，意舍主之 。胪胀水肿，食饮不下，多寒（《千金》作恶寒），胃仓主之。寒中伤饱，食饮不化，五脏 满胀，心腹胸胁 满胀，则生百病，上脘主之。腹胀不通，寒中伤饱，食饮不 化，中脘主之。食饮不化，入腹还出，下脘主之。肠中常鸣。时上冲心，灸脐中。心满气逆 ，阴都主之。大肠寒中（《千金》作疝），大便干，腹中切痛，肓俞主之。腹中尽痛，外陵主 之。肠鸣相逐，不可倾倒，承满主之。腹胀善满，积气，关门主之。食饮不下，腹中雷鸣 ，大肠不节，小便赤黄，阳纲主之。腹胀肠鸣，气上冲胸，不能久立，腹中痛濯濯，冬日重 感于寒则泄，当脐而痛，肠胃间游气切痛，食不化，不嗜食，身肿（一本作重），侠脐急，天 枢主之。腹中有大热不安，腹有大气如相侠，暴腹胀满癃，淫泺，气冲主之。腹满痛不 得息，正卧屈一膝，伸一股，并刺气冲，针上入三寸，气至泻之。寒气腹满，癃淫泺，身 热，腹中积聚疼痛，冲门主之。腹中肠鸣盈盈然，食不化，胁痛不得卧，烦，热中，不嗜食， 胸胁 满，喘息而冲，鬲呕心痛，及伤饱身黄疾骨羸瘦，章门主之。肠鸣而痛， 温留主之。肠腹时寒，腰痛不得卧，手三里主之。腹中有寒气，隐白主之。腹满响响然，不 便，心下有寒痛，商丘主之。腹中热若寒，腹善鸣，强欠，时内痛，心悲气逆，腹满，漏 谷主之；已刺外踝，上气不止，腹胀而气快然引肘胁下，皆主之。腹中气胀嗑嗑，不嗜食， 胁下满，阴陵泉主之。喘，少气不足以息，腹满，大便难，时上走，胸中鸣，胀满，口舌中 吸吸，善惊，咽中痛，不可纳食，善怒，恐不乐，大钟主之。嗌干，腹 痛，坐卧目KT KT ，善怒多言，复留主之。寒，腹胀满，厉兑主之。腹大不嗜食，冲阳主之。厥气上 ，太溪主之。大腹有热，肠鸣腹满，侠脐痛，食不化，喘不能久立，巨虚上廉主之。肠 中寒，胀满善噫，闻食臭，胃气不足，肠鸣腹痛泄，食不化，心下胀，三里主之。腹满，胃 中有热，不嗜食，悬钟主之。大肠实则腰背痛，痹寒转筋，头眩痛，虚则鼻衄癫疾，腰痛 然汗出，令人欲食而走，承筋主之，取脚下三折，横视盛者出血。 卷九
第110章 肾小肠受病发腹胀腰痛引背少腹控睾第八
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邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛大便難，肩背頸項強痛，時 眩，取之湧泉、崑崙，視有血者盡取之。少腹控睾，引腰脊，上衝心肺，邪在小腸也。小 腸者，連睾系，屬於脊，貫肝肺，絡心繫，氣盛則厥逆，上衝腸胃，燻肝肺，散於胸，結於 臍。故取肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經 以調之。小腸病者，少腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後，耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚， 及手小指次指間熱，若脈陷者，此其候也。 黃帝問曰∶有病厥者，診右脈沉堅，左手浮遲，不知病生安在？岐伯對曰∶冬診之右 脈固當沉堅，此應四時。左脈浮遲，此逆四時。左當主病，診左在腎，頗在肺，當腰痛。曰 ∶何以言之？曰∶少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎爲之病，故爲腰痛。 足太陽脈令人腰痛，引項脊尻，背如腫狀。刺其 中太陽正經去血，春無見血。 少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可俯仰，不可以左右顧。刺少陽盛骨之端出 血。盛骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。 陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。刺陽明於 前三 ，上下和之 出血，秋無見血。 足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺足少陰於內踝上二 ，春無見血，若出血太多， 虛不可復。 厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在 踵魚腹之外，循循累累然 乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三 。 解脈令人腰痛，痛引肩，目KT KT 然，時遺溲。刺解脈在膝筋分肉間，在 外廉 之橫脈出血，血變而止。 同陰之脈令人腰痛，腰如小錘居其中，怫然腫。剌同陰之脈，在外踝上絕骨之端，爲 二。 解脈令人腰痛如裂（《素問》作引帶），常如折腰之狀，善怒。剌解脈，在 中結絡如黍 米，刺之血射以黑，見赤血乃已（全元起雲∶有兩解脈，病原各異，疑誤未詳）。 陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫，刺陽維之脈，脈與太陽合 下間，去地一尺所 衡絡之脈令人腰痛，得俯不得仰，仰則恐僕，得之舉重傷腰，衡絡絕傷，惡血歸之。 刺之在 陽之筋間，上 數寸衡居，爲二 出血。 會陰之脈令人腰痛，痛上 然汗出，汗幹令人慾飲，飲已欲走。刺直陽之脈上 三，在蹺上 下三所橫居，視其盛者出血（《素問》 然作漯漯然，三 飛揚之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐。刺飛揚之脈，在內踝上二寸（《素問》 作五寸），少陰之前，與陰維之會。 昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目KT KT 然，甚則反折，舌卷不能言。刺內筋爲二 ，在內踝上大筋後，上踝一寸所。（《素問》大筋作太 散脈令人腰痛而熱，熱甚而煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈在膝前骨 肉分間，絡外廉束脈，爲三 。 肉裏之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋攣。刺肉裏之脈爲二 ，在太陽之外，少陽絕骨 之端。 腰痛俠脊而痛至頭几几然，目KT KT 然欲僵仆，刺足太陽 中出血。腰痛引少腹 控，不可以仰。刺尻交者，兩踝胂上，以月死生爲 數，髮針立已（《素問》雲 ∶左取右，右取左）。 腰痛上寒，取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足 少陽；中熱而喘，取足少陰 中血絡。 腰痛上寒，實則脊急強，長強主之。少腹痛控睾引腰脊，疝痛上衝心，腰脊強，溺黃 赤，口乾，小腸俞主之。腰脊痛強引背、少腹，俯仰難，不得仰息，腳痿重，尻不舉，溺 赤，腰以下至足清不仁，不可以久坐，膀胱俞主之。腰痛不可以俯仰，中膂內俞主之。腰 足痛而清，善偃，睾跳拳，上 主之。腰痛怏怏不可以俯仰，腰以下至足不仁，入脊，腰 背寒，次 主之，先 脅中滿，少腹堅急，志室主之。腰脊痛，惡風，少腹滿堅，癃閉下重，不得小便，胞肓 主之。腰痛 寒，俯仰急難，陰 痛下重，不得小便，秩邊主之。腰痛控睾、小腹及股，卒俯不得仰，刺氣街。腰痛不得 轉側，章門主之。腰痛不可以久立俯仰，京門及行間主之。腰痛少腹痛，下 主之。腎腰痛不可俯仰，陰陵泉主之。腰脊相引如解，腰痛少腹滿，小便不利如癃狀，羸瘦，意恐 懼，氣不足，腹中怏怏，太沖主之。腰痛少腹痛，陰包主之。腰痛大便難，湧泉主 之。腰脊相引如解，實則閉癃，悽悽，腰脊痛宛轉，目循循嗜臥，口中熱，虛則腰痛， 寒厥 少陰痛也。腰痛不能 痛 痛，腳痿，僕參主之。腰痛俠脊至頭KT KT 然，目KT KT ，委中主之（是前刺足太 陽中出血者）。腰痛得俯不得仰，仰則恐僕，得之舉重，惡血歸之，殷門主之（是前衡絡 之脈腰痛者）。腰脊痛尻脊股臀陰寒大痛，虛則血動，實則並熱痛，痔痛尻 中腫 卷九
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邪在肾，则病骨痛阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛大便难，肩背颈项强痛，时 眩，取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之。少腹控睾，引腰脊，上冲心肺，邪在小肠也。小 肠者，连睾系，属于脊，贯肝肺，络心系，气盛则厥逆，上冲肠胃，熏肝肺，散于胸，结于 脐。故取肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经 以调之。小肠病者，少腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，耳前热，若寒甚，若独肩上热甚， 及手小指次指间热，若脉陷者，此其候也。 黄帝问曰∶有病厥者，诊右脉沉坚，左手浮迟，不知病生安在？岐伯对曰∶冬诊之右 脉固当沉坚，此应四时。左脉浮迟，此逆四时。左当主病，诊左在肾，颇在肺，当腰痛。曰 ∶何以言之？曰∶少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故为腰痛。 足太阳脉令人腰痛，引项脊尻，背如肿状。刺其 中太阳正经去血，春无见血。 少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可俯仰，不可以左右顾。刺少阳盛骨之端出 血。盛骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。 阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲。刺阳明于 前三 ，上下和之 出血，秋无见血。 足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺足少阴于内踝上二 ，春无见血，若出血太多， 虚不可复。 厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥阴之脉，在 踵鱼腹之外，循循累累然 乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三 。 解脉令人腰痛，痛引肩，目KT KT 然，时遗溲。刺解脉在膝筋分肉间，在 外廉 之横脉出血，血变而止。 同阴之脉令人腰痛，腰如小锤居其中，怫然肿。剌同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为 二。 解脉令人腰痛如裂（《素问》作引带），常如折腰之状，善怒。剌解脉，在 中结络如黍 米，刺之血射以黑，见赤血乃已（全元起云∶有两解脉，病原各异，疑误未详）。 阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合 下间，去地一尺所 衡络之脉令人腰痛，得俯不得仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝伤，恶血归之。 刺之在 阳之筋间，上 数寸衡居，为二 出血。 会阴之脉令人腰痛，痛上 然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲走。刺直阳之脉上 三，在跷上 下三所横居，视其盛者出血（《素问》 然作漯漯然，三 飞扬之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐。刺飞扬之脉，在内踝上二寸（《素问》 作五寸），少阴之前，与阴维之会。 昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目KT KT 然，甚则反折，舌卷不能言。刺内筋为二 ，在内踝上大筋后，上踝一寸所。（《素问》大筋作太 散脉令人腰痛而热，热甚而烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉在膝前骨 肉分间，络外廉束脉，为三 。 肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋挛。刺肉里之脉为二 ，在太阳之外，少阳绝骨 之端。 腰痛侠脊而痛至头几几然，目KT KT 然欲僵仆，刺足太阳 中出血。腰痛引少腹 控，不可以仰。刺尻交者，两踝胂上，以月死生为 数，发针立已（《素问》云 ∶左取右，右取左）。 腰痛上寒，取足太阳、阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俯仰，取足 少阳；中热而喘，取足少阴 中血络。 腰痛上寒，实则脊急强，长强主之。少腹痛控睾引腰脊，疝痛上冲心，腰脊强，溺黄 赤，口干，小肠俞主之。腰脊痛强引背、少腹，俯仰难，不得仰息，脚痿重，尻不举，溺 赤，腰以下至足清不仁，不可以久坐，膀胱俞主之。腰痛不可以俯仰，中膂内俞主之。腰 足痛而清，善偃，睾跳拳，上 主之。腰痛怏怏不可以俯仰，腰以下至足不仁，入脊，腰 背寒，次 主之，先 胁中满，少腹坚急，志室主之。腰脊痛，恶风，少腹满坚，癃闭下重，不得小便，胞肓 主之。腰痛 寒，俯仰急难，阴 痛下重，不得小便，秩边主之。腰痛控睾、小腹及股，卒俯不得仰，刺气街。腰痛不得 转侧，章门主之。腰痛不可以久立俯仰，京门及行间主之。腰痛少腹痛，下 主之。肾腰痛不可俯仰，阴陵泉主之。腰脊相引如解，腰痛少腹满，小便不利如癃状，羸瘦，意恐 惧，气不足，腹中怏怏，太冲主之。腰痛少腹痛，阴包主之。腰痛大便难，涌泉主 之。腰脊相引如解，实则闭癃，凄凄，腰脊痛宛转，目循循嗜卧，口中热，虚则腰痛， 寒厥 少阴痛也。腰痛不能 痛 痛，脚痿，仆参主之。腰痛侠脊至头KT KT 然，目KT KT ，委中主之（是前刺足太 阳中出血者）。腰痛得俯不得仰，仰则恐仆，得之举重，恶血归之，殷门主之（是前衡络 之脉腰痛者）。腰脊痛尻脊股臀阴寒大痛，虚则血动，实则并热痛，痔痛尻 中肿 卷九
第111章 三焦膀胱受病发少腹肿不得小便第九
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少腹腫痛，不得小便，邪在三焦，約，取之足太陽大絡，視其結絡脈與厥陰小結絡而血 者，腫上及胃脘取三里。 三焦病者，腹脹氣滿，少腹尤甚堅，不得小便，窘急，溢則爲水，留則爲脹，候在足太 陽之外大絡，絡在太陽、少陽之間，亦見於脈，取委中。 膀胱病者，少腹偏腫而痛，以手按之，則欲小便而不得，眉（一本作肩）上熱，若脈陷 及 脹，兩股間冷，刺腰股間，刺而多之盡炅，病已。少腹滿大，上走胸至心，索索然身時寒 熱，小便不利，取足厥陰。 胞轉不得溺，少腹滿，關元主之。小便難，水脹滿，出少，轉胞不得溺，曲骨主之。 少腹脹急，小便不利，厥氣上頭巔，漏谷主之。溺難，痛，白濁，卒疝，少腹腫，咳逆嘔吐 ，卒陰跳，腰痛不可以俯仰，面黑，熱，腹中 滿，身熱，厥痛，行間主之。少腹中滿 ，熱閉不得溺，足五里主之。少腹中滿（一本作痛），小便不利，湧泉主之。筋急身熱，少腹 堅腫時滿，小便難，尻股寒，髀樞痛，引季脅內控八 ，委中主之。陰胞有寒，小便 不利，承扶主之。 卷九
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少腹肿痛，不得小便，邪在三焦，约，取之足太阳大络，视其结络脉与厥阴小结络而血 者，肿上及胃脘取三里。 三焦病者，腹胀气满，少腹尤甚坚，不得小便，窘急，溢则为水，留则为胀，候在足太 阳之外大络，络在太阳、少阳之间，亦见于脉，取委中。 膀胱病者，少腹偏肿而痛，以手按之，则欲小便而不得，眉（一本作肩）上热，若脉陷 及 胀，两股间冷，刺腰股间，刺而多之尽炅，病已。少腹满大，上走胸至心，索索然身时寒 热，小便不利，取足厥阴。 胞转不得溺，少腹满，关元主之。小便难，水胀满，出少，转胞不得溺，曲骨主之。 少腹胀急，小便不利，厥气上头巅，漏谷主之。溺难，痛，白浊，卒疝，少腹肿，咳逆呕吐 ，卒阴跳，腰痛不可以俯仰，面黑，热，腹中 满，身热，厥痛，行间主之。少腹中满 ，热闭不得溺，足五里主之。少腹中满（一本作痛），小便不利，涌泉主之。筋急身热，少腹 坚肿时满，小便难，尻股寒，髀枢痛，引季胁内控八 ，委中主之。阴胞有寒，小便 不利，承扶主之。 卷九
第112章 三焦约内闭发不得大小便第十
繁體原文
內閉不得溲，刺足少陰，太陽與 上以長針。氣逆，取其太陰、陽明。厥甚，取太陰 、陽明動者之經。 三焦約，大小便不通，水道主之。大便難，中渚及太白主之。大便難，大鐘主之。 卷九
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内闭不得溲，刺足少阴，太阳与 上以长针。气逆，取其太阴、阳明。厥甚，取太阴 、阳明动者之经。 三焦约，大小便不通，水道主之。大便难，中渚及太白主之。大便难，大钟主之。 卷九
第113章 足厥阴脉动喜怒不时发疝遗溺癃第十一
繁體原文
黃帝問曰∶刺節言去衣者，刺關節之支絡，願聞其詳。岐伯對曰∶腰脊者人之關節 ，股 者人之趨翔，莖睾者身中之機，陰津之候，津液之道路也。故飲食不節， 喜怒不時，津液內流而下溢於睾，水道不通，炅不休息，俯仰不便，趨翔不能，榮然有水 ，不上不下， 石所取，形不可匿，裳不可蔽，名曰去衣。曰∶有癃者一日數十溲 ，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也（《素問》下有陽氣大 盛於外一句）。陰氣不足，則太陰脈細如髮者，此不足者也。其病安在？曰∶病在太陰，其盛 在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。此得五有餘，二不足。曰∶何謂五有餘、二不足？曰∶ 所謂五有餘者，病氣之有餘也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此 其不表不裏，亦死證明矣。 狐疝驚悸少氣，巨闕主之。陰疝引睾，陰交主之，少腹痛，溺難 ，陰下縱，橫骨主之。少腹疝，臥善驚，氣海主之。暴疝，少腹大熱，關元主之。陰疝氣疝 ，天樞主之。 疝，大巨及地機、中 主之。陰疝痿，莖中痛，兩丸騫，臥不可仰臥，刺 氣街主之。陰疝，衝門主之。男子陰疝，兩丸上下，小腹痛，五樞主之。陰股內痛，氣癰， 狐疝走上下，引少腹痛，不可俯仰上下，商丘主之。狐疝，太沖主之。陰跳遺溺，小便難 而痛，陰上下入腹中，寒疝陰挺出偏大腫，腹臍痛，腹中悒悒不樂，大敦主之。腹痛上搶 心，心下滿癃，莖中痛，怒 不欲視，泣出，長太息，行間主之。癲疝，陰暴痛（《千 金》 疝陰暴痛，痿厥，身體不仁），中封主之。疝，癃，臍少腹引痛，腰中痛，中封主 之。氣痛癃，小便黃，氣滿塞，虛則遺溺，身時寒熱，吐逆，溺難，腹滿，石門主之。氣癃 疝陰急，股樞 內廉痛，交信主之。陰跳腰痛，實則挺長，寒熱，攣，陰暴痛，遺溺 ，偏大，虛則暴癢氣逆，腫睾卒疝，小便不利如癃狀，數噫恐悸，氣不足，腹中 悒悒，少腹痛，嗌中有熱，如有 肉狀，如着欲出，背攣不可俯仰，蠡溝主之。丈夫 疝，陰跳痛引纂中，不得溺，腹中支，脅下 滿，閉癃，陰痿，後時泄，四肢不收， 實則身疼痛，汗不出，目KT KT 然無所見，怒欲殺人，暴痛引髕，下節時有熱氣， 筋攣膝痛不可屈伸，狂如新發，衄，不食，喘呼，少腹痛引噫，足厥痛，湧泉主之。癃疝 ，然谷主之。卒疝，少腹痛，照海主之，病在左取右，右取左，立已。疝，四肢淫濼，身 悶，至陰主之。遺溺關門及神門、委中主之。胸滿膨膨然，實則癃閉，腋下腫，虛則遺溺 ，腳急兢兢然，筋急痛，不得大小便，腰痛引腹不得俯仰，委陽主之。癃，中 主 之。氣癃溺黃（《千金》此四字前有寒熱不節，腎病不可以俯仰），關元及陰陵泉主之。氣癃 ，小 竅中熱，實則腹皮痛，虛則癢瘙，會陰主之。小腸有熱，溺赤黃，中脘主之。溺黃，下廉主 之。小便黃赤，完骨主之。小便黃，腸鳴相逐，上廉主之。勞癉，小便赤難，前谷主之。 卷九
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黄帝问曰∶刺节言去衣者，刺关节之支络，愿闻其详。岐伯对曰∶腰脊者人之关节 ，股 者人之趋翔，茎睾者身中之机，阴津之候，津液之道路也。故饮食不节， 喜怒不时，津液内流而下溢于睾，水道不通，炅不休息，俯仰不便，趋翔不能，荣然有水 ，不上不下， 石所取，形不可匿，裳不可蔽，名曰去衣。曰∶有癃者一日数十溲 ，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也（《素问》下有阳气大 盛于外一句）。阴气不足，则太阴脉细如发者，此不足者也。其病安在？曰∶病在太阴，其盛 在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治。此得五有余，二不足。曰∶何谓五有余、二不足？曰∶ 所谓五有余者，病气之有余也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此 其不表不里，亦死证明矣。 狐疝惊悸少气，巨阙主之。阴疝引睾，阴交主之，少腹痛，溺难 ，阴下纵，横骨主之。少腹疝，卧善惊，气海主之。暴疝，少腹大热，关元主之。阴疝气疝 ，天枢主之。 疝，大巨及地机、中 主之。阴疝痿，茎中痛，两丸骞，卧不可仰卧，刺 气街主之。阴疝，冲门主之。男子阴疝，两丸上下，小腹痛，五枢主之。阴股内痛，气痈， 狐疝走上下，引少腹痛，不可俯仰上下，商丘主之。狐疝，太冲主之。阴跳遗溺，小便难 而痛，阴上下入腹中，寒疝阴挺出偏大肿，腹脐痛，腹中悒悒不乐，大敦主之。腹痛上抢 心，心下满癃，茎中痛，怒 不欲视，泣出，长太息，行间主之。癫疝，阴暴痛（《千 金》 疝阴暴痛，痿厥，身体不仁），中封主之。疝，癃，脐少腹引痛，腰中痛，中封主 之。气痛癃，小便黄，气满塞，虚则遗溺，身时寒热，吐逆，溺难，腹满，石门主之。气癃 疝阴急，股枢 内廉痛，交信主之。阴跳腰痛，实则挺长，寒热，挛，阴暴痛，遗溺 ，偏大，虚则暴痒气逆，肿睾卒疝，小便不利如癃状，数噫恐悸，气不足，腹中 悒悒，少腹痛，嗌中有热，如有 肉状，如着欲出，背挛不可俯仰，蠡沟主之。丈夫 疝，阴跳痛引纂中，不得溺，腹中支，胁下 满，闭癃，阴痿，后时泄，四肢不收， 实则身疼痛，汗不出，目KT KT 然无所见，怒欲杀人，暴痛引髌，下节时有热气， 筋挛膝痛不可屈伸，狂如新发，衄，不食，喘呼，少腹痛引噫，足厥痛，涌泉主之。癃疝 ，然谷主之。卒疝，少腹痛，照海主之，病在左取右，右取左，立已。疝，四肢淫泺，身 闷，至阴主之。遗溺关门及神门、委中主之。胸满膨膨然，实则癃闭，腋下肿，虚则遗溺 ，脚急兢兢然，筋急痛，不得大小便，腰痛引腹不得俯仰，委阳主之。癃，中 主 之。气癃溺黄（《千金》此四字前有寒热不节，肾病不可以俯仰），关元及阴陵泉主之。气癃 ，小 窍中热，实则腹皮痛，虚则痒瘙，会阴主之。小肠有热，溺赤黄，中脘主之。溺黄，下廉主 之。小便黄赤，完骨主之。小便黄，肠鸣相逐，上廉主之。劳瘅，小便赤难，前谷主之。 卷九
