《难经》繁简对照全文
托名扁鹊撰（一作秦越人） | 分类：核心经典 | 篇数：81 校验状态：已双源校验
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目录
- 一难
- 二难
- 三难
- 四难
- 五难
- 六难
- 七难
- 八难
- 九难
- 十难
- 十一难
- 十二难
- 十三难
- 十四难
- 十五难
- 十六难
- 十七难
- 十八难
- 十九难
- 二十难
- 二十一难
- 二十二难
- 二十三难
- 二十四难
- 二十五难
- 二十六难
- 二十七难
- 二十八难
- 二十九难
- 三十难
- 三十一难
- 三十二难
- 三十三难
- 三十四难
- 三十五难
- 三十六难
- 三十七难
- 三十八难
- 三十九难
- 四十难
- 四十一难
- 四十二难
- 四十三难
- 四十四难
- 四十五难
- 四十六难
- 四十七难
- 四十八难
- 四十九难
- 五十难
- 五十一难
- 五十二难
- 五十三难
- 五十四难
- 五十五难
- 五十六难
- 五十七难
- 五十八难
- 五十九难
- 六十难
- 六十一难
- 六十二难
- 六十三难
- 六十四难
- 六十五难
- 六十六难
- 六十七难
- 六十八难
- 六十九难
- 七十难
- 七十一难
- 七十二难
- 七十三难
- 七十四难
- 七十五难
- 七十六难
- 七十七难
- 七十八难
- 七十九难
- 八十难
- 八十一难
第1章 一难
繁體原文
一難曰∶十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？ 然∶寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。 人一呼，脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息， 脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一週也。故五十度 復會於手太陰。寸口者，五臟六腑之所終始，故法取於寸口也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
一难曰∶十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？ 然∶寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。 人一呼，脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息， 脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。故五十度 复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。 从一难至二十二难论经脉
第2章 二难
繁體原文
二難曰∶脈有尺寸，何謂也？然∶尺寸者，脈之大要會也。 從關至尺，是尺內，陰之所治也∶從關至魚際，是寸口內，陽之所治也。 故分寸爲尺，分尺爲寸。 故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。 尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
二难曰∶脉有尺寸，何谓也？然∶尺寸者，脉之大要会也。 从关至尺，是尺内，阴之所治也∶从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。 故分寸为尺，分尺为寸。 故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。 尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。 从一难至二十二难论经脉
第3章 三难
繁體原文
三難曰∶脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？ 然∶關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮。過者，法曰太過；減者，法曰不及。 遂上魚爲溢，爲外關內格，此陰乘之脈也。 關以後者，陰之動也，脈當見一寸而沉。過者，法曰太過；減者，法曰不及。 遂入尺爲覆，爲內關外格，此陽乘之脈也。 故曰覆溢。 是其真髒之脈，人不病而死也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
三难曰∶脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？ 然∶关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。 遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。 关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过；减者，法曰不及。 遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。 故曰覆溢。 是其真脏之脉，人不病而死也。 从一难至二十二难论经脉
第4章 四难
繁體原文
四難曰∶脈有陰陽之法，何謂也？然∶呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間∶脾受谷味也，其脈在 中。 浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。 心肺俱浮，何以別之？然∶浮而大散者心也；浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以別之？然∶牢而長 者肝也；按之濡，舉指來實者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之法也。 脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此之言，寸口有六 脈俱動邪？然∶此言者，非有六脈俱動也，謂浮沉長短滑澀也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉 者陰也，短者陰也，澀者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也； 一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也。所謂一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來 長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時一浮也。各以其經所在，名病逆順也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
四难曰∶脉有阴阳之法，何谓也？然∶呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间∶脾受谷味也，其脉在 中。 浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。 心肺俱浮，何以别之？然∶浮而大散者心也；浮而短涩者肺也。肾肝俱沉，何以别之？然∶牢而长 者肝也；按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中，是阴阳之法也。 脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六 脉俱动邪？然∶此言者，非有六脉俱动也，谓浮沉长短滑涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉 者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也；一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也； 一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也。所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来 长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病逆顺也。 从一难至二十二难论经脉
第5章 五难
繁體原文
五難曰∶脈有輕重，何謂也？然∶初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也，如六菽之重，與 血脈相得者，心部也，如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，與筋平者，肝部也。按 之至骨，舉指來疾者，腎部也，故曰輕重也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
五难曰∶脉有轻重，何谓也？然∶初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也，如六菽之重，与 血脉相得者，心部也，如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按 之至骨，举指来疾者，肾部也，故曰轻重也。 从一难至二十二难论经脉
第6章 六难
繁體原文
六難曰∶脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？然∶浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之 損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。是陰陽虛實之意也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
六难曰∶脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然∶浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚；沉之 损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 从一难至二十二难论经脉
第7章 七难
繁體原文
七難曰∶經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長； 太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦。此六者，是平脈邪？將病脈邪？然∶ 皆王脈也。 其氣以何月，各王幾日？然∶冬至之後，得甲子少陽王。復得甲子陽明王。復得甲子太陽王。 復得甲子太陰王。復得甲子少陰王。復得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。 此三陽三陰之王時日大要也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
七难曰∶经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长； 太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦。此六者，是平脉邪？将病脉邪？然∶ 皆王脉也。 其气以何月，各王几日？然∶冬至之后，得甲子少阳王。复得甲子阳明王。复得甲子太阳王。 复得甲子太阴王。复得甲子少阴王。复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。 此三阳三阴之王时日大要也。 从一难至二十二难论经脉
第8章 八难
繁體原文
八難曰∶寸口脈平而死者，何謂也？然∶諸十二經脈者，皆繫於生氣之原。所謂生氣之原者，謂 十二經之根 本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之根。呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者， 人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
八难曰∶寸口脉平而死者，何谓也？然∶诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓 十二经之根 本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根。呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者， 人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 从一难至二十二难论经脉
第9章 九难
繁體原文
九難曰∶何以別知臟腑之病耶？然∶數者腑也，遲者髒也。數則爲熱，遲則爲寒。諸陽爲熱， 諸陰爲寒，故以別知臟腑之病也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
九难曰∶何以别知脏腑之病耶？然∶数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热， 诸阴为寒，故以别知脏腑之病也。 从一难至二十二难论经脉
第10章 十难
繁體原文
十難曰∶一