第114章 足太阳脉动发下部痔脱肛第十二
繁體原文
痔痛，攢竹主之。痔，會陰主之。凡痔與陰相通者死，陰中諸病，前後相引痛，不得 大小便，皆主之。痔骨蝕，商丘主之。痔，篡痛，飛揚、委中及承扶主之。痔篡痛，承筋 主之。脫肛下，刺氣街主之。 卷十
简体对照
痔痛，攒竹主之。痔，会阴主之。凡痔与阴相通者死，阴中诸病，前后相引痛，不得 大小便，皆主之。痔骨蚀，商丘主之。痔，篡痛，飞扬、委中及承扶主之。痔篡痛，承筋 主之。脱肛下，刺气街主之。 卷十
第115章 阴受病发痹第一（上）
繁體原文
黃帝問曰∶周痹之在身也，上下移徙，隨其脈上下，左右相應，間不容空，願聞此痛 在血脈之中耶，將在分肉之間乎，何以致是？其痛之移也，間不及下針，其蓄痛之時，不及 定治而痛已止矣，何道使然？岐伯對曰∶此衆痹也，非周痹也。此各在其處，更發更止，更居 更起，以左應右，以右應左，非能周也，更發更休。刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令 復起。 曰∶周痹何如？曰∶周痹在於血脈之中，隨脈以上，循脈以下，不能左右，各當其所 。其痛從上下者，先刺其下以通之（通一作遏），後刺其上以脫之；其痛從下上者，先剌其上 以通之，後刺其下以脫之。曰∶此病安生，因何有名？曰∶風寒溼氣客於分肉之間，迫切 而爲沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛 解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。此內不在髒，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣 不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先循切其上下之大經，視其虛實，及大絡之血結而不通 者，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其 緊者，轉引而行之。 曰∶何以候人之善病痹者？少俞對曰∶粗理而肉不堅者，善病痹。欲知其高下，視其三 部。曰∶刺有三變何也？曰∶ 有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱 。曰∶營衛寒痹之爲病奈何？曰∶營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣 血時來去，怫愾賁向，風寒客於腸胃之中。寒痹之爲病也，留而不去，時痛而皮不仁。曰∶ 刺寒痹內熱奈何？曰∶刺布衣者，用火淬之。刺大人者，藥熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一 升，乾薑一升，桂一升，凡四物，各細 咀，着清酒中。綿絮一斤，細白布四丈二尺 ，並納酒中。置酒馬矢 中，善封塗，勿使氣泄。五日五夜，出布絮曝幹，復漬之，以 盡其汁。每漬必 其日，乃出布絮幹之，並用滓與絮布長六七尺爲六巾，即用之生 桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出 ，炙巾以拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風，每刺必熨，如此病已失，此所謂內熱。 曰∶痹將安生？曰∶風寒溼三氣合至，雜而爲痹。其風氣勝者爲行痹。寒氣勝者爲痛痹， 溼氣勝者爲着痹。曰∶其有五者何也？曰∶以冬遇此者爲骨痹，以春遇此者爲筋痹，以夏 遇此者爲脈痹，以至陰遇此者爲肌痹，以秋遇此者爲皮痹。曰∶內舍五臟六腑，何氣使然？ 曰∶五臟皆有合，病久而不去者，內舍於合。故骨痹不已，復感於邪邪，內舍於腎；筋痹不 已，邪復感於，內舍於肝；脈痹不已，復感於邪，內舍於心；肌痹不已，復感於邪，內舍於 脾；皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時，感於風寒溼之氣也。諸痹不 已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已。曰∶其時有死者，或疼久者，或易已者，何也？曰 ∶其入髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留連皮膚間者易已。曰∶其客六腑者何如？曰∶ 此亦其飲食居處爲其病本也。六腑各有俞，風寒溼氣中其俞，而食飲應之，循俞而入， 各舍其腑也。曰∶以針治之奈何？曰∶五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各治其 過，則病瘳矣。曰∶營衛之氣，亦令人痹乎？曰∶營者水谷之精氣也，和調五臟，灑陳六腑 ，乃能入於脈。故循脈上下，貫五臟，絡六腑。衛者水谷之悍氣也，其氣 疾滑利，不能 入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，燻於肓膜，聚（《素問》作散）於胸腹，逆其氣則病， 順其氣則愈，不與風寒溼氣合，故不爲痹也。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶周痹之在身也，上下移徙，随其脉上下，左右相应，间不容空，愿闻此痛 在血脉之中耶，将在分肉之间乎，何以致是？其痛之移也，间不及下针，其蓄痛之时，不及 定治而痛已止矣，何道使然？岐伯对曰∶此众痹也，非周痹也。此各在其处，更发更止，更居 更起，以左应右，以右应左，非能周也，更发更休。刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令 复起。 曰∶周痹何如？曰∶周痹在于血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所 。其痛从上下者，先刺其下以通之（通一作遏），后刺其上以脱之；其痛从下上者，先剌其上 以通之，后刺其下以脱之。曰∶此病安生，因何有名？曰∶风寒湿气客于分肉之间，迫切 而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛 解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气 不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先循切其上下之大经，视其虚实，及大络之血结而不通 者，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其 紧者，转引而行之。 曰∶何以候人之善病痹者？少俞对曰∶粗理而肉不坚者，善病痹。欲知其高下，视其三 部。曰∶刺有三变何也？曰∶ 有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热 。曰∶营卫寒痹之为病奈何？曰∶营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气 血时来去，怫忾贲向，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。曰∶ 刺寒痹内热奈何？曰∶刺布衣者，用火淬之。刺大人者，药熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一 升，干姜一升，桂一升，凡四物，各细 咀，着清酒中。绵絮一斤，细白布四丈二尺 ，并纳酒中。置酒马矢 中，善封涂，勿使气泄。五日五夜，出布絮曝干，复渍之，以 尽其汁。每渍必 其日，乃出布絮干之，并用滓与絮布长六七尺为六巾，即用之生 桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出 ，炙巾以拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风，每刺必熨，如此病已失，此所谓内热。 曰∶痹将安生？曰∶风寒湿三气合至，杂而为痹。其风气胜者为行痹。寒气胜者为痛痹， 湿气胜者为着痹。曰∶其有五者何也？曰∶以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏 遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。曰∶内舍五脏六腑，何气使然？ 曰∶五脏皆有合，病久而不去者，内舍于合。故骨痹不已，复感于邪邪，内舍于肾；筋痹不 已，邪复感于，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于 脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，感于风寒湿之气也。诸痹不 已，亦益内也。其风气胜者，其人易已。曰∶其时有死者，或疼久者，或易已者，何也？曰 ∶其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留连皮肤间者易已。曰∶其客六腑者何如？曰∶ 此亦其饮食居处为其病本也。六腑各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入， 各舍其腑也。曰∶以针治之奈何？曰∶五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各治其 过，则病瘳矣。曰∶营卫之气，亦令人痹乎？曰∶营者水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑 ，乃能入于脉。故循脉上下，贯五脏，络六腑。卫者水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能 入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，聚（《素问》作散）于胸腹，逆其气则病， 顺其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹也。 卷十
第116章 阴受病发痹第一（下）
繁體原文
黃帝問曰∶痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或溼者，其故何也？岐仁對 曰∶痛者，其寒氣多，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不 痛，皮膚不營；故不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故爲寒。其熱者，陽氣多， 陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故爲熱。其多寒汗出而濡者，此其逢溼勝也。其陽氣少，陰氣盛 ，兩氣相感，故寒，汗出而濡也。夫痹在骨則重，在脈則凝而不流，在筋則屈而不伸，在肉 則不仁，在皮則寒，故具此五者則不痛。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。曰∶或有一脈生 數十病者，或痛或癰，或熱或癢，或痹或不仁，變化無有窮時，其故何也？曰∶此皆 邪氣之所生也。曰∶人有真氣，有正氣，有邪氣，何謂也？曰∶真氣者，所受於天，與水谷 氣並而充身者也。正氣者，正風，從一方來，非虛風也。（《太素》雲非災風也。）邪氣者 虛風也。虛風之賊傷人也，其中人也深，不得自去。正風之中人也淺而自去，其氣柔弱， 不能傷真氣，故自去。虛邪之中人也，悽索動形，起毫毛而發腠理，其入深，內薄於骨則爲 骨痹；薄於筋則爲筋攣；薄於脈中則爲血閉而不通，則爲癰；薄於肉中，與衛氣相搏，陽勝 則爲熱，陰勝則爲寒，寒則其氣去，去則虛，虛則寒；薄於皮膚，其氣外發，腠理開，毫毛搖 氣（一本作淫氣）往來微行則爲癢；氣留而不去故爲痹；衛氣不去則爲不仁。 病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹。深者刺無傷脈肉爲故，其 道大小分，骨熱病已止。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上爲故，刺分肉間 ，不可中骨，病起筋熱，病已止。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒溼。刺大分、小分 ，多髮針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，筋骨傷，癰發若變。諸分盡熱，病已止。 曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？曰∶是人多痹，陽氣少而陰氣多， 故身寒如從水中出。曰∶人有身寒，湯火不能熱也，濃衣不能溫也，然不爲凍慄，是爲何病 ？曰∶是人者，素腎氣勝，以水爲事，太陽氣衰，腎脂枯不長。一水不能勝兩火。腎者水 也。而主骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也 ，腎孤髒也，一水不能勝上二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節。着痹不去，久 寒不已，爲肝痹（一作 痹）。骨痹舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。厥痹 者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病者，瀉陽補陰經也。風痹注（《靈樞》作淫濼）病不 可已者，足如履冰，時如入湯中，肢脛淫濼，煩心頭痛，時嘔時悶，眩已汗出，久則目眩 ，悲以喜怒，短氣不樂，不出三年死。足髀不可舉，側而取之，在樞闔中，以員利針，大針 不可。膝中痛，取犢鼻，以員利針，針發而間之，針大如 ，刺膝無疑。 足不仁，刺風府。腰以下至足清不仁，不可以坐起，尻不舉，腰俞主之。痹，會陰及 太淵、消濼、照海主之。嗜臥，身體不能動搖，大溫（一本作溼），三陽絡主之。骨痹煩 滿，商丘主之。足下熱 關主之。痹，脛重，足跗不收，跟痛，巨虛下廉主之。脛痛，足緩失履，溼痹，足下熱不能 久立，條口主之。脛苕苕（一本作苦）痹，膝不能屈伸，不可以行，梁丘主之。膝寒痹不仁， 不可屈伸，髀關主之。膚痛痿痹，外丘主之。膝外廉痛，不可屈伸，脛痹不仁，陽關主之。 髀痹引膝股外廉痛，不仁，筋急，陽陵泉主之。寒氣在分肉間痛，上下筋痹不仁，中瀆主之 。髀樞中痛不可舉，以毫針寒留之，以月生死爲 數，立已，長針亦可。腰脅相引急痛 ，髀筋 ，脛痛不可屈伸，痹不仁，環跳主之。風寒從足小指起，脈痹上下帶，胸脅痛無 常處，至陰主之。足大指搏傷，下車 地通背指端傷爲筋痹，解溪主之。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或热、或燥、或湿者，其故何也？岐仁对 曰∶痛者，其寒气多，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不 痛，皮肤不营；故不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故为寒。其热者，阳气多， 阴气少，病气胜，阳乘阴，故为热。其多寒汗出而濡者，此其逢湿胜也。其阳气少，阴气盛 ，两气相感，故寒，汗出而濡也。夫痹在骨则重，在脉则凝而不流，在筋则屈而不伸，在肉 则不仁，在皮则寒，故具此五者则不痛。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。曰∶或有一脉生 数十病者，或痛或痈，或热或痒，或痹或不仁，变化无有穷时，其故何也？曰∶此皆 邪气之所生也。曰∶人有真气，有正气，有邪气，何谓也？曰∶真气者，所受于天，与水谷 气并而充身者也。正气者，正风，从一方来，非虚风也。（《太素》云非灾风也。）邪气者 虚风也。虚风之贼伤人也，其中人也深，不得自去。正风之中人也浅而自去，其气柔弱， 不能伤真气，故自去。虚邪之中人也，凄索动形，起毫毛而发腠理，其入深，内薄于骨则为 骨痹；薄于筋则为筋挛；薄于脉中则为血闭而不通，则为痈；薄于肉中，与卫气相搏，阳胜 则为热，阴胜则为寒，寒则其气去，去则虚，虚则寒；薄于皮肤，其气外发，腠理开，毫毛摇 气（一本作淫气）往来微行则为痒；气留而不去故为痹；卫气不去则为不仁。 病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故，其 道大小分，骨热病已止。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间 ，不可中骨，病起筋热，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分、小分 ，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，筋骨伤，痈发若变。诸分尽热，病已止。 曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？曰∶是人多痹，阳气少而阴气多， 故身寒如从水中出。曰∶人有身寒，汤火不能热也，浓衣不能温也，然不为冻栗，是为何病 ？曰∶是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长。一水不能胜两火。肾者水 也。而主骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也 ，肾孤脏也，一水不能胜上二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节。着痹不去，久 寒不已，为肝痹（一作 痹）。骨痹举节不用而痛，汗注烦心，取三阴之经补之。厥痹 者，厥气上及腹，取阴阳之络，视主病者，泻阳补阴经也。风痹注（《灵枢》作淫泺）病不 可已者，足如履冰，时如入汤中，肢胫淫泺，烦心头痛，时呕时闷，眩已汗出，久则目眩 ，悲以喜怒，短气不乐，不出三年死。足髀不可举，侧而取之，在枢阖中，以员利针，大针 不可。膝中痛，取犊鼻，以员利针，针发而间之，针大如 ，刺膝无疑。 足不仁，刺风府。腰以下至足清不仁，不可以坐起，尻不举，腰俞主之。痹，会阴及 太渊、消泺、照海主之。嗜卧，身体不能动摇，大温（一本作湿），三阳络主之。骨痹烦 满，商丘主之。足下热 关主之。痹，胫重，足跗不收，跟痛，巨虚下廉主之。胫痛，足缓失履，湿痹，足下热不能 久立，条口主之。胫苕苕（一本作苦）痹，膝不能屈伸，不可以行，梁丘主之。膝寒痹不仁， 不可屈伸，髀关主之。肤痛痿痹，外丘主之。膝外廉痛，不可屈伸，胫痹不仁，阳关主之。 髀痹引膝股外廉痛，不仁，筋急，阳陵泉主之。寒气在分肉间痛，上下筋痹不仁，中渎主之 。髀枢中痛不可举，以毫针寒留之，以月生死为 数，立已，长针亦可。腰胁相引急痛 ，髀筋 ，胫痛不可屈伸，痹不仁，环跳主之。风寒从足小指起，脉痹上下带，胸胁痛无 常处，至阴主之。足大指搏伤，下车 地通背指端伤为筋痹，解溪主之。 卷十
第117章 阳受病发风第二（上）
繁體原文
黃帝問曰∶風之傷人也，或爲寒熱，或爲熱中，或爲寒中，或爲厲風，或爲偏枯。其爲 風也，其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說？岐伯對曰∶風氣藏於 皮膚之間，內不得通，外不得泄，風氣者，善行而數變，腠理開則悽（《素問》作灑）然寒 ，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，使人解 （《素問》作 慄 ）。悶而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內 ，其人肥則風氣不得外泄 ，則爲熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則爲寒中而泣出。風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散 分肉間。衛氣悍，邪時與衛氣相干（《素問》無衛氣悍邪時五字），其道不利，故使肌肉 脹而有瘍；衛氣凝而有所不行，故其肉有不仁。厲者，有榮氣熱浮，其氣不清，故使鼻 柱壞而色敗，皮膚瘍以潰。風寒客於脈而不去，名曰厲風，或曰寒熱。 以春甲乙傷於風者，爲肝風，以夏丙丁傷於風者，爲心風。以季夏戊己傷於風者，爲脾 風。以秋庚辛傷於風者，爲肺風。以冬壬癸傷於風者，爲腎風。風氣中五臟六腑之俞，亦爲 臟腑之風，各入其門戶。風之所中則爲偏風。風氣循風府而上，則爲腦風。入系頭則爲目風 眼寒，飲酒中風，則爲漏風。入房汗出中風，則爲內風。新沐中風，則爲首風。久風入中， 則爲腸風飧泄；而外在腠理，則爲泄風。故風者，百病之長也，至其變化乃爲他病，無常方 ，然故有風氣也。 肺風之狀，多汗惡風，色 （音平）然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉 上，其色白。 心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒，色赤，病甚則言不快，診在口，其色赤。 肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌幹善怒，時憎女子，診在目下，其色青。 脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃 腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，腰脊痛，不能正立，色 ，隱曲不利， 診在肌上，其色黑。 胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則 脹，食寒則泄， 診形瘦而腹大。 首風之狀，頭痛面多汗惡風，先當風一日，則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則 病少愈。 漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善 渴，不能勞事。 泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，咽（《素問》作口中）幹，上漬其風，不能勞事，身體盡 痛則寒。 曰∶邪之在經也，其病患何如，取之奈何？曰∶天有宿度，地有經水，人有經脈。天地 溫 （《素問》作湧）而隴起。夫邪之入於脈中，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客也。亦 如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，於脈中循循然。其至寸口中手也，時大時小 ，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰與陽不可爲度。循而察之，三部九候。卒然逢之， 早遏其路。吸則內針，無令氣忤。靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣爲故。候呼引針 ，呼盡乃去。大氣皆出，故名曰瀉。曰∶不足者補之奈何？曰∶必先捫而循之，切而散之， 推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而散之，外引其門，以閉其神。呼盡內針，靜以久留， 以氣至爲故。知待所貴，不知日暮。其氣已至，適以自護。候吸引針，氣不得出，各在其外 推闔其門，令真氣（《素問》作神氣）存。大氣留止，故名曰補。曰∶候氣奈何？曰∶夫邪 去絡，入於經，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如湧波之起也，時來時去，故不常在。故曰 方其來也，必按而止之，止而取之，無迎（《素問》作逢）其衝而瀉之。真氣者經氣也，經 氣大虛，故曰其氣（《素問》作其來）不可逢，此之謂也。故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則 真氣脫，脫則不復，邪氣益至而病益畜。故曰其往不可追，此之謂也，不可掛以發者，待邪 之至時而髮針瀉焉。若先若後者，血氣已盡，其病不下。故曰知其可取如發機，不知其 取如叩椎。故曰知機道者不可掛以發，不知機者叩之不發，此之謂也，曰∶真邪以合 ，波隴不起，候之奈何？曰∶審捫循三部九候之盛虛而調之。不知三部者，陰陽不別，天地 不分。地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之 處，雖有大過，且至工不得（《素問》作能）禁也。誅罰無過，命曰大惑。反亂大經，真不 可復。用實爲虛，以邪爲正（《素問》作真）。用針無義，反爲氣賊，奪人正氣，以順爲逆， 營衛散亂。真氣已失，邪獨內着，絕人長命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久長。固 （《素問》作因）不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有 定處，推之則前，引之則上，逢而瀉之，其病立已。曰∶人之善病風，灑灑汗出者，何以候 之？曰∶肉不堅、腠理疏者，善病風。曰∶何以候肉之不堅也？曰∶ 肉不堅而無分理者 ，肉不堅；膚粗而皮不致者，腠理疏也。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯。其为 风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说？岐伯对曰∶风气藏于 皮肤之间，内不得通，外不得泄，风气者，善行而数变，腠理开则凄（《素问》作洒）然寒 ，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，使人解 （《素问》作 栗 ）。闷而不能食，名曰寒热。风气与阳明入胃，循脉而上至目内 ，其人肥则风气不得外泄 ，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气与太阳俱入，行诸脉俞，散 分肉间。卫气悍，邪时与卫气相干（《素问》无卫气悍邪时五字），其道不利，故使肌肉 胀而有疡；卫气凝而有所不行，故其肉有不仁。厉者，有荣气热浮，其气不清，故使鼻 柱坏而色败，皮肤疡以溃。风寒客于脉而不去，名曰厉风，或曰寒热。 以春甲乙伤于风者，为肝风，以夏丙丁伤于风者，为心风。以季夏戊己伤于风者，为脾 风。以秋庚辛伤于风者，为肺风。以冬壬癸伤于风者，为肾风。风气中五脏六腑之俞，亦为 脏腑之风，各入其门户。风之所中则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。入系头则为目风 眼寒，饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中， 则为肠风飧泄；而外在腠理，则为泄风。故风者，百病之长也，至其变化乃为他病，无常方 ，然故有风气也。 肺风之状，多汗恶风，色 （音平）然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉 上，其色白。 心风之状，多汗恶风，焦绝善怒，色赤，病甚则言不快，诊在口，其色赤。 肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。 脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄 肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，腰脊痛，不能正立，色 ，隐曲不利， 诊在肌上，其色黑。 胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则 胀，食寒则泄， 诊形瘦而腹大。 首风之状，头痛面多汗恶风，先当风一日，则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则 病少愈。 漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善 渴，不能劳事。 泄风之状，多汗，汗出泄衣上，咽（《素问》作口中）干，上渍其风，不能劳事，身体尽 痛则寒。 曰∶邪之在经也，其病患何如，取之奈何？曰∶天有宿度，地有经水，人有经脉。天地 温 （《素问》作涌）而陇起。夫邪之入于脉中，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客也。亦 如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，于脉中循循然。其至寸口中手也，时大时小 ，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳不可为度。循而察之，三部九候。卒然逢之， 早遏其路。吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针 ，呼尽乃去。大气皆出，故名曰泻。曰∶不足者补之奈何？曰∶必先扪而循之，切而散之， 推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而散之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留， 以气至为故。知待所贵，不知日暮。其气已至，适以自护。候吸引针，气不得出，各在其外 推阖其门，令真气（《素问》作神气）存。大气留止，故名曰补。曰∶候气奈何？曰∶夫邪 去络，入于经，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰 方其来也，必按而止之，止而取之，无迎（《素问》作逢）其冲而泻之。真气者经气也，经 气大虚，故曰其气（《素问》作其来）不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则 真气脱，脱则不复，邪气益至而病益畜。故曰其往不可追，此之谓也，不可挂以发者，待邪 之至时而发针泻焉。若先若后者，血气已尽，其病不下。故曰知其可取如发机，不知其 取如叩椎。故曰知机道者不可挂以发，不知机者叩之不发，此之谓也，曰∶真邪以合 ，波陇不起，候之奈何？曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之。不知三部者，阴阳不别，天地 不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脉之 处，虽有大过，且至工不得（《素问》作能）禁也。诛罚无过，命曰大惑。反乱大经，真不 可复。用实为虚，以邪为正（《素问》作真）。用针无义，反为气贼，夺人正气，以顺为逆， 营卫散乱。真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。固 （《素问》作因）不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有 定处，推之则前，引之则上，逢而泻之，其病立已。曰∶人之善病风，洒洒汗出者，何以候 之？曰∶肉不坚、腠理疏者，善病风。曰∶何以候肉之不坚也？曰∶ 肉不坚而无分理者 ，肉不坚；肤粗而皮不致者，腠理疏也。 卷十
第118章 阳受病发风第二（下）
繁體原文
黃帝問曰∶刺節言解惑者，盡知調諸陰陽，補瀉有餘不足相傾移也，何以解之？岐伯對 曰∶大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛狀，不知東西南北，乍 上乍下，反覆顛倒無常，甚於迷惑。補其不足，瀉其有餘，陰陽平復。用針如此，疾於解惑 。淫邪偏客於半身，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發爲偏枯；其邪 氣淺者，脈偏痛。風逆，暴四肢痛，身漯漯，唏然時寒，飢則煩，飽則善變，取手太陰表裏 ，足少陰、陽明之經。肉反清取營，骨清取井、經也。偏枯，身偏不用而痛，言不變，智不 亂 肢不收，智亂不甚，其言微知可治；甚則不能言，不可治也。病先起於陽，後入於陰者，先 取其陽，後取其陰，必審其氣之浮沉而取之。病大風骨節重，鬚眉墜，名曰大風。刺肌肉爲 故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日，鬚眉生而止針。曰∶有病身熱懈惰，汗出如浴 ，惡風少氣，此爲何病？曰∶名酒風，治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮爲後 飲。身有所傷，出血多，及中風寒，若有所墜墮，四肢解 不收，名曰體解。取其少腹 臍下三結交。三結交者，陽明、太陰（一本作陽）臍下三寸關元也。 風眩善嘔，煩滿，神庭主 之；如顏青者，上星主之。取上星者，先取噫嘻，後取天牖、風池；頭痛顏青者， 囟會主之。風眩引頷痛，上星主之，取上星，亦如上法。風眩目瞑，惡風寒，面赤腫，前頂 主之。頂上痛，風頭重，目如脫，不可左右顧，百會主之。風眩目眩，顱上痛，後頂主之。頭 重頂痛，目不明，風到腦中寒，重衣不熱，汗出，頭中惡風，刺腦戶主之。頭痛項急，不得 傾倒，目眩，鼻不得喘息，舌急難言，刺風府主之。頭眩目痛，頭半寒（《千金》下有痛字） ，玉枕主之。腦風目瞑，頭痛，風眩目痛，腦空主之。頸頷 滿，痛引牙齒，口噤不 開，急痛不能言，曲鬢主之。頭痛引頸，竅陰主之。風頭，耳後痛，煩心，及足不收失履， 口僻，頭項搖 痛，牙車急，完骨主之。眩，頭痛重，目如脫，項似拔，狂見鬼，目上反 ，項 ，膈俞主之，又噫嘻主之（《素問》骨空論雲∶大風汗出灸噫嘻）。眩， 頭痛，刺絲竹空主之。口僻，顴 及齦交、下關主之。面目惡風寒， 腫臃痛， 招搖視瞻，螈 口僻，巨 主之。口不能水漿， 僻，水溝主之。口僻噤，外關主之。 螈口沫出，上關主之。偏枯，四肢不用，善驚，大巨主之。大風逆氣，多寒善悲，大橫 主之。手臂不得上頭，尺澤主之。風汗出身腫喘喝，多睡恍惚善忘，嗜臥不覺，天府主之 ，在腋下三寸臂內動脈之中。風熱善怒，中心喜悲，思慕 欷，善笑不休，勞宮主 之。兩手攣不收伸及腋偏枯不仁，手 偏小筋急，大陵主之。頭身風，善嘔怵，寒中少 氣，掌中熱， 急腋腫，間使主之。足不收，痛不可以行，天泉主之。足下緩失履，衝 陽主之。手及臂攣，神門主之。痱痿、臂腕不用，脣吻不收，合谷主之。肘痛不能自帶衣 ，起頭眩，頷痛面黑，風肩背痛不可顧，關衝主之。嗌外腫，肘臂痛，五指 ，不可屈伸，頭 眩，頷額顱痛，中渚主之。馬刀腫 ，目痛，肩不舉，心痛楮滿，逆氣，汗出，口噤 不可開，支溝主之。大風默默不知所痛，嗜臥善驚螈 ，（《千金》雲∶悲傷不 樂）。天井主之。偏枯臂腕發痛，肘屈不得伸手，又風頭痛，涕出，肩臂頸痛，項急，煩滿 驚，五 手腕痛作手卷）。泄風，汗出至腰，陽穀主之。風逆，暴四肢腫，溼則唏然寒，飢則煩心，飽 則眩，大都主之。風入腹中 ，俠臍急胸痛，脅滿楮，衄不止，五指端盡痛，足不得地，湧泉主之。偏枯不能行 ，大風默默不知所痛，視如見星，溺黃，小腹熱，咽乾，照海主之，瀉左陰蹺、右少陰俞 。先刺陰蹺，後刺少陰，在橫骨中。風逆四肢腫，復留主之。風從頭至足，面目赤，口痛齧 舌，解溪主之。大風，目外 痛，身熱痱，缺盆中痛，臨泣主之。善自齧頰，偏枯，腰髀樞 痛，善搖頭，京骨主之。大風，頭多汗，腰尻腹痛， 跟腫，上齒痛，脊背尻重不欲起 ，聞食臭，惡聞人音，泄風從頭至足，崑崙主之。痿厥風頭重， 痛，樞股 外廉 骨痛，螈 ，痹不仁，振寒，時有熱，四肢不舉，趺陽主之。腰痛，頸項痛，歷節汗出而 步履，寒復不仁， 中痛，飛揚主之。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶刺节言解惑者，尽知调诸阴阳，补泻有余不足相倾移也，何以解之？岐伯对 曰∶大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛状，不知东西南北，乍 上乍下，反复颠倒无常，甚于迷惑。补其不足，泻其有余，阴阳平复。用针如此，疾于解惑 。淫邪偏客于半身，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯；其邪 气浅者，脉偏痛。风逆，暴四肢痛，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则善变，取手太阴表里 ，足少阴、阳明之经。肉反清取营，骨清取井、经也。偏枯，身偏不用而痛，言不变，智不 乱 肢不收，智乱不甚，其言微知可治；甚则不能言，不可治也。病先起于阳，后入于阴者，先 取其阳，后取其阴，必审其气之浮沉而取之。病大风骨节重，须眉坠，名曰大风。刺肌肉为 故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。曰∶有病身热懈惰，汗出如浴 ，恶风少气，此为何病？曰∶名酒风，治之以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后 饮。身有所伤，出血多，及中风寒，若有所坠堕，四肢解 不收，名曰体解。取其少腹 脐下三结交。三结交者，阳明、太阴（一本作阳）脐下三寸关元也。 风眩善呕，烦满，神庭主 之；如颜青者，上星主之。取上星者，先取噫嘻，后取天牖、风池；头痛颜青者， 囟会主之。风眩引颔痛，上星主之，取上星，亦如上法。风眩目瞑，恶风寒，面赤肿，前顶 主之。顶上痛，风头重，目如脱，不可左右顾，百会主之。风眩目眩，颅上痛，后顶主之。头 重顶痛，目不明，风到脑中寒，重衣不热，汗出，头中恶风，刺脑户主之。头痛项急，不得 倾倒，目眩，鼻不得喘息，舌急难言，刺风府主之。头眩目痛，头半寒（《千金》下有痛字） ，玉枕主之。脑风目瞑，头痛，风眩目痛，脑空主之。颈颔 满，痛引牙齿，口噤不 开，急痛不能言，曲鬓主之。头痛引颈，窍阴主之。风头，耳后痛，烦心，及足不收失履， 口僻，头项摇 痛，牙车急，完骨主之。眩，头痛重，目如脱，项似拔，狂见鬼，目上反 ，项 ，膈俞主之，又噫嘻主之（《素问》骨空论云∶大风汗出灸噫嘻）。眩， 头痛，刺丝竹空主之。口僻，颧 及龈交、下关主之。面目恶风寒， 肿臃痛， 招摇视瞻，螈 口僻，巨 主之。口不能水浆， 僻，水沟主之。口僻噤，外关主之。 螈口沫出，上关主之。偏枯，四肢不用，善惊，大巨主之。大风逆气，多寒善悲，大横 主之。手臂不得上头，尺泽主之。风汗出身肿喘喝，多睡恍惚善忘，嗜卧不觉，天府主之 ，在腋下三寸臂内动脉之中。风热善怒，中心喜悲，思慕 欷，善笑不休，劳宫主 之。两手挛不收伸及腋偏枯不仁，手 偏小筋急，大陵主之。头身风，善呕怵，寒中少 气，掌中热， 急腋肿，间使主之。足不收，痛不可以行，天泉主之。足下缓失履，冲 阳主之。手及臂挛，神门主之。痱痿、臂腕不用，唇吻不收，合谷主之。肘痛不能自带衣 ，起头眩，颔痛面黑，风肩背痛不可顾，关冲主之。嗌外肿，肘臂痛，五指 ，不可屈伸，头 眩，颔额颅痛，中渚主之。马刀肿 ，目痛，肩不举，心痛楮满，逆气，汗出，口噤 不可开，支沟主之。大风默默不知所痛，嗜卧善惊螈 ，（《千金》云∶悲伤不 乐）。天井主之。偏枯臂腕发痛，肘屈不得伸手，又风头痛，涕出，肩臂颈痛，项急，烦满 惊，五 手腕痛作手卷）。泄风，汗出至腰，阳谷主之。风逆，暴四肢肿，湿则唏然寒，饥则烦心，饱 则眩，大都主之。风入腹中 ，侠脐急胸痛，胁满楮，衄不止，五指端尽痛，足不得地，涌泉主之。偏枯不能行 ，大风默默不知所痛，视如见星，溺黄，小腹热，咽干，照海主之，泻左阴跷、右少阴俞 。先刺阴跷，后刺少阴，在横骨中。风逆四肢肿，复留主之。风从头至足，面目赤，口痛啮 舌，解溪主之。大风，目外 痛，身热痱，缺盆中痛，临泣主之。善自啮颊，偏枯，腰髀枢 痛，善摇头，京骨主之。大风，头多汗，腰尻腹痛， 跟肿，上齿痛，脊背尻重不欲起 ，闻食臭，恶闻人音，泄风从头至足，昆仑主之。痿厥风头重， 痛，枢股 外廉 骨痛，螈 ，痹不仁，振寒，时有热，四肢不举，趺阳主之。腰痛，颈项痛，历节汗出而 步履，寒复不仁， 中痛，飞扬主之。 卷十
第119章 八虚受病发拘挛第三
繁體原文
黃帝問曰∶人有八虛，各以何候？岐伯對曰∶肺心有邪，其氣留於兩腋；肝有邪，其氣 留於兩肘；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩 。凡此八虛者，此機關之室 ，真氣之所過，血絡之所由，是八邪氣惡血因而得留，留則傷筋骨，機關不得屈伸，故拘攣 。 暴拘攣，癇眩，足不任身，取天柱主之。腋拘攣，暴脈急，引脅而痛，內引心肺，噫嘻 主之。從項至脊，自脊以下至十二椎，應手刺之，立已。轉筋者，立而取之，可令 遂已；痿厥者，張而引之，可令立快矣。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶人有八虚，各以何候？岐伯对曰∶肺心有邪，其气留于两腋；肝有邪，其气 留于两肘；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两 。凡此八虚者，此机关之室 ，真气之所过，血络之所由，是八邪气恶血因而得留，留则伤筋骨，机关不得屈伸，故拘挛 。 暴拘挛，痫眩，足不任身，取天柱主之。腋拘挛，暴脉急，引胁而痛，内引心肺，噫嘻 主之。从项至脊，自脊以下至十二椎，应手刺之，立已。转筋者，立而取之，可令 遂已；痿厥者，张而引之，可令立快矣。 卷十
第120章 热在五脏发痿第四
繁體原文
黃帝問曰∶五臟使人痿，何也？岐伯對曰∶肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋 膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺氣熱則葉焦，焦則皮毛虛弱急薄着，着則生痿 矣。故心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折 ，脛腫而不任地（《素問 》作挈，腫作 ）。肝氣熱則膽熱泄，口苦筋膜幹，筋膜幹則筋急而攣，發爲筋痿。脾氣 熱則胃幹而渴，肌肉不仁，發爲肉痿。腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發爲骨痿。 曰∶何以得之？曰∶肺者髒之長也，爲心之蓋，有所亡失，所求不得，則發爲肺鳴， 鳴則肺熱葉焦，發爲痿 。悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數 溲血。故本病曰∶大經空虛，發爲肌痹，傳爲脈痿。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房 太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿，及爲白淫。故《下經》曰∶筋痿生於肝，使內也。有漸於溼 ，以水爲事，若有所留，居處傷溼，肌肉濡漬，痹而不仁，發爲肉痿。故《下經》曰∶肉痿 者得之溼地。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱合（《素問》作舍）於 腎，腎者水髒，今水不勝火，則骨枯而髓空，故足不任身熱，發爲骨痿。故《下經》曰∶骨 痿生於大熱。曰∶何以別之？曰∶肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而絡脈溢；肝熱者， 色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色黑而齒槁。曰∶治痿者獨取陽明。何謂 也？曰∶陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋。宗筋者，主束骨而利機關。衝脈者，經脈之海 ，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋。陰陽總宗筋之會，會於氣衝，而陽明爲之長，皆屬於帶脈 ，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用。治之各補其營而通其俞， 調其虛實，和其逆順，則筋脈骨肉，各以其時受月，則病矣。痿厥爲四末束悶，乃疾解之， 日二，不仁者十日而知，無休病已止。 足緩不收，痿不能行，不能言語，手足痿 不 能行，地倉主之。痿不相知（一雲身重骨痿不相知），太白主之。痿厥，身體不仁，手足偏小 ，先取京骨，後取中封、絕骨皆瀉之。痿厥寒，足腕不收， ，坐不能起，髀樞腳痛， 丘墟主之。虛則痿 ，坐不能起，實則厥，脛熱肘痛，身體不仁，手足偏小，善齧頰， 光明主之。 卷十
简体对照
黄帝问曰∶五脏使人痿，何也？岐伯对曰∶肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋 膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺气热则叶焦，焦则皮毛虚弱急薄着，着则生痿 矣。故心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折 ，胫肿而不任地（《素问 》作挈，肿作 ）。肝气热则胆热泄，口苦筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。脾气 热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。 曰∶何以得之？曰∶肺者脏之长也，为心之盖，有所亡失，所求不得，则发为肺鸣， 鸣则肺热叶焦，发为痿 。悲哀太甚则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数 溲血。故本病曰∶大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房 太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰∶筋痿生于肝，使内也。有渐于湿 ，以水为事，若有所留，居处伤湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰∶肉痿 者得之湿地。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热合（《素问》作舍）于 肾，肾者水脏，今水不胜火，则骨枯而髓空，故足不任身热，发为骨痿。故《下经》曰∶骨 痿生于大热。曰∶何以别之？曰∶肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者， 色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。曰∶治痿者独取阳明。何谓 也？曰∶阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋。宗筋者，主束骨而利机关。冲脉者，经脉之海 ，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋。阴阳总宗筋之会，会于气冲，而阳明为之长，皆属于带脉 ，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。治之各补其营而通其俞， 调其虚实，和其逆顺，则筋脉骨肉，各以其时受月，则病矣。痿厥为四末束闷，乃疾解之， 日二，不仁者十日而知，无休病已止。 足缓不收，痿不能行，不能言语，手足痿 不 能行，地仓主之。痿不相知（一云身重骨痿不相知），太白主之。痿厥，身体不仁，手足偏小 ，先取京骨，后取中封、绝骨皆泻之。痿厥寒，足腕不收， ，坐不能起，髀枢脚痛， 丘墟主之。虚则痿 ，坐不能起，实则厥，胫热肘痛，身体不仁，手足偏小，善啮颊， 光明主之。 卷十
第121章 手太阴阳明太阳少阳脉动发肩背痛肩前皆痛肩似拔第五
繁體原文
肩痛不可舉，天容及秉風主之。肩背髀痛，臂不舉，寒熱悽索，肩井主之。肩腫不得顧 。氣舍主之。肩背髀不舉，血瘀肩中，不能動搖，巨骨主之。肩中熱，指臂痛，肩 主 之。肩重不舉，臂痛，肩 主之。肩重肘臂痛，不可舉，天宗主之。肩胛中痛而寒至 肘，肩外俞主之。肩胛周痹，曲垣主之。肩痛不可舉，引缺盆痛，雲門主之。肘痛，尺澤主 之。臂 引口，中寒 腫，肩腫引缺盆，商陽主之。肩肘中痛，難屈伸，手不可舉，腕 重急，曲池主之。肩肘節酸重，臂痛，不可屈伸，肘 主之。肩痛不能自舉，汗不出， 頸痛，陽池主之。肘中濯濯，臂內廉痛，不可及頭，外關主之。肘痛引肩，不可屈伸，振寒熱 ，頸項肩背痛，臂痿痹不仁（《千金》雲肩內麻木），天井主之。肩不可舉，不能帶衣，清冷 淵主之。肘臂腕中痛，頸腫不可以顧，頭項急痛，眩，淫濼，肩胛小指痛，前谷主之。肩痛 不可自帶衣，臂腕外側痛不舉，陽穀主之。臂不可舉，頭項痛，咽腫不可咽，前谷主之。肩 痛欲折， 如拔，手不能自上下，養老主之。肩背頭痛時眩，湧泉主之。 卷十
简体对照
肩痛不可举，天容及秉风主之。肩背髀痛，臂不举，寒热凄索，肩井主之。肩肿不得顾 。气舍主之。肩背髀不举，血瘀肩中，不能动摇，巨骨主之。肩中热，指臂痛，肩 主 之。肩重不举，臂痛，肩 主之。肩重肘臂痛，不可举，天宗主之。肩胛中痛而寒至 肘，肩外俞主之。肩胛周痹，曲垣主之。肩痛不可举，引缺盆痛，云门主之。肘痛，尺泽主 之。臂 引口，中寒 肿，肩肿引缺盆，商阳主之。肩肘中痛，难屈伸，手不可举，腕 重急，曲池主之。肩肘节酸重，臂痛，不可屈伸，肘 主之。肩痛不能自举，汗不出， 颈痛，阳池主之。肘中濯濯，臂内廉痛，不可及头，外关主之。肘痛引肩，不可屈伸，振寒热 ，颈项肩背痛，臂痿痹不仁（《千金》云肩内麻木），天井主之。肩不可举，不能带衣，清冷 渊主之。肘臂腕中痛，颈肿不可以顾，头项急痛，眩，淫泺，肩胛小指痛，前谷主之。肩痛 不可自带衣，臂腕外侧痛不举，阳谷主之。臂不可举，头项痛，咽肿不可咽，前谷主之。肩 痛欲折， 如拔，手不能自上下，养老主之。肩背头痛时眩，涌泉主之。 卷十
第122章 水浆不消发饮第六
繁體原文
溢飲脅下堅痛，中脘主之。腰清脊強，四肢懈惰，善怒，咳，少氣，鬱然不得息，厥逆 ，肩不可舉，馬刀 ，身 ，章門主之。溢飲，水道不通。溺黃，小腹痛裏急腫，洞泄， 體痛引骨，京門主之。飲渴身伏多唾，隱白主之。腠理氣， 會主之。 卷十一
简体对照
溢饮胁下坚痛，中脘主之。腰清脊强，四肢懈惰，善怒，咳，少气，郁然不得息，厥逆 ，肩不可举，马刀 ，身 ，章门主之。溢饮，水道不通。溺黄，小腹痛里急肿，洞泄， 体痛引骨，京门主之。饮渴身伏多唾，隐白主之。腠理气， 会主之。 卷十一
第123章 胸中寒发脉代第一
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脈代不至寸口，四逆脈鼓不通，雲門主之。胸中寒，脈代時至，上重下輕，足不能地， 少腹脹，上搶心，胸 滿，咳唾有血，然谷主之。 卷十一
简体对照
脉代不至寸口，四逆脉鼓不通，云门主之。胸中寒，脉代时至，上重下轻，足不能地， 少腹胀，上抢心，胸 满，咳唾有血，然谷主之。 卷十一
第124章 阳厥大惊发狂痫第二
繁體原文
黃帝問曰∶人生而病癲疾者，安所得之？岐伯對曰∶此得之在母腹中時，其母數有大驚 ，氣上而不下，精氣並居，故令子發爲癲疾。病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰 狂。刺之虛脈，視分盡熱，病已止。病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰 癲疾。刺諸分，其脈尤寒者，以針補之。（《素問》雲∶諸分諸脈，其無寒者，以針調之，病 已止）曰∶有病狂怒者，此病安生？曰∶生於陽也。曰∶陽何以使人狂也？曰∶陽氣者因暴 折而難 大疾，此其候也。曰∶治之奈何？曰∶衰（《素問》作奪）其食即已。夫食入於陰，氣長於陽 ，故奪其食即已。使人服以生鐵落爲後飲。夫生鐵落者，下氣候也（《素問》候作疾）。癲疾 ，脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。（一作脈沉小急實死不治，小牢急亦不可治）癲疾 ，脈虛可治，實則死。厥成爲癲疾。貫疽（《素問》作黃膽），暴病厥，癲疾狂，久逆之所生也 。五臟不平，六腑閉塞之所生也。癲疾始生，先不樂，頭重痛，直視，舉目赤甚，作極已而 煩心，候之於顏，取手太陽、太陰，血變而止。癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之以手陽明 、太陽，左強者攻其右（一本作左），右強者攻其左（一本作右），血變而止。治癲疾者，常 與之居，察其所當取之處，病至視之，有過者即瀉之。置其血於瓠壺之中，至其發時，血 獨動矣；不動灸窮骨三十壯。窮骨者尾 也。骨癲疾者，頷齒諸俞分肉皆滿，而骨倨強 直，汗出煩悶，嘔多涎沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴僕，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡 刺之出血；不滿，灸之俠項太陽，又灸帶脈於腰相去三寸，諸分肉本俞。嘔多涎沫，氣下泄 不治。筋癲疾者，身卷攣急，脈大，刺項大經之大杼，嘔多涎沫，氣下泄不治。狂之始 生，先自悲也，善忘善怒善恐者，得之憂飢。治之先取手太陰、陽明，血變而止，及取足太 陰、陽明。狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辨智也，自尊貴也。善罵詈，日夜不休。治之 取手陽明、太陰、太陽。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽、太 陰、陽明，舌下少陰，視脈之盛者皆取之，不盛者釋之。狂，善驚善笑好 歌樂，妄行不休者，得之大恐。治之取手陽明、太陰、太陽。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者 ，少氣之所生也，治之取手、太陰、陽明，足太陽及頭兩頷。狂，多食，善見鬼神，善 笑而不發於外者，得之有所大喜。治之取足太陰、陽明、太陽，後取手太陰、陽明、太陽。 狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈及盛者見血，立頃已；不已以法取之，灸 骨 二十壯。 骨者，尾屈也。 癲疾嘔沫，神庭及兌端、承漿主之。其不嘔沫，本神及百會、後頂、玉枕、天衝、大杼 、曲骨、尺澤、陽溪、外丘、當上脘傍五分，通谷、金門、承筋、合陽主之，委中下二寸爲合 陽。癲疾，上星主之，先取噫嘻，後取天牖、風池。癲疾嘔沫，暫起僵仆，惡見風 寒，面赤腫，囟會主之。癲疾狂走，螈 搖頭，口 戾頸強，強間主之。癲疾螈 狂走， 頸項痛，後頂主之。後頂，頂後一寸五分。癲疾，骨酸，眩，狂，螈 口噤羊鳴，（《 千金》作喉鳴），刺腦戶。狂易多言不休，及狂走欲自殺，及目妄見，刺風府。癲疾 僵仆，目妄見，恍惚不樂，狂走螈 ，絡卻主之。癲疾大瘦，腦空主之。癲疾僵仆，瘧，完 骨及風池主之。癲疾互引，天柱主之。癲疾，怒欲殺人（《千金》又云∶螈 身 熱狂走譫語見鬼），身柱主之。狂走癲疾，脊急強，目轉上插，筋俞主之。癲疾發如狂走 者， 風，時振寒，不得言，得寒益甚，身熱狂走，欲自殺，目反妄見，螈 泣出，死不知人 ，肺俞主之。癲疾，膈俞及肝俞主之。癲疾互引，水溝及齦交主之。癲疾，狂螈 眩僕 ， 陰，候手足變血而止。狂癲疾，吐舌，太乙及滑肉門主之。太息善悲，少腹有熱，欲走，日 月主之。狂易，魚際及合谷、腕骨、支正、少海、崑崙主之。狂言，太淵主之。心懸如 飢狀，善 耳鳴，口僻頰腫，實則聾齲，後痹不能言，齒痛，鼻鼽衄，虛則痹，鬲俞、偏歷主之。癲 疾，吐舌鼓頷，狂言見鬼，溫留主之。在腕後五寸。目不明，腕急，身熱驚狂， 痿 痹，螈 ，曲池主之。癲疾吐舌，曲池主之。狂疾，腋門主之，又俠溪、丘墟、光明主之。 狂，互引，頭痛耳鳴目痹，中渚主之。熱病汗不出，互引，頸嗌外腫，肩臂酸重，脅腋 急痛，不舉，痂疥，項不可顧，支溝主之。癲疾，吐血沫出，羊鳴戾頸，天井主之，在肘後 。熱病汗不出，狂，互引，癲疾，前谷主之。狂，互引，癲疾數發，後溪主之。狂，癲疾，陽 谷及築賓、 胸背痛，行間主之。痿厥癲疾洞泄，然谷主之。狂僕，溫留主之。狂癲，陰谷主之。癲疾， 發寒熱，欠，煩滿，悲泣出，解溪主之。狂，妄走善欠，巨虛、上廉主之。狂，易見鬼與火 ， 痛從內 始，復下半寸，各三 ，左取右，右取左。寒厥癲疾，噤 螈 驚狂 陽交主之。癲疾，狂，妄行，振寒，京骨主之。身痛，狂，善行，癲疾，束骨主之，補諸陽 。癲疾，僵仆，轉筋，僕參主之。癲疾，目KT KT ，鼽衄，崑崙主之。癲狂疾，體痛 ，飛揚主之。癲疾反折，委中主之。凡好太息，不嗜食，多寒熱，汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰 ，即取公孫及井俞。實則腸中切痛，厥，頭面腫起，煩心，狂多飲，虛則鼓濁，腹中氣大 滯，熱痛不嗜臥，霍亂，公孫主之。 卷十一
简体对照
黄帝问曰∶人生而病癫疾者，安所得之？岐伯对曰∶此得之在母腹中时，其母数有大惊 ，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾。病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰 狂。刺之虚脉，视分尽热，病已止。病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五发，名曰 癫疾。刺诸分，其脉尤寒者，以针补之。（《素问》云∶诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病 已止）曰∶有病狂怒者，此病安生？曰∶生于阳也。曰∶阳何以使人狂也？曰∶阳气者因暴 折而难 大疾，此其候也。曰∶治之奈何？曰∶衰（《素问》作夺）其食即已。夫食入于阴，气长于阳 ，故夺其食即已。使人服以生铁落为后饮。夫生铁落者，下气候也（《素问》候作疾）。癫疾 ，脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。（一作脉沉小急实死不治，小牢急亦不可治）癫疾 ，脉虚可治，实则死。厥成为癫疾。贯疽（《素问》作黄胆），暴病厥，癫疾狂，久逆之所生也 。五脏不平，六腑闭塞之所生也。癫疾始生，先不乐，头重痛，直视，举目赤甚，作极已而 烦心，候之于颜，取手太阳、太阴，血变而止。癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之以手阳明 、太阳，左强者攻其右（一本作左），右强者攻其左（一本作右），血变而止。治癫疾者，常 与之居，察其所当取之处，病至视之，有过者即泻之。置其血于瓠壶之中，至其发时，血 独动矣；不动灸穷骨三十壮。穷骨者尾 也。骨癫疾者，颔齿诸俞分肉皆满，而骨倨强 直，汗出烦闷，呕多涎沫，气下泄，不治。脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽 刺之出血；不满，灸之侠项太阳，又灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本俞。呕多涎沫，气下泄 不治。筋癫疾者，身卷挛急，脉大，刺项大经之大杼，呕多涎沫，气下泄不治。狂之始 生，先自悲也，善忘善怒善恐者，得之忧饥。治之先取手太阴、阳明，血变而止，及取足太 阴、阳明。狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也。善骂詈，日夜不休。治之 取手阳明、太阴、太阳。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也，治之取手太阳、太 阴、阳明，舌下少阴，视脉之盛者皆取之，不盛者释之。狂，善惊善笑好 歌乐，妄行不休者，得之大恐。治之取手阳明、太阴、太阳。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者 ，少气之所生也，治之取手、太阴、阳明，足太阳及头两颔。狂，多食，善见鬼神，善 笑而不发于外者，得之有所大喜。治之取足太阴、阳明、太阳，后取手太阴、阳明、太阳。 狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉及盛者见血，立顷已；不已以法取之，灸 骨 二十壮。 骨者，尾屈也。 癫疾呕沫，神庭及兑端、承浆主之。其不呕沫，本神及百会、后顶、玉枕、天冲、大杼 、曲骨、尺泽、阳溪、外丘、当上脘傍五分，通谷、金门、承筋、合阳主之，委中下二寸为合 阳。癫疾，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、风池。癫疾呕沫，暂起僵仆，恶见风 寒，面赤肿，囟会主之。癫疾狂走，螈 摇头，口 戾颈强，强间主之。癫疾螈 狂走， 颈项痛，后顶主之。后顶，顶后一寸五分。癫疾，骨酸，眩，狂，螈 口噤羊鸣，（《 千金》作喉鸣），刺脑户。狂易多言不休，及狂走欲自杀，及目妄见，刺风府。癫疾 僵仆，目妄见，恍惚不乐，狂走螈 ，络却主之。癫疾大瘦，脑空主之。癫疾僵仆，疟，完 骨及风池主之。癫疾互引，天柱主之。癫疾，怒欲杀人（《千金》又云∶螈 身 热狂走谵语见鬼），身柱主之。狂走癫疾，脊急强，目转上插，筋俞主之。癫疾发如狂走 者， 风，时振寒，不得言，得寒益甚，身热狂走，欲自杀，目反妄见，螈 泣出，死不知人 ，肺俞主之。癫疾，膈俞及肝俞主之。癫疾互引，水沟及龈交主之。癫疾，狂螈 眩仆 ， 阴，候手足变血而止。狂癫疾，吐舌，太乙及滑肉门主之。太息善悲，少腹有热，欲走，日 月主之。狂易，鱼际及合谷、腕骨、支正、少海、昆仑主之。狂言，太渊主之。心悬如 饥状，善 耳鸣，口僻颊肿，实则聋龋，后痹不能言，齿痛，鼻鼽衄，虚则痹，鬲俞、偏历主之。癫 疾，吐舌鼓颔，狂言见鬼，温留主之。在腕后五寸。目不明，腕急，身热惊狂， 痿 痹，螈 ，曲池主之。癫疾吐舌，曲池主之。狂疾，腋门主之，又侠溪、丘墟、光明主之。 狂，互引，头痛耳鸣目痹，中渚主之。热病汗不出，互引，颈嗌外肿，肩臂酸重，胁腋 急痛，不举，痂疥，项不可顾，支沟主之。癫疾，吐血沫出，羊鸣戾颈，天井主之，在肘后 。热病汗不出，狂，互引，癫疾，前谷主之。狂，互引，癫疾数发，后溪主之。狂，癫疾，阳 谷及筑宾、 胸背痛，行间主之。痿厥癫疾洞泄，然谷主之。狂仆，温留主之。狂癫，阴谷主之。癫疾， 发寒热，欠，烦满，悲泣出，解溪主之。狂，妄走善欠，巨虚、上廉主之。狂，易见鬼与火 ， 痛从内 始，复下半寸，各三 ，左取右，右取左。寒厥癫疾，噤 螈 惊狂 阳交主之。癫疾，狂，妄行，振寒，京骨主之。身痛，狂，善行，癫疾，束骨主之，补诸阳 。癫疾，僵仆，转筋，仆参主之。癫疾，目KT KT ，鼽衄，昆仑主之。癫狂疾，体痛 ，飞扬主之。癫疾反折，委中主之。凡好太息，不嗜食，多寒热，汗出，病至则善呕，呕已乃衰 ，即取公孙及井俞。实则肠中切痛，厥，头面肿起，烦心，狂多饮，虚则鼓浊，腹中气大 滞，热痛不嗜卧，霍乱，公孙主之。 卷十一
第125章 阳脉下坠阴脉上争发尸厥第三
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屍厥，死不知人，脈動如故，隱白及大敦主之。恍惚屍厥，頭痛，中極及僕參主之。屍 厥暴死，金門主之。 卷十一
简体对照
尸厥，死不知人，脉动如故，隐白及大敦主之。恍惚尸厥，头痛，中极及仆参主之。尸 厥暴死，金门主之。 卷十一
第126章 气乱于肠胃发霍乱吐下第四
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霍亂刺俞傍五、足陽明及上傍三。 嘔吐煩滿，魄戶主之。陽逆霍亂，刺人迎，刺入四 分，不幸殺人。霍亂，泄出不自知，先取太溪，後取太倉之原。霍亂，巨闕、關衝、支溝、 公孫（《千金》又取陰陵泉）解溪主之。霍亂泄注，期門主之。厥逆霍亂，府舍主之。胃逆 霍亂，魚際主之。霍亂逆氣，魚際及太白主之。霍亂遺矢氣，三里主之。暴霍亂，僕參主之 。霍亂轉筋，金門、僕參、承山、承筋主之。霍亂脛痹不仁（《千金》雲∶主 螈腳痠），承筋主之。 轉筋於陽理其陽，轉筋於陰理其陰，皆卒刺之。 卷十一
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霍乱刺俞傍五、足阳明及上傍三。 呕吐烦满，魄户主之。阳逆霍乱，刺人迎，刺入四 分，不幸杀人。霍乱，泄出不自知，先取太溪，后取太仓之原。霍乱，巨阙、关冲、支沟、 公孙（《千金》又取阴陵泉）解溪主之。霍乱泄注，期门主之。厥逆霍乱，府舍主之。胃逆 霍乱，鱼际主之。霍乱逆气，鱼际及太白主之。霍乱遗矢气，三里主之。暴霍乱，仆参主之 。霍乱转筋，金门、仆参、承山、承筋主之。霍乱胫痹不仁（《千金》云∶主 螈脚酸），承筋主之。 转筋于阳理其阳，转筋于阴理其阴，皆卒刺之。 卷十一
第127章 足太阴厥脉病发溏泄下痢第五
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春傷於風，夏生飧泄，腸 。久風爲飧泄。飧泄而脈小，手足寒者，難已；飧泄而脈大 ，手足溫者，易已。黃帝問曰∶腸 便血何如？岐伯對曰∶身熱則死，寒則生。曰∶腸 下 白沫何如？曰∶脈沉則生，浮則死。曰∶腸 下膿血何如？曰∶懸絕則死，滑大則生。曰∶腸 之屬，身不熱，脈不懸絕何如？曰∶脈滑大皆生；懸澀皆死，以髒期之。 飧泄，補三陰交，上補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。 病注下血，取曲泉、五里。腸中有寒熱，泄注腸 便血，會陽主之。腸鳴 泄，下 主之。腸 泄切痛，四滿主之。便 膿血，寒中，食不化，腹中痛，腹哀主之。繞臍痛搶心，膝寒注利，腹哀主之。溏瘕， 腹中痛，髒痹，地機主之。飧泄，太沖主之。溏不化食，寒熱不節，陰陵泉主之。腸 ， 中主之。飧泄大腸痛，巨虛上廉主之。 卷十一
简体对照
春伤于风，夏生飧泄，肠 。久风为飧泄。飧泄而脉小，手足寒者，难已；飧泄而脉大 ，手足温者，易已。黄帝问曰∶肠 便血何如？岐伯对曰∶身热则死，寒则生。曰∶肠 下 白沫何如？曰∶脉沉则生，浮则死。曰∶肠 下脓血何如？曰∶悬绝则死，滑大则生。曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝何如？曰∶脉滑大皆生；悬涩皆死，以脏期之。 飧泄，补三阴交，上补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。 病注下血，取曲泉、五里。肠中有寒热，泄注肠 便血，会阳主之。肠鸣 泄，下 主之。肠 泄切痛，四满主之。便 脓血，寒中，食不化，腹中痛，腹哀主之。绕脐痛抢心，膝寒注利，腹哀主之。溏瘕， 腹中痛，脏痹，地机主之。飧泄，太冲主之。溏不化食，寒热不节，阴陵泉主之。肠 ， 中主之。飧泄大肠痛，巨虚上廉主之。 卷十一
第128章 五气溢发消渴黄瘅第六
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黃帝問曰∶人之善病消癉者，何以候之？岐伯對曰∶五臟皆柔弱者，善病消癉。夫柔弱 者必剛強，剛強多怒，柔者易傷也。此人薄皮膚而目堅固以深者，長衡直揚，其心剛，剛 則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留（《太素》作留積），腹皮充脹（《太素》作髖皮 充肌），血脈不行，轉而爲熱，熱則消渴，故爲消癉，此言其剛暴而肌肉弱者也。面色微黃 ，齒垢黃，爪甲上黃，黃癉也。安臥小便黃赤，脈小而澀者，不嗜食。曰∶有病口甘者， 病名曰何，何以得之？曰∶此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精 氣，津液在脾，故令人口甘，此肥美之所發也。此人必數食美而多食甘肥，肥令人內熱，甘令 人中滿，故其氣上溢，轉爲消癉（《素問》作渴）。治之以蘭，除陳氣也。凡治消癉，治偏 枯、厥氣逆滿，肥貴人則膏粱之病也。鬲塞閉絕，上下不通，暴憂之病也。消癉脈實大， 病久可治；脈懸絕小堅，病久不可治也。曰∶熱中消中，不可服膏粱芳草石藥，石藥發 疽（《素問》作癉），芳草發狂。夫熱中消 中者，皆富貴人也。今禁膏粱。是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說？曰∶夫芳 草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。夫熱氣 悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，脾者土也而惡木，服此藥也，至甲乙日當愈甚（ 《素問》作當更論）。癉成爲消中。 黃癉，（《千金》雲∶腹滿不欲食）刺脊中，黃癉善欠，脅下滿欲吐（《千金》 雲∶身重不能動），脾俞主之。消渴身熱，面赤（《千金》作目）黃，意舍主之。消渴嗜飲 ，承漿主之。 腕骨主之。黃癉熱中善渴，太沖主之。身黃時有微熱，不嗜食，膝內內踝前痛，少氣， 身體重，中封主之。消癉，善喘，氣塞喉咽而不能言，手足清，溺黃，大便難，嗌中腫痛， 唾血，口中熱，唾如膠，太溪主之。消渴黃癉，足一寒一熱，舌縱煩滿，然谷主之。陰氣不 足，熱中消谷善飢，腹熱身煩狂言，三里主之。 卷十一
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黄帝问曰∶人之善病消瘅者，何以候之？岐伯对曰∶五脏皆柔弱者，善病消瘅。夫柔弱 者必刚强，刚强多怒，柔者易伤也。此人薄皮肤而目坚固以深者，长衡直扬，其心刚，刚 则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留（《太素》作留积），腹皮充胀（《太素》作髋皮 充肌），血脉不行，转而为热，热则消渴，故为消瘅，此言其刚暴而肌肉弱者也。面色微黄 ，齿垢黄，爪甲上黄，黄瘅也。安卧小便黄赤，脉小而涩者，不嗜食。曰∶有病口甘者， 病名曰何，何以得之？曰∶此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精 气，津液在脾，故令人口甘，此肥美之所发也。此人必数食美而多食甘肥，肥令人内热，甘令 人中满，故其气上溢，转为消瘅（《素问》作渴）。治之以兰，除陈气也。凡治消瘅，治偏 枯、厥气逆满，肥贵人则膏粱之病也。鬲塞闭绝，上下不通，暴忧之病也。消瘅脉实大， 病久可治；脉悬绝小坚，病久不可治也。曰∶热中消中，不可服膏粱芳草石药，石药发 疽（《素问》作瘅），芳草发狂。夫热中消 中者，皆富贵人也。今禁膏粱。是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说？曰∶夫芳 草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。夫热气 悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也而恶木，服此药也，至甲乙日当愈甚（ 《素问》作当更论）。瘅成为消中。 黄瘅，（《千金》云∶腹满不欲食）刺脊中，黄瘅善欠，胁下满欲吐（《千金》 云∶身重不能动），脾俞主之。消渴身热，面赤（《千金》作目）黄，意舍主之。消渴嗜饮 ，承浆主之。 腕骨主之。黄瘅热中善渴，太冲主之。身黄时有微热，不嗜食，膝内内踝前痛，少气， 身体重，中封主之。消瘅，善喘，气塞喉咽而不能言，手足清，溺黄，大便难，嗌中肿痛， 唾血，口中热，唾如胶，太溪主之。消渴黄瘅，足一寒一热，舌纵烦满，然谷主之。阴气不 足，热中消谷善饥，腹热身烦狂言，三里主之。 卷十一
第129章 动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血第七
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黃帝問曰∶人年半百而動作皆衰者，人將失之耶？岐伯對曰∶今時之人，以酒爲漿，以 妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂 ，起居無節，故半百而衰矣。夫聖人之教也，形勞而不倦，神氣從以順，色慾不能勞其目， 淫邪不能惑其心，智愚賢不肖，不懼於物，故合於道數，年度百歲而動作不衰者，以其德全 不危故也。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。曰∶有病胸脅 滿，妨於食，食至則先聞腥臊臭，出清涕，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，何以得之 ？曰∶病名曰血枯，此得之少年時，有所大奪血。若醉以入房，中氣竭，肝傷，故使月事衰 少不來也。治之以烏賊魚骨、 茹二物，併合丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯 ，飲以鮑魚汁，以飲利腸中，及傷肝也。曰∶勞風爲病何如？曰∶勞風發在肺下，其爲病也 ，使人強上而瞑視，唾出若涕，惡風而振寒，此爲勞風之病也。曰∶治之奈何？曰∶以救俯 仰，太陽引精者三日，中年者五日，不精者七日（《千金》雲∶候之三日及五日中不精明者 是也），咳出青黃涕，狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻空出；不出則傷肺，傷肺則死矣 。少氣，身漯漯也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動，補足少陰。短氣，息短不屬 ，動作氣索，補足少陰，去血絡。 男子陰端寒，上衝心中 ，會陰主之。男子脊急目赤，支溝主之。脊內廉痛，溺難， 陰痿不用，少腹急引陰，及腳內廉，陰谷主之。善 厭夢者，商丘主之。丈夫失精，中極主之。男子精溢，陰上縮，大赫主之。男子精不足，太 衝主之。崩中，腹上下痛，中 主之。胸中瘀血，胸脅 滿，鬲痛不能久立，膝痿 寒，三里主之。心下有鬲，嘔血，上脘主之。嘔血有息，脅下痛，口乾，心痛與背相引，不 可咳，咳則腎痛，不容主之。唾血振寒嗌幹，太淵主之。咳血，大陵及 門主之。嘔血 上氣，神門主之。內傷不足，三陽絡主之。內傷唾血不足，外無膏澤，刺地五會。凡唾血， 瀉魚際，補尺澤。 卷十一
简体对照
黄帝问曰∶人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？岐伯对曰∶今时之人，以酒为浆，以 妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐 ，起居无节，故半百而衰矣。夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目， 淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧于物，故合于道数，年度百岁而动作不衰者，以其德全 不危故也。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。曰∶有病胸胁 满，妨于食，食至则先闻腥臊臭，出清涕，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，何以得之 ？曰∶病名曰血枯，此得之少年时，有所大夺血。若醉以入房，中气竭，肝伤，故使月事衰 少不来也。治之以乌贼鱼骨、 茹二物，并合丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭 ，饮以鲍鱼汁，以饮利肠中，及伤肝也。曰∶劳风为病何如？曰∶劳风发在肺下，其为病也 ，使人强上而瞑视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病也。曰∶治之奈何？曰∶以救俯 仰，太阳引精者三日，中年者五日，不精者七日（《千金》云∶候之三日及五日中不精明者 是也），咳出青黄涕，状如脓，大如弹丸，从口中若鼻空出；不出则伤肺，伤肺则死矣 。少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈惰不能动，补足少阴。短气，息短不属 ，动作气索，补足少阴，去血络。 男子阴端寒，上冲心中 ，会阴主之。男子脊急目赤，支沟主之。脊内廉痛，溺难， 阴痿不用，少腹急引阴，及脚内廉，阴谷主之。善 厌梦者，商丘主之。丈夫失精，中极主之。男子精溢，阴上缩，大赫主之。男子精不足，太 冲主之。崩中，腹上下痛，中 主之。胸中瘀血，胸胁 满，鬲痛不能久立，膝痿 寒，三里主之。心下有鬲，呕血，上脘主之。呕血有息，胁下痛，口干，心痛与背相引，不 可咳，咳则肾痛，不容主之。唾血振寒嗌干，太渊主之。咳血，大陵及 门主之。呕血 上气，神门主之。内伤不足，三阳络主之。内伤唾血不足，外无膏泽，刺地五会。凡唾血， 泻鱼际，补尺泽。 卷十一
第130章 邪气聚于下脘发内痈第八
繁體原文
黃帝問曰∶氣爲上鬲。上鬲者，食入而還出，餘已知之矣。蟲爲下鬲，下鬲者，食 時乃出，未得其意，願卒聞之？岐伯對曰∶喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁留 於腸中，留則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下脘，守下脘則腸胃充郭，胃氣不營，邪氣居之。人 食則蟲上食，蟲上食則下脘虛。下脘虛則邪氣勝，勝則積聚以留，留則癰成，癰成則下脘約。 其癰在脘內者，則沉而痛深；其癰在脘外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。按其癰，視氣所 行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，無過三行，察其浮沉，以爲淺深，已刺必熨，令熱 入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰，互以參禁，以除其內，恬淡無爲，乃能行氣，後服酸 苦，化谷乃下鬲矣。曰∶有病胃脘癰者，診當何如？曰∶診此者，當候胃脈，其脈當沉澀（《 素問》作細）。沉澀者氣逆，氣逆者則人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也，逆而盛則熱 聚於胃口而不行，故胃脘爲癰。肝滿腎滿肺滿皆實，則爲 。肺癰喘而兩脛（《素問》作 ）滿；肝癰兩脅（《素問》作 ）下滿，臥則驚，不得小便；腎癰 （《素問》 作腳）下至少腹滿，脛有大小，髀脛跛易偏枯。 卷十一
简体对照
黄帝问曰∶气为上鬲。上鬲者，食入而还出，余已知之矣。虫为下鬲，下鬲者，食 时乃出，未得其意，愿卒闻之？岐伯对曰∶喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁留 于肠中，留则虫寒，虫寒则积聚，守于下脘，守下脘则肠胃充郭，胃气不营，邪气居之。人 食则虫上食，虫上食则下脘虚。下脘虚则邪气胜，胜则积聚以留，留则痈成，痈成则下脘约。 其痈在脘内者，则沉而痛深；其痈在脘外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。按其痈，视气所 行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其浮沉，以为浅深，已刺必熨，令热 入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃，互以参禁，以除其内，恬淡无为，乃能行气，后服酸 苦，化谷乃下鬲矣。曰∶有病胃脘痈者，诊当何如？曰∶诊此者，当候胃脉，其脉当沉涩（《 素问》作细）。沉涩者气逆，气逆者则人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛则热 聚于胃口而不行，故胃脘为痈。肝满肾满肺满皆实，则为 。肺痈喘而两胫（《素问》作 ）满；肝痈两胁（《素问》作 ）下满，卧则惊，不得小便；肾痈 （《素问》 作脚）下至少腹满，胫有大小，髀胫跛易偏枯。 卷十一
第131章 寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九（上）
繁體原文
黃帝問曰∶腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，以養骨節，通腠理。中焦出氣如霧，上注 溪谷而滲孫脈，津液和調，變化赤而爲血，血和則孫絡先滿，乃注於絡脈，絡脈皆盈，乃注 於經脈。陰陽乃張，因息而行，行有經紀，周有道理，與天協議，不得休止。切而調之，從 虛去實，瀉則不足，疾則氣減，留則先後，從實去虛，補則有餘，血氣已調，神氣乃持。餘 已知血氣之至與不至，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，或有遠近，何以度之？曰 ∶經脈流行不止，與天同度，與地合紀，故天宿失度，日月薄蝕，地經失紀，水道流溢，草 螢不成，五穀不殖，經紀不通，民不往來，巷聚邑居，別離異處。血氣猶然，請言其故。夫 血脈營衛，周流不休，上應天宿，下應經數。寒邪客經絡之中則血泣，血泣則不通，不通則 衛氣歸之，不得復反，故癰腫也。寒氣化爲熱，熱勝則肉腐，肉腐則爲膿，膿不瀉則筋爛， 筋爛則骨傷，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，則筋骨枯空，枯空則筋骨肌肉不相親，經絡 敗漏，燻於五髒，髒傷則死矣。 卷十一
简体对照
黄帝问曰∶肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，以养骨节，通腠理。中焦出气如雾，上注 溪谷而渗孙脉，津液和调，变化赤而为血，血和则孙络先满，乃注于络脉，络脉皆盈，乃注 于经脉。阴阳乃张，因息而行，行有经纪，周有道理，与天协议，不得休止。切而调之，从 虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后，从实去虚，补则有余，血气已调，神气乃持。余 已知血气之至与不至，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？曰 ∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草 萤不成，五谷不殖，经纪不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫 血脉营卫，周流不休，上应天宿，下应经数。寒邪客经络之中则血泣，血泣则不通，不通则 卫气归之，不得复反，故痈肿也。寒气化为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂， 筋烂则骨伤，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，则筋骨枯空，枯空则筋骨肌肉不相亲，经络 败漏，熏于五脏，脏伤则死矣。 卷十一
第132章 寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九（下）
繁體原文
黃帝問曰∶病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發 爲癰疽，陰陽氣不通，而熱相搏，乃化爲膿，小針能取之乎？岐伯對曰∶夫致使身被癰疽之 疾，膿血之聚者，不亦離道遠乎。癰疽之生，膿血之成也，積聚之所生。故聖人自治於未形也 ，愚者遭其已成也。曰∶其已有形，膿已成，爲之奈何？曰∶膿已成十死一生。曰∶其已 成有膿血，可以小針治乎？曰∶以小治小者其功小；以大治大者其功大；以小治大者多 害大，故其已成膿血者，其惟砭石 鋒之所取也。曰∶多害者，其不可全乎？曰∶在逆 順焉耳。曰∶願聞順逆曰∶已爲傷者，其白晴青黑，眼小，是一逆也；內藥而嘔，是二逆 也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此五者爲順矣 。 邪之入於身也深，其寒與熱相搏，久留而內着，寒勝其熱則骨疼肉枯，熱勝其寒則 爛肉腐肌爲膿，內傷骨爲骨蝕。有所疾前，筋屈不得伸，氣居其間而不反，發爲筋瘤也。有 所結，氣歸之，衛氣留之，不得復反，津液久留，合而爲腸（一本作瘍）疽，留久者數歲乃 成。以手按之柔。有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居爲昔瘤 ，以手按之堅。有所結，氣深中骨，氣因於骨，骨與氣並息，日以益大，則爲骨疽。有所結 ，氣中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化爲膿，無熱則爲肉疽。凡此數氣者，其發無 常處而有常名。曰∶病癰腫，頸痛胸滿腹脹，此爲何病？曰∶病名曰厥逆，灸之則喑，石 之則狂，須其氣並，乃可治也，陽氣重上（一本作止），有餘於上，灸之，陽氣入陰，入則喑； 石之，陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，使愈。曰∶病頸癰者，或石治之，或以鍼灸治之， 而皆已，其治何在？曰∶此同名而異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之；夫氣盛血聚者 ，宜石而瀉之。此所謂同病而異治者也。曰∶諸癰腫，筋攣骨痛，此皆安在？曰∶此皆寒氣 之腫也，八風之變也。曰∶治之奈何？曰∶此四時之病也，以其勝治其俞。暴癰筋濡（一本作 軟），隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在其經俞。腋癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止 ，刺手心主三，刺手太陰經絡者，大骨之會各三。癰疽不得頃回。癰不知所，按之不應手， 乍來乍已，刺手太陰傍三，與纓脈各二。治癰腫者刺癰上，視癰大小深淺刺之，刺大者 多而深之，必端內針爲故止也（《素問》雲∶刺大者多血，小者深之，必端內針爲故止）。 項腫不可俯仰，頰腫引耳，完骨主之。咽腫難言，天柱主之。 腫脣癰，顴 主之。 頰腫痛，天窗主之。頭項癰腫不能言，天容主之。身腫，關門主之。胸下滿痛，膺腫，乳 根主之。馬刀腫 ，淵腋、章門、支溝主之。面腫目癰腫，刺陷谷出血立已。犢鼻腫，可刺 其上，堅勿攻，攻之者死。癰疽，竅陰主之。 厲風者，索刺其腫上，已刺以吮其處，按出其惡血，腫盡乃止，常食方食，無食他食 。脈風成爲厲。 管疽發厲，竅陰主之。頭大浸淫，間使 黃帝問曰∶願盡聞癰疽之形與忌日名？岐伯對曰∶癰發於嗌中，名曰猛疽。不急治化爲 膿，膿不瀉塞咽，半日死；其化爲膿者，膿瀉已，則合豕膏，冷食三日已。發於頸者，名曰 夭疽。其狀大而赤黑，不急治則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內燻肝肺， 燻則十餘日死矣。陽氣大發，消腦瘤項，名曰腦爍。其色不樂，腦項痛如刺以針，煩心者， 死不治。發於肩及 ，名曰疵疽。其狀赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五臟，癰發四 五日，逆 之。發於腋下，赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗以豕膏 ，六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，爲馬刀挾癭，以急治之。發於胸，名曰井疽。其狀如 大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死。發於膺，名曰甘疽。色青，其狀如谷實 栝蔞，常苦寒熱。急治之，去其寒熱；不急治。十歲死，死後出膿。癰發於脅，名曰敗疵。 此言女子之病也，灸之。其狀大癰膿，其中乃有生肉大如赤小豆，治之以陵翹草根 及赤松子根各一升，以水一斗六升，煮之令竭得三升，即強飲，濃衣坐於釜上，令汗至 足已。發於股脛（一作 ），名曰股脛疽。其狀不甚變色，癰膿內薄於骨，急治之，不急 治，四十日死。發於尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死。發於股陰，名 曰赤弛。不治，六十日死；在兩股之內，不治，十日死。發於膝，名曰疵疽，其狀大癰，色不 變，寒 ，發於陽者，百日死，發於陰者四十日死。發於脛，名曰兔齧，其狀如赤豆，至骨，急治之 ，不急治，殺人。發於內踝，名曰走緩。其狀癰，色不變，數石其俞而止其寒熱，不死。 發於 小指發，急除去之，其狀黑者不可消，輒益不治，百日死。發於足指，名曰脫疽。其狀赤 黑者，死不治；不赤黑者不死。治之不衰，急斬去之，不去則死矣。 黃帝問曰∶何爲癰？岐伯對曰∶營氣積留於經絡之中，則血泣而不行，不行則衛氣歸之 ，歸而不通，壅遏而不得行，故曰熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則爲膿。然不能陷肌膚 於骨髓，骨髓不爲焦枯，五臟不爲傷，故名曰癰。曰∶何謂疽？曰∶熱氣純盛，下陷肌膚筋 髓骨肉，內連五臟，血氣竭絕，當其癰下筋骨，良肉皆無餘，故名曰疽。疽者，曰其上皮夭 瘀 兔一， （《靈樞》作腓）二，背三，五臟之俞四，項五。此五部有疽死也。曰∶身形應 九野奈何？曰∶請言身形之應九野也。左手（一作足）應立春，其日戊寅己丑；左胸（一作脅） 應春分，其日乙卯；左足應立夏，其日戊辰己巳；膺喉頭首應夏至，其日丙午；右手應立秋 ，其日戊申己未；右胸（一作脅）應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅 應冬至，其日壬子；六腑及鬲下五臟應中州，其日大禁，太乙所在之日，及諸戊己。凡此九 者，善候八正所在之處，主左右上下體體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂 天忌日也。 五子夜半 五醜雞鳴 五寅平旦 五卯日出 五辰食時 五巳KT 中 五午日中 五未日 五申晡時 五酉日入 五戌黃昏 五亥人定 以上此時得疾者皆不起。 卷十二
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黄帝问曰∶病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发 为痈疽，阴阳气不通，而热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯对曰∶夫致使身被痈疽之 疾，脓血之聚者，不亦离道远乎。痈疽之生，脓血之成也，积聚之所生。故圣人自治于未形也 ，愚者遭其已成也。曰∶其已有形，脓已成，为之奈何？曰∶脓已成十死一生。曰∶其已 成有脓血，可以小针治乎？曰∶以小治小者其功小；以大治大者其功大；以小治大者多 害大，故其已成脓血者，其惟砭石 锋之所取也。曰∶多害者，其不可全乎？曰∶在逆 顺焉耳。曰∶愿闻顺逆曰∶已为伤者，其白晴青黑，眼小，是一逆也；内药而呕，是二逆 也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。除此五者为顺矣 。 邪之入于身也深，其寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热则骨疼肉枯，热胜其寒则 烂肉腐肌为脓，内伤骨为骨蚀。有所疾前，筋屈不得伸，气居其间而不反，发为筋瘤也。有 所结，气归之，卫气留之，不得复反，津液久留，合而为肠（一本作疡）疽，留久者数岁乃 成。以手按之柔。有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居为昔瘤 ，以手按之坚。有所结，气深中骨，气因于骨，骨与气并息，日以益大，则为骨疽。有所结 ，气中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无 常处而有常名。曰∶病痈肿，颈痛胸满腹胀，此为何病？曰∶病名曰厥逆，灸之则喑，石 之则狂，须其气并，乃可治也，阳气重上（一本作止），有余于上，灸之，阳气入阴，入则喑； 石之，阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，使愈。曰∶病颈痈者，或石治之，或以针灸治之， 而皆已，其治何在？曰∶此同名而异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者 ，宜石而泻之。此所谓同病而异治者也。曰∶诸痈肿，筋挛骨痛，此皆安在？曰∶此皆寒气 之肿也，八风之变也。曰∶治之奈何？曰∶此四时之病也，以其胜治其俞。暴痈筋濡（一本作 软），随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在其经俞。腋痈大热，刺足少阳五，刺而热不止 ，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。痈疽不得顷回。痈不知所，按之不应手， 乍来乍已，刺手太阴傍三，与缨脉各二。治痈肿者刺痈上，视痈大小深浅刺之，刺大者 多而深之，必端内针为故止也（《素问》云∶刺大者多血，小者深之，必端内针为故止）。 项肿不可俯仰，颊肿引耳，完骨主之。咽肿难言，天柱主之。 肿唇痈，颧 主之。 颊肿痛，天窗主之。头项痈肿不能言，天容主之。身肿，关门主之。胸下满痛，膺肿，乳 根主之。马刀肿 ，渊腋、章门、支沟主之。面肿目痈肿，刺陷谷出血立已。犊鼻肿，可刺 其上，坚勿攻，攻之者死。痈疽，窍阴主之。 厉风者，索刺其肿上，已刺以吮其处，按出其恶血，肿尽乃止，常食方食，无食他食 。脉风成为厉。 管疽发厉，窍阴主之。头大浸淫，间使 黄帝问曰∶愿尽闻痈疽之形与忌日名？岐伯对曰∶痈发于嗌中，名曰猛疽。不急治化为 脓，脓不泻塞咽，半日死；其化为脓者，脓泻已，则合豕膏，冷食三日已。发于颈者，名曰 夭疽。其状大而赤黑，不急治则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺， 熏则十余日死矣。阳气大发，消脑瘤项，名曰脑烁。其色不乐，脑项痛如刺以针，烦心者， 死不治。发于肩及 ，名曰疵疽。其状赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五脏，痈发四 五日，逆 之。发于腋下，赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏 ，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，以急治之。发于胸，名曰井疽。其状如 大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死。发于膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实 栝蒌，常苦寒热。急治之，去其寒热；不急治。十岁死，死后出脓。痈发于胁，名曰败疵。 此言女子之病也，灸之。其状大痈脓，其中乃有生肉大如赤小豆，治之以陵翘草根 及赤松子根各一升，以水一斗六升，煮之令竭得三升，即强饮，浓衣坐于釜上，令汗至 足已。发于股胫（一作 ），名曰股胫疽。其状不甚变色，痈脓内薄于骨，急治之，不急 治，四十日死。发于尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治，三十日死。发于股阴，名 曰赤弛。不治，六十日死；在两股之内，不治，十日死。发于膝，名曰疵疽，其状大痈，色不 变，寒 ，发于阳者，百日死，发于阴者四十日死。发于胫，名曰兔啮，其状如赤豆，至骨，急治之 ，不急治，杀人。发于内踝，名曰走缓。其状痈，色不变，数石其俞而止其寒热，不死。 发于 小指发，急除去之，其状黑者不可消，辄益不治，百日死。发于足指，名曰脱疽。其状赤 黑者，死不治；不赤黑者不死。治之不衰，急斩去之，不去则死矣。 黄帝问曰∶何为痈？岐伯对曰∶营气积留于经络之中，则血泣而不行，不行则卫气归之 ，归而不通，壅遏而不得行，故曰热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷肌肤 于骨髓，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故名曰痈。曰∶何谓疽？曰∶热气纯盛，下陷肌肤筋 髓骨肉，内连五脏，血气竭绝，当其痈下筋骨，良肉皆无余，故名曰疽。疽者，曰其上皮夭 瘀 兔一， （《灵枢》作腓）二，背三，五脏之俞四，项五。此五部有疽死也。曰∶身形应 九野奈何？曰∶请言身形之应九野也。左手（一作足）应立春，其日戊寅己丑；左胸（一作胁） 应春分，其日乙卯；左足应立夏，其日戊辰己巳；膺喉头首应夏至，其日丙午；右手应立秋 ，其日戊申己未；右胸（一作胁）应秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥；腰尻下窍 应冬至，其日壬子；六腑及鬲下五脏应中州，其日大禁，太乙所在之日，及诸戊己。凡此九 者，善候八正所在之处，主左右上下体体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓 天忌日也。 五子夜半 五丑鸡鸣 五寅平旦 五卯日出 五辰食时 五巳KT 中 五午日中 五未日 五申晡时 五酉日入 五戌黄昏 五亥人定 以上此时得疾者皆不起。 卷十二
第133章 欠哕唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鸣啮舌善忘善饥第一
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黃帝問曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯對曰∶衛氣晝行於陽，夜行於陰；陰主夜，夜主 臥；陽主上，陰主下。故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠 。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡，陽氣盛，則寤。腎主欠，故瀉足少陰，補足太陽。曰 ∶人之噦者何？曰∶谷入胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣，與新谷氣俱還入於胃，新故相亂 ，真邪相攻相逆，復出於胃，故爲噦。肺主噦。故補手太陰，瀉足太陰。亦可以草刺其鼻， 嚏而已，無息而疾引之立已，大驚之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此陰氣盛而陽氣虛，陰 氣疾而陽氣徐，陰氣盛陽氣終，故爲唏者。陰盛陽絕，故補足太陽，瀉足少陰。曰∶ 人之振寒者何？曰∶寒氣客於皮膚，陰氣盛陽氣虛，故爲振寒寒慄，補諸陽。曰∶人之噫者 何？曰∶寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故爲噫。補足太陰、陽明（一雲補眉本）。 曰∶人之嚏者何？曰∶陽氣和利，滿於心，出於鼻，故爲嚏。補足太陽滎、眉本（一雲眉上） 。曰∶人之 者何？曰∶胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行陰用力 ，氣不能復，故爲 。因其所在補分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五臟六 腑之主也；目者宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動， 心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故涕泣出焉。液者所以灌精濡 空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故名 曰奪精，補天柱，經俠頸，俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知 水所從生，涕所從出也？曰∶夫心者五臟之專精也，目者其竅，華色其榮。是以人有德， 則氣和於目，有亡憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。衆精（《素問》作水宗）者積水也 ；積水者至陰也；至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔 之裹之，故水不行也。夫氣之傳也，水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以 目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心 精，上下傳於志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陽（《素問》作陰）也；髓者 骨之充也；故腦滲爲涕。志者骨之主也；是以水流涕從之者，其類也。夫涕之與泣者，譬 如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡），其志以早悲，是以涕泣俱出而 相從者，所屬之類也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？曰∶夫泣不出 者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。夫志悲者 惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。夫經言乎，厥則目 光無所見。（自涕之與泣者以下至目光無所見原本漏，今以《素問》《靈樞》補之）。夫人厥 則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上，則火獨光也；陰並於下則足寒，足寒則脹。夫一水 不能勝五火，故目盲。是以氣衝風，泣下而不止，夫風之中目也。陽氣內守於精，是火氣燔 目，故見風則泣下也。有以比之，夫（《素問》下有火字）疾風生，乃能雨，此之類也（《九卷 》言其形，《素問》言其精，亦互相發明也）。曰∶人之太息者何？曰∶憂思則心繫急，心繫急 則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰、心主，足少陽留之。曰∶人之羨下 者何？曰∶飲食皆入於胃，胃中有熱，熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故HT 下 。補足少陰。曰∶人之耳中鳴者何？曰∶耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛，虛則 下，溜脈有所竭者，故耳鳴。補客主人，手大指甲上與肉交者。曰∶人之自齧舌者何？曰 ∶此厥逆走上，脈氣皆至也。少陰氣至則自齧舌，少陽氣至則齧頻；陽明氣至則齧脣 矣。視主病者補之。曰∶人之善忘者何？曰∶上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則 榮衛留於下，久不以時上，故善忘也。曰∶人之善飢不嗜食者何也？曰∶精氣並於脾則熱 留於胃，胃熱則消谷，消谷故善飢，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善飢， 先視其腑臟，誅其小過，後調其氣，盛則瀉之，虛則補之。凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者 也。邪之所在，皆爲不足。故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之善鳴，頭爲之傾，目爲之瞑； 中氣不足，溲便爲之變，腸爲之善鳴，補之足外踝下留之；下氣不足，則乃爲痿厥心悶。 急刺足大指上二寸留之，一曰補足外踝下留之。 卷十二
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黄帝问曰∶人之欠者，何气使然？岐伯对曰∶卫气昼行于阳，夜行于阴；阴主夜，夜主 卧；阳主上，阴主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠 。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽，阳气盛，则寤。肾主欠，故泻足少阴，补足太阳。曰 ∶人之哕者何？曰∶谷入胃，胃气上注于肺。今有故寒气，与新谷气俱还入于胃，新故相乱 ，真邪相攻相逆，复出于胃，故为哕。肺主哕。故补手太阴，泻足太阴。亦可以草刺其鼻， 嚏而已，无息而疾引之立已，大惊之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此阴气盛而阳气虚，阴 气疾而阳气徐，阴气盛阳气终，故为唏者。阴盛阳绝，故补足太阳，泻足少阴。曰∶ 人之振寒者何？曰∶寒气客于皮肤，阴气盛阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。曰∶人之噫者 何？曰∶寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。补足太阴、阳明（一云补眉本）。 曰∶人之嚏者何？曰∶阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。补足太阳荥、眉本（一云眉上） 。曰∶人之 者何？曰∶胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰，则行阴用力 ，气不能复，故为 。因其所在补分肉间。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五脏六 腑之主也；目者宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者气之门户也。故悲哀愁忧则心动， 心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡 空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故名 曰夺精，补天柱，经侠颈，侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者，若出而少涕，不知 水所从生，涕所从出也？曰∶夫心者五脏之专精也，目者其窍，华色其荣。是以人有德， 则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生也。众精（《素问》作水宗）者积水也 ；积水者至阴也；至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅 之裹之，故水不行也。夫气之传也，水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以 目之水生也。故谚言曰∶心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心 精，上下传于志而志独悲，故泣出也。泣涕者脑也，脑者阳（《素问》作阴）也；髓者 骨之充也；故脑渗为涕。志者骨之主也；是以水流涕从之者，其类也。夫涕之与泣者，譬 如人之兄弟，急则俱死，生则俱生（《太素》作出则俱亡），其志以早悲，是以涕泣俱出而 相从者，所属之类也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不从之，何也？曰∶夫泣不出 者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。夫志悲者 惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。夫经言乎，厥则目 光无所见。（自涕之与泣者以下至目光无所见原本漏，今以《素问》《灵枢》补之）。夫人厥 则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上，则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀。夫一水 不能胜五火，故目盲。是以气冲风，泣下而不止，夫风之中目也。阳气内守于精，是火气燔 目，故见风则泣下也。有以比之，夫（《素问》下有火字）疾风生，乃能雨，此之类也（《九卷 》言其形，《素问》言其精，亦互相发明也）。曰∶人之太息者何？曰∶忧思则心系急，心系急 则气道约，约则不利，故太息以伸出之。补手少阴、心主，足少阳留之。曰∶人之羡下 者何？曰∶饮食皆入于胃，胃中有热，热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故HT 下 。补足少阴。曰∶人之耳中鸣者何？曰∶耳者，宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则 下，溜脉有所竭者，故耳鸣。补客主人，手大指甲上与肉交者。曰∶人之自啮舌者何？曰 ∶此厥逆走上，脉气皆至也。少阴气至则自啮舌，少阳气至则啮频；阳明气至则啮唇 矣。视主病者补之。曰∶人之善忘者何？曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则 荣卫留于下，久不以时上，故善忘也。曰∶人之善饥不嗜食者何也？曰∶精气并于脾则热 留于胃，胃热则消谷，消谷故善饥，胃气逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善饥， 先视其腑脏，诛其小过，后调其气，盛则泻之，虚则补之。凡此十四邪者，皆奇邪走空窍者 也。邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之善鸣，头为之倾，目为之瞑； 中气不足，溲便为之变，肠为之善鸣，补之足外踝下留之；下气不足，则乃为痿厥心闷。 急刺足大指上二寸留之，一曰补足外踝下留之。 卷十二
第134章 寒气客于厌发喑不能言第二
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黃帝問曰∶人之卒然憂恚而言無音者，何氣不行？少師對曰∶咽喉者水谷之道路也； 喉嚨者氣之所以上下者也；會厭者音聲之戶也。脣口者音聲之扇也；舌者音聲之機 也；懸壅垂者音聲之關也；頏顙者分氣之所泄也；橫骨者，神氣之所使，主發舌 者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不閉，分氣失也。其厭小而薄，則發氣疾， 其開闔利，其出氣易，其厭大而濃，則開闔難，其出氣遲，故重言也。所謂喫者，其言逆， 故重之。卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至其機扇，機扇開闔不利故 無音。足少陰之脈上繫於舌本，絡於橫骨，終於會厭，兩瀉血脈，濁氣乃闢。會厭之脈，上 絡任脈，復取之天突，其厭乃發也。 暴喑氣硬，刺扶突與舌本出血。 喑不能言，刺腦戶。暴喑不能言，喉嗌痛，刺風府。舌緩，喑不能言，刺喑門。喉痛喑 不能言，天突主之。暴喑氣哽，喉痹咽腫，不得息，食飲不下，天鼎主之。食飲善嘔，不能 言，通谷主之。喑不能言，期門主之。暴喑不能言，支溝主之。喑不能言，合谷及湧泉、陽交主之。 卷十二
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黄帝问曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何气不行？少师对曰∶咽喉者水谷之道路也； 喉咙者气之所以上下者也；会厌者音声之户也。唇口者音声之扇也；舌者音声之机 也；悬壅垂者音声之关也；颃颡者分气之所泄也；横骨者，神气之所使，主发舌 者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不闭，分气失也。其厌小而薄，则发气疾， 其开阖利，其出气易，其厌大而浓，则开阖难，其出气迟，故重言也。所谓吃者，其言逆， 故重之。卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至其机扇，机扇开阖不利故 无音。足少阴之脉上系于舌本，络于横骨，终于会厌，两泻血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上 络任脉，复取之天突，其厌乃发也。 暴喑气硬，刺扶突与舌本出血。 喑不能言，刺脑户。暴喑不能言，喉嗌痛，刺风府。舌缓，喑不能言，刺喑门。喉痛喑 不能言，天突主之。暴喑气哽，喉痹咽肿，不得息，食饮不下，天鼎主之。食饮善呕，不能 言，通谷主之。喑不能言，期门主之。暴喑不能言，支沟主之。喑不能言，合谷及涌泉、阳交主之。 卷十二
第135章 目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘第三
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黃帝問曰∶夫邪氣之客於人也，或令人目不得眠者，何也？伯高對曰∶五穀入於胃也， 其糟粕、津液、宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營 氣者 悍氣之 疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休息也。晝行於陽，夜行於陰，其 入於陰也，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今邪氣客於五髒，則衛氣獨營其外，行於陽 ，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺滿；不得入於陰，陰氣虛故目不得眠。治 之補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通， 其臥立至。此所以決瀆壅塞，經絡大通，陰陽得和者也。其湯方以流水千里以外者八升，揚 之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭爲一升半 ，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知爲度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則 已矣，久者三飲而已。曰∶目閉不得視者何也？曰∶衛氣行於陰，不得入於陽，行於陰則陰 氣盛，陰氣盛則陰蹺滿；不得入於陽則陽氣虛，故目閉焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶ 人之多臥者何也？曰∶此人腸胃大而皮膚澀（《九卷》作溼，下同）。澀則分肉不解焉。腸胃 大則氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲。夫衛氣者，晝常行於陽，夜常行於陰，故陽 氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，衛氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲，留於陰也久 ，其氣不精，（一作清）則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於 陽也久，故少臥焉。曰∶其非常經也，卒然多臥者何也？曰∶邪氣留於上焦，上焦閉而不通 ，已食若飲湯，衛氣久留於陰而不行，故卒然多臥。曰∶治此諸邪奈何？曰∶先視其腑臟， 誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。曰∶人有 臥而有所不安者，何也？曰∶髒有所傷，及情有所倚，則臥不安（《素問》作精所之寄則安， 《太素》作精有所倚則不安），故人不能懸其病也。曰∶人之不得偃臥者何也？曰∶肺者髒 之蓋也。肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。曰∶人之有肉苛者何也，是爲何病？曰∶營氣虛 衛氣實也。營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉加苛也，人身與志 不相有也，三十日死。曰∶人有逆氣不得臥而有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故 而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，此何髒使然 ？曰∶不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽 明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行。陽明逆不得從其道故不得臥。《下經》 曰∶胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆，不得隨經上 下行，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者 ，水氣客也。夫水氣循津液而留（《素問》作流）者也，腎者水髒，主津液，主臥與喘也。 驚不得眠，善 水氣上下，五臟遊氣也，三陰交主之。不得臥，浮 主之。身腫皮膚 不可近衣， 卷十二
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黄帝问曰∶夫邪气之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高对曰∶五谷入于胃也， 其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺而行呼吸焉。营 气者 悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休息也。昼行于阳，夜行于阴，其 入于阴也，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今邪气客于五脏，则卫气独营其外，行于阳 ，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷满；不得入于阴，阴气虚故目不得眠。治 之补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通， 其卧立至。此所以决渎壅塞，经络大通，阴阳得和者也。其汤方以流水千里以外者八升，扬 之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭为一升半 ，去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，复杯则卧，汗出则 已矣，久者三饮而已。曰∶目闭不得视者何也？曰∶卫气行于阴，不得入于阳，行于阴则阴 气盛，阴气盛则阴跷满；不得入于阳则阳气虚，故目闭焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶ 人之多卧者何也？曰∶此人肠胃大而皮肤涩（《九卷》作湿，下同）。涩则分肉不解焉。肠胃 大则气行留久，皮肤涩分肉不解则行迟。夫卫气者，昼常行于阳，夜常行于阴，故阳 气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，卫气行留久，皮肤涩分肉不解则行迟，留于阴也久 ，其气不精，（一作清）则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于 阳也久，故少卧焉。曰∶其非常经也，卒然多卧者何也？曰∶邪气留于上焦，上焦闭而不通 ，已食若饮汤，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧。曰∶治此诸邪奈何？曰∶先视其腑脏， 诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形气之苦乐，定乃取之。曰∶人有 卧而有所不安者，何也？曰∶脏有所伤，及情有所倚，则卧不安（《素问》作精所之寄则安， 《太素》作精有所倚则不安），故人不能悬其病也。曰∶人之不得偃卧者何也？曰∶肺者脏 之盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。曰∶人之有肉苛者何也，是为何病？曰∶营气虚 卫气实也。营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉加苛也，人身与志 不相有也，三十日死。曰∶人有逆气不得卧而有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故 而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，此何脏使然 ？曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳 明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行。阳明逆不得从其道故不得卧。《下经》 曰∶胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆，不得随经上 下行，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者 ，水气客也。夫水气循津液而留（《素问》作流）者也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也。 惊不得眠，善 水气上下，五脏游气也，三阴交主之。不得卧，浮 主之。身肿皮肤 不可近衣， 卷十二
第136章 足太阳阳明手少阳脉动发目病第四
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黃帝問曰∶餘嘗上青霄之臺，中陛而惑，獨冥視之，安心定氣，久而不解，被髮長跪， 俯而複視之，久不已，卒然自止，何氣使然？岐伯對曰∶五臟六腑之精氣，上注於目而爲之 精，精之裹（《靈樞》作窠，下同）者爲眼，骨之精者爲瞳子，筋之精爲黑精（《靈樞》作黑 眼），血之精爲其絡，氣之精爲白精（《靈樞》亦作白眼），肌肉之精爲約束，裹契（一作擷） 筋骨血氣之精而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於頭目，逢身 之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪 中之精，則其精所中者不相比，不相比則精散，精散則視歧，故見兩物也。目者，五臟六腑 之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法 於陰，白晴赤脈法於陽，故陰陽合揣（《靈樞》作傳）而精明也。目者心之使也，心者神 之所舍也，故神分精亂而不揣（一作轉），卒然見非常之處，精氣魂魄散不相得，故曰惑。曰 ∶餘疑何其然也，餘每之東苑，未嘗不惑，去之則復。餘惟獨爲東苑勞神乎，何其異也？曰 ∶不然，夫心有所喜，神有所惡，卒然相惑則精氣亂，視誤故惑，神移乃復，是故間者爲 迷，甚者爲惑。 目 外決（一作次）於面者，爲銳 ；在內近鼻者，上爲外 ，下爲內 。目色赤者病 在 病在胸中。診目痛赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。夫 膽移熱於腦，則辛 鼻淵（一作洞）。鼻淵者，濁涕下不止，傳爲鼽懵（《素問》作衄蔑），瞑 目，故得之氣厥。 足陽明有俠鼻入於面者，名曰懸顱，屬口對入系目本。頭痛，引頷取之，視有過者取 之，損有餘，補不足，反者益甚。足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛 ，取之在項中兩筋間，入腦乃別，陰蹺陽蹺陰陽相交，陽入陰出，陰陽交於銳 ，陽氣絕 則乃瞑目，陰氣絕則眠。目中赤痛，從內 始，取之陰蹺。 目中痛不能視，上星主之，先取噫嘻，後取 天牖、風池。青肓，遠視不明，承光主之。目瞑遠視KT KT ，目窗主之，目KT KT 赤痛，天柱主之。目眩無所見，偏頭痛，引外 而急，頷厭主之。目不明，惡風 日，淚出憎寒，目痛目眩，內 赤痛，目KT KT 無所見， 癢痛，淫膚白翳，睛明主之 。青肓無所見，遠視KT KT ，目中淫膚，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，淚出， 目眩瞀，瞳子癢，遠視KT KT ，昏夜無見，目 動，與項口參相引， 僻口不能言 ，刺承泣。目痛口僻戾（一作淚出），目不明，四白主之。目赤黃，顴 主之。 目， 水溝主之。目痛不明，齦交主之。目瞑身汗出，承漿主之。青盲KT 目惡風寒，上關主 之。青盲，商陽主之。KT 目，目KT KT ，偏歷主之。眼痛，下廉主之。KT 目，目 KTKT ，少氣，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脫，前谷 主之。白膜覆珠，瞳子無所見，解溪主之。 卷十二
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黄帝问曰∶余尝上青霄之台，中陛而惑，独冥视之，安心定气，久而不解，被发长跪， 俯而复视之，久不已，卒然自止，何气使然？岐伯对曰∶五脏六腑之精气，上注于目而为之 精，精之裹（《灵枢》作窠，下同）者为眼，骨之精者为瞳子，筋之精为黑精（《灵枢》作黑 眼），血之精为其络，气之精为白精（《灵枢》亦作白眼），肌肉之精为约束，裹契（一作撷） 筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于头目，逢身 之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪 中之精，则其精所中者不相比，不相比则精散，精散则视歧，故见两物也。目者，五脏六腑 之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法 于阴，白晴赤脉法于阳，故阴阳合揣（《灵枢》作传）而精明也。目者心之使也，心者神 之所舍也，故神分精乱而不揣（一作转），卒然见非常之处，精气魂魄散不相得，故曰惑。曰 ∶余疑何其然也，余每之东苑，未尝不惑，去之则复。余惟独为东苑劳神乎，何其异也？曰 ∶不然，夫心有所喜，神有所恶，卒然相惑则精气乱，视误故惑，神移乃复，是故间者为 迷，甚者为惑。 目 外决（一作次）于面者，为锐 ；在内近鼻者，上为外 ，下为内 。目色赤者病 在 病在胸中。诊目痛赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。夫 胆移热于脑，则辛 鼻渊（一作洞）。鼻渊者，浊涕下不止，传为鼽懵（《素问》作衄蔑），瞑 目，故得之气厥。 足阳明有侠鼻入于面者，名曰悬颅，属口对入系目本。头痛，引颔取之，视有过者取 之，损有余，补不足，反者益甚。足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。头目苦痛 ，取之在项中两筋间，入脑乃别，阴跷阳跷阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于锐 ，阳气绝 则乃瞑目，阴气绝则眠。目中赤痛，从内 始，取之阴跷。 目中痛不能视，上星主之，先取噫嘻，后取 天牖、风池。青肓，远视不明，承光主之。目瞑远视KT KT ，目窗主之，目KT KT 赤痛，天柱主之。目眩无所见，偏头痛，引外 而急，颔厌主之。目不明，恶风 日，泪出憎寒，目痛目眩，内 赤痛，目KT KT 无所见， 痒痛，淫肤白翳，睛明主之 。青肓无所见，远视KT KT ，目中淫肤，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，泪出， 目眩瞀，瞳子痒，远视KT KT ，昏夜无见，目 动，与项口参相引， 僻口不能言 ，刺承泣。目痛口僻戾（一作泪出），目不明，四白主之。目赤黄，颧 主之。 目， 水沟主之。目痛不明，龈交主之。目瞑身汗出，承浆主之。青盲KT 目恶风寒，上关主 之。青盲，商阳主之。KT 目，目KT KT ，偏历主之。眼痛，下廉主之。KT 目，目 KTKT ，少气，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脱，前谷 主之。白膜覆珠，瞳子无所见，解溪主之。 卷十二
第137章 手太阳少阳脉动发耳病第五
繁體原文
暴厥而聾，耳偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故留瘦着也。頭痛耳鳴， 九竅不利，腸胃之所生也。 黃帝問曰∶刺節言發矇者，刺府 以去府病，何俞使然？岐伯對曰∶刺此者，必於白日 中，刺其耳聽（一作聽宮），中其眸子，聲聞於外，此其俞也。曰∶何謂聲聞於外？曰∶已刺 以手堅按其兩鼻竅令急偃，其聲必應其中。耳鳴，取耳前動脈。耳痛不可刺者，耳中有膿， 若有幹 抵（一本作盯聹），耳無聞也。耳聾，取手少指（《太素》雲少指次指）爪甲 上與肉交者，先取手，後取足。耳鳴，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足 。聾而不痛，取足少陽；聾而痛，取手陽明。 耳鳴，百會及頷厭、顱息、天窗、大陵、偏歷 、前谷、後溪皆主之。耳痛聾鳴，上關主之，刺不可深。耳聾鳴，下關及陽溪、關衝、腋門 ，陽穀主之。耳聾鳴，頭頷痛，耳門主之。頭重，頷痛，引耳中 嘈嘈，和 主之。 聾，耳中癲溲若風，聽會主之。耳聾填填如無聞， 嘈嘈若蟬鳴， 頰鳴，聽宮主之。下頰取之，譬如破聲，刺此（即《九卷》所謂發矇者）。聾，翳風及會宗、 下關主之。耳聾無聞，天窗主之。耳聾，嘈嘈無所聞，天容主之。耳鳴無聞，肩貞及完骨主 之。耳中生風，耳鳴耳聾時不聞，商陽主之。聾，耳中不通，合谷主之。耳聾，兩顳 痛，中 渚主之。耳 渾渾無所聞，外關主之。卒氣聾，四瀆主之。 卷十二
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暴厥而聋，耳偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故留瘦着也。头痛耳鸣， 九窍不利，肠胃之所生也。 黄帝问曰∶刺节言发蒙者，刺府 以去府病，何俞使然？岐伯对曰∶刺此者，必于白日 中，刺其耳听（一作听宫），中其眸子，声闻于外，此其俞也。曰∶何谓声闻于外？曰∶已刺 以手坚按其两鼻窍令急偃，其声必应其中。耳鸣，取耳前动脉。耳痛不可刺者，耳中有脓， 若有干 抵（一本作盯聍），耳无闻也。耳聋，取手少指（《太素》云少指次指）爪甲 上与肉交者，先取手，后取足。耳鸣，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足 。聋而不痛，取足少阳；聋而痛，取手阳明。 耳鸣，百会及颔厌、颅息、天窗、大陵、偏历 、前谷、后溪皆主之。耳痛聋鸣，上关主之，刺不可深。耳聋鸣，下关及阳溪、关冲、腋门 ，阳谷主之。耳聋鸣，头颔痛，耳门主之。头重，颔痛，引耳中 嘈嘈，和 主之。 聋，耳中癫溲若风，听会主之。耳聋填填如无闻， 嘈嘈若蝉鸣， 颊鸣，听宫主之。下颊取之，譬如破声，刺此（即《九卷》所谓发蒙者）。聋，翳风及会宗、 下关主之。耳聋无闻，天窗主之。耳聋，嘈嘈无所闻，天容主之。耳鸣无闻，肩贞及完骨主 之。耳中生风，耳鸣耳聋时不闻，商阳主之。聋，耳中不通，合谷主之。耳聋，两颞 痛，中 渚主之。耳 浑浑无所闻，外关主之。卒气聋，四渎主之。 卷十二
第138章 手足阳明脉动发口齿病第六
繁體原文
診齲痛，按其陽明之來，有過者獨熱，在左者左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。 臂之陽明，有入鼽齒者，名曰大迎，下齒齲取之臂，惡寒補之（一作取之），不惡瀉之（《靈 樞》名曰禾 ，或曰大迎。詳大迎乃足陽明脈所發，則當雲禾 是也。然而下齒齲又當取足 陽明大迎，當試可知耳）。手太陽有入 遍齒者，名曰角孫，上齒齲，取之在鼻與鼽（ 一作 ）前。方病之時，其脈盛，脈盛則瀉之，虛則補之。一曰取之眉外，方病之時 ，盛瀉虛補。齒動痛，不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。舌緩羨下煩悶， 取足少陰。重舌，刺舌柱以 針。 上齒齲腫，目窗主之。上齒齲痛，惡風寒，正營主之。齒牙齲痛，浮白及完骨主之。齒 痛，顴 及二間主之。上齒齲，兌端及耳門主之。齒間出 血者，有傷酸，齒牀落痛，口不可開，引鼻中，齦交主之。頰腫，口急，頰車痛，不可以嚼 ，頰車主之。上齒齲痛，惡寒者，上關主之。厥口僻，失欠，下牙痛，頰腫，惡寒，口不收 ，舌不能言，不得嚼，大迎主之。失欠，下齒齲，下牙痛， 腫，下關主之。齒牙不可 嚼，齦腫，角孫主之。口僻不正，失欠口不開，翳風主之。舌下腫，難言，舌縱， 戾不 端，通谷主之。舌下腫，難以言，舌縱涎出，廉泉主之。口僻，刺太淵，引而下之。口中 腫臭，勞宮主之。口中下齒痛，惡寒 腫，商陽主之。齒齲痛，惡清，三間主之。口 僻，偏歷主之。口齒痛，溫留主之。下齒齲，則上齒痛，腋門主之。齒痛，四瀆主之。上牙 齲痛，陽穀（一作陽溪）主之。齒齲痛，合谷主之，又云少海主之。舌縱HT 下，煩悶， 陰交主之。 卷十二
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诊龋痛，按其阳明之来，有过者独热，在左者左热，在右右热，在上上热，在下下热。 臂之阳明，有入鼽齿者，名曰大迎，下齿龋取之臂，恶寒补之（一作取之），不恶泻之（《灵 枢》名曰禾 ，或曰大迎。详大迎乃足阳明脉所发，则当云禾 是也。然而下齿龋又当取足 阳明大迎，当试可知耳）。手太阳有入 遍齿者，名曰角孙，上齿龋，取之在鼻与鼽（ 一作 ）前。方病之时，其脉盛，脉盛则泻之，虚则补之。一曰取之眉外，方病之时 ，盛泻虚补。齿动痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。舌缓羡下烦闷， 取足少阴。重舌，刺舌柱以 针。 上齿龋肿，目窗主之。上齿龋痛，恶风寒，正营主之。齿牙龋痛，浮白及完骨主之。齿 痛，颧 及二间主之。上齿龋，兑端及耳门主之。齿间出 血者，有伤酸，齿床落痛，口不可开，引鼻中，龈交主之。颊肿，口急，颊车痛，不可以嚼 ，颊车主之。上齿龋痛，恶寒者，上关主之。厥口僻，失欠，下牙痛，颊肿，恶寒，口不收 ，舌不能言，不得嚼，大迎主之。失欠，下齿龋，下牙痛， 肿，下关主之。齿牙不可 嚼，龈肿，角孙主之。口僻不正，失欠口不开，翳风主之。舌下肿，难言，舌纵， 戾不 端，通谷主之。舌下肿，难以言，舌纵涎出，廉泉主之。口僻，刺太渊，引而下之。口中 肿臭，劳宫主之。口中下齿痛，恶寒 肿，商阳主之。齿龋痛，恶清，三间主之。口 僻，偏历主之。口齿痛，温留主之。下齿龋，则上齿痛，腋门主之。齿痛，四渎主之。上牙 龋痛，阳谷（一作阳溪）主之。齿龋痛，合谷主之，又云少海主之。舌纵HT 下，烦闷， 阴交主之。 卷十二
第139章 血溢发衄第七（鼻鼽息肉着附）
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暴癉內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府，此爲胃之大 五部也（五部，按《靈樞》 雲∶陽逆頭痛，胸滿不得息，取人迎。暴喑氣哽，刺扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明 ，取天牖。暴拘攣癇 ，足不任身者，取天柱。暴痹內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府 ，此爲胃之五大俞五部也。今士安散作五穴於篇中，此特五部之一耳）。衄而不止， 血流，取足太陽；大衄 血，取手太陽；不已刺腕骨下；不已，刺 中出血。 鼻鼽衄，上星主之。先取噫嘻，後取天牖、風池。鼻管疽發爲厲，腦空主之 。鼻鼽不利，窒洞氣塞， 僻多 ，鼽衄有癰，迎香主之。鼽衄 出，中有懸癰 宿肉，窒洞不通，不知香臭，素 主之。鼻窒口僻，清 出不可止，鼽衄有 癰，禾 主之。鼻中息肉不利，鼻頭額 中痛，鼻中有蝕瘡，齦交主之。鼻鼽不得 息，不收 ，不知香臭，及衄不止，水溝主之。衄血不止，承漿及委中主之。鼻不利 ，前谷主之。衄，腕骨主之。 卷十二
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暴瘅内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府，此为胃之大 五部也（五部，按《灵枢》 云∶阳逆头痛，胸满不得息，取人迎。暴喑气哽，刺扶突与舌本出血。暴聋气蒙，耳目不明 ，取天牖。暴拘挛痫 ，足不任身者，取天柱。暴痹内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府 ，此为胃之五大俞五部也。今士安散作五穴于篇中，此特五部之一耳）。衄而不止， 血流，取足太阳；大衄 血，取手太阳；不已刺腕骨下；不已，刺 中出血。 鼻鼽衄，上星主之。先取噫嘻，后取天牖、风池。鼻管疽发为厉，脑空主之 。鼻鼽不利，窒洞气塞， 僻多 ，鼽衄有痈，迎香主之。鼽衄 出，中有悬痈 宿肉，窒洞不通，不知香臭，素 主之。鼻窒口僻，清 出不可止，鼽衄有 痈，禾 主之。鼻中息肉不利，鼻头额 中痛，鼻中有蚀疮，龈交主之。鼻鼽不得 息，不收 ，不知香臭，及衄不止，水沟主之。衄血不止，承浆及委中主之。鼻不利 ，前谷主之。衄，腕骨主之。 卷十二
第140章 手足阳明少阳脉动发喉痹咽痛第八
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喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。 喉痹，完骨及天容、氣舍、天鼎、尺澤、合 谷、商陽、陽溪、中渚、前谷、商丘、然谷、陽交悉主之。喉痹咽腫，水漿不下，璇璣主之 。喉痹食不下，鳩尾主之。喉痹咽如梗，三間主之。喉痹不能言，溫留及曲池主之。喉痹氣 逆，口 ，喉咽如扼狀，行間主之（《千金》作間使）。咽中痛，不可納食，湧泉主之。 卷十二
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喉痹不能言，取足阳明；能言，取手阳明。 喉痹，完骨及天容、气舍、天鼎、尺泽、合 谷、商阳、阳溪、中渚、前谷、商丘、然谷、阳交悉主之。喉痹咽肿，水浆不下，璇玑主之 。喉痹食不下，鸠尾主之。喉痹咽如梗，三间主之。喉痹不能言，温留及曲池主之。喉痹气 逆，口 ，喉咽如扼状，行间主之（《千金》作间使）。咽中痛，不可纳食，涌泉主之。 卷十二
第141章 气有所结发瘤瘿第九
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癭，天窗（一本作天容，《千金》作天府）及 會主之。瘤癭，氣舍主之。 卷十二
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瘿，天窗（一本作天容，《千金》作天府）及 会主之。瘤瘿，气舍主之。 卷十二
第142章 妇人杂病第十
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黃帝問曰∶人有重身，九月而喑，此爲何病？岐伯對曰∶胞之絡脈絕也。胞絡者繫於 腎，少陰之脈，貫腎，系舌本，故不能言，無治也，當十月復。治法曰∶無損不足，益 有餘，以成其辜（《素問》作 ）。所謂不足者，身羸瘦，無用 石也。無益其有餘者，腹中有 形而泄之，泄之則精出而病獨擅中，故曰成辜。曰∶何以知懷子且生也？曰∶身有病而無邪 脈也。 診女子，手少陰脈動甚者，妊子也。乳子而病熱脈懸小，手足溫則生，寒則死。乳子中 風，病熱喘渴（《素問》作鳴），肩息，脈急大，緩則生，急則死。 乳子下赤白，腰俞主之。女子絕子，陰挺出不禁白瀝，上 主之。女子赤白瀝， 心下積脹，次 主之。腰痛不可俯仰，先取缺盆，後取尾 。女子赤淫時白，氣癃，月 事少，中 主之。女子下蒼汁不禁，赤瀝，陰中癢痛，少腹控 ，不可俯仰，下 主之，刺腰尻交者兩胂上，以月生死爲 數，髮針立已。腸鳴泄注，下 主 之。婦人乳餘疾，肓門主之。寒熱短氣，臥不安，膺窗主之。乳癰，悽索寒熱，不可接，乳 根主 主之。腹滿疝積，乳餘疾，絕子陰癢，（《千金》雲∶奔豚上腹堅痛，下引陰中，不 得小便，刺陰交入八分）刺石門。女子絕子， 血在內不下，關元主之（《千金》雲∶胞轉不 得 端，少腹苦寒，陰癢及痛，經閉不通，中極主之。婦人下赤白沃後，陰中幹痛，惡合陰陽， 少腹 堅，小便閉，曲骨（《千金》作屈骨）主之。女子血不通，會陰主之。婦人子髒中 有惡血逆滿痛，石關主之。月水不通，奔豚泄氣，上下引腰脊痛，氣穴主之。女子赤淫，大 赫主之。女子胞中痛，月水不以時休止，天樞主之（《千金》雲∶腹脹腸鳴，氣上衝胸，刺 天樞）。小腹脹滿，痛引陰中，月水至則腰脊痛，胞中瘕，子門有寒，引髕髀，水道主之（《 千金》雲∶大小便不通，刺水道）。女子陰中寒，歸來主之。女子月水不利，或暴閉塞，腹 脹滿，癃，淫濼身熱，腹中絞痛， 疝陰腫，及乳難，子搶心，若胞衣不出，衆氣盡亂，腹 滿不得反覆，正偃臥，屈一膝，伸一膝，並氣衝針上入三寸，氣至瀉之。婦人無子，及少腹 痛，刺氣衝主之。婦人產餘疾，食飲不下，胸脅 滿，眩目足寒，心切痛，善噫，聞 酸臭，脹痹，腹滿，少腹尤大，期門主之。婦人少腹堅痛，月水不通，帶脈主之。婦人下赤 白，裏急螈 ，五樞主之。妒乳，（《千金》雲∶膺胸痛）太淵主之。絕子，商丘主之。穴在 內踝前宛宛中。女子疝瘕，按之如以湯沃其股內至膝，飧泄，灸刺曲泉。婦人陰中痛，少 腹堅急痛，陰陵泉主之。婦人漏下，若血閉不通，逆氣脹，血海主之。月事不利，見血而有 身反敗，陰寒，行間主之。乳癰，太沖及復留主之。女子疝及少腹腫，溏泄，癃，遺溺， 陰痛，面塵黑，目下 痛，太沖主之。女子少腹大，乳難，嗌幹嗜飲，中封主之。女子漏 血，太沖主之。女子俠臍疝，中封主之。大疝絕子，築賓主之。女子疝，小腹腫，赤白淫， 時多時少，蠡溝主之。女子疝瘕，按之如以湯沃兩股中，少腹腫，陰挺出痛，經水來下，陰 中腫或癢，漉青汁若葵羹，血閉無子，不嗜食，曲泉主之。婦人絕產，若未曾生產，陰廉 主之。刺入八分，羊矢下一寸是也。婦人無子，湧泉主之。女子不字，陰暴出，經水漏，然 谷主之。女子不下月水，照海主之（《千金》雲∶痹驚，善悲不樂，如墜墮，汗不出，刺照 海）。婦人 ，水泉主之。婦人漏血，腹脹滿不得息，小便黃，陰谷主之（《千金》雲∶漏血，少腹脹 滿如阻，體寒熱，腹偏腫，刺陰谷）。乳癰有熱，三里主之。乳癰驚痹，脛重，足 不收， 跟痛，巨虛下廉主之。月水不利，見血而有身則敗及乳腫，臨泣主之。女子字難，若胞不 出，崑崙主之。 卷十二
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黄帝问曰∶人有重身，九月而喑，此为何病？岐伯对曰∶胞之络脉绝也。胞络者系于 肾，少阴之脉，贯肾，系舌本，故不能言，无治也，当十月复。治法曰∶无损不足，益 有余，以成其辜（《素问》作 ）。所谓不足者，身羸瘦，无用 石也。无益其有余者，腹中有 形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰成辜。曰∶何以知怀子且生也？曰∶身有病而无邪 脉也。 诊女子，手少阴脉动甚者，妊子也。乳子而病热脉悬小，手足温则生，寒则死。乳子中 风，病热喘渴（《素问》作鸣），肩息，脉急大，缓则生，急则死。 乳子下赤白，腰俞主之。女子绝子，阴挺出不禁白沥，上 主之。女子赤白沥， 心下积胀，次 主之。腰痛不可俯仰，先取缺盆，后取尾 。女子赤淫时白，气癃，月 事少，中 主之。女子下苍汁不禁，赤沥，阴中痒痛，少腹控 ，不可俯仰，下 主之，刺腰尻交者两胂上，以月生死为 数，发针立已。肠鸣泄注，下 主 之。妇人乳余疾，肓门主之。寒热短气，卧不安，膺窗主之。乳痈，凄索寒热，不可接，乳 根主 主之。腹满疝积，乳余疾，绝子阴痒，（《千金》云∶奔豚上腹坚痛，下引阴中，不 得小便，刺阴交入八分）刺石门。女子绝子， 血在内不下，关元主之（《千金》云∶胞转不 得 端，少腹苦寒，阴痒及痛，经闭不通，中极主之。妇人下赤白沃后，阴中干痛，恶合阴阳， 少腹 坚，小便闭，曲骨（《千金》作屈骨）主之。女子血不通，会阴主之。妇人子脏中 有恶血逆满痛，石关主之。月水不通，奔豚泄气，上下引腰脊痛，气穴主之。女子赤淫，大 赫主之。女子胞中痛，月水不以时休止，天枢主之（《千金》云∶腹胀肠鸣，气上冲胸，刺 天枢）。小腹胀满，痛引阴中，月水至则腰脊痛，胞中瘕，子门有寒，引髌髀，水道主之（《 千金》云∶大小便不通，刺水道）。女子阴中寒，归来主之。女子月水不利，或暴闭塞，腹 胀满，癃，淫泺身热，腹中绞痛， 疝阴肿，及乳难，子抢心，若胞衣不出，众气尽乱，腹 满不得反复，正偃卧，屈一膝，伸一膝，并气冲针上入三寸，气至泻之。妇人无子，及少腹 痛，刺气冲主之。妇人产余疾，食饮不下，胸胁 满，眩目足寒，心切痛，善噫，闻 酸臭，胀痹，腹满，少腹尤大，期门主之。妇人少腹坚痛，月水不通，带脉主之。妇人下赤 白，里急螈 ，五枢主之。妒乳，（《千金》云∶膺胸痛）太渊主之。绝子，商丘主之。穴在 内踝前宛宛中。女子疝瘕，按之如以汤沃其股内至膝，飧泄，灸刺曲泉。妇人阴中痛，少 腹坚急痛，阴陵泉主之。妇人漏下，若血闭不通，逆气胀，血海主之。月事不利，见血而有 身反败，阴寒，行间主之。乳痈，太冲及复留主之。女子疝及少腹肿，溏泄，癃，遗溺， 阴痛，面尘黑，目下 痛，太冲主之。女子少腹大，乳难，嗌干嗜饮，中封主之。女子漏 血，太冲主之。女子侠脐疝，中封主之。大疝绝子，筑宾主之。女子疝，小腹肿，赤白淫， 时多时少，蠡沟主之。女子疝瘕，按之如以汤沃两股中，少腹肿，阴挺出痛，经水来下，阴 中肿或痒，漉青汁若葵羹，血闭无子，不嗜食，曲泉主之。妇人绝产，若未曾生产，阴廉 主之。刺入八分，羊矢下一寸是也。妇人无子，涌泉主之。女子不字，阴暴出，经水漏，然 谷主之。女子不下月水，照海主之（《千金》云∶痹惊，善悲不乐，如坠堕，汗不出，刺照 海）。妇人 ，水泉主之。妇人漏血，腹胀满不得息，小便黄，阴谷主之（《千金》云∶漏血，少腹胀 满如阻，体寒热，腹偏肿，刺阴谷）。乳痈有热，三里主之。乳痈惊痹，胫重，足 不收， 跟痛，巨虚下廉主之。月水不利，见血而有身则败及乳肿，临泣主之。女子字难，若胞不 出，昆仑主之。 卷十二
第143章 小儿杂病第十一
繁體原文
嬰兒病，在頭毛皆逆上者死。嬰兒耳間青脈起者， ，腹痛。大便青瓣，飧泄，脈大， 手足寒，難已；飧泄，脈小，手足溫者，易已。 驚癇脈五，針手足太陰各五，刺經太陽者五，刺手足少陰經絡傍者一，足陽明一， 上踝五寸刺三針。 小兒驚癇，本神及前頂、囟會、天柱主之。如反視，臨泣主之。小兒 驚癇加螈 ，脊急強，目轉上插，縮筋主之。小兒驚癇，螈 脊強互相引，長強主之 。小兒食晦頭痛，噫嘻主之。小兒 癇發，目上插，攢竹主之。小兒臍風，目上插，刺絲竹空主之。小兒癇 ，嘔吐泄注， 驚恐失精，瞻視不明眵 ， 脈及長強主之。小兒驚癇不得息，顱息主之。小兒 驚癇如有見者，列缺主之，並取陽明絡。小兒口中腥臭，胸脅 滿，勞宮主之。小 兒咳而泄，不欲食者，商丘主之。小兒癇 ，手足擾，目昏口噤，溺黃，商丘主之。小兒 癇，遺精溺，虛則病諸癇癲，實則閉癃，少腹中熱，善寐，大敦主之。小兒臍風，口不開 ，善驚，然谷主之。小兒腹滿不能食飲，懸鐘主之。小兒馬癇，僕參及金門主之。風從頭 至足，螈 ，口閉不能開，每大便腹暴滿，按之不下，嚏，悲，喘，崑崙主之。
简体对照
婴儿病，在头毛皆逆上者死。婴儿耳间青脉起者， ，腹痛。大便青瓣，飧泄，脉大， 手足寒，难已；飧泄，脉小，手足温者，易已。 惊痫脉五，针手足太阴各五，刺经太阳者五，刺手足少阴经络傍者一，足阳明一， 上踝五寸刺三针。 小儿惊痫，本神及前顶、囟会、天柱主之。如反视，临泣主之。小儿 惊痫加螈 ，脊急强，目转上插，缩筋主之。小儿惊痫，螈 脊强互相引，长强主之 。小儿食晦头痛，噫嘻主之。小儿 痫发，目上插，攒竹主之。小儿脐风，目上插，刺丝竹空主之。小儿痫 ，呕吐泄注， 惊恐失精，瞻视不明眵 ， 脉及长强主之。小儿惊痫不得息，颅息主之。小儿 惊痫如有见者，列缺主之，并取阳明络。小儿口中腥臭，胸胁 满，劳宫主之。小 儿咳而泄，不欲食者，商丘主之。小儿痫 ，手足扰，目昏口噤，溺黄，商丘主之。小儿 痫，遗精溺，虚则病诸痫癫，实则闭癃，少腹中热，善寐，大敦主之。小儿脐风，口不开 ，善惊，然谷主之。小儿腹满不能食饮，悬钟主之。小儿马痫，仆参及金门主之。风从头 至足，螈 ，口闭不能开，每大便腹暴满，按之不下，嚏，悲，喘，昆仑主之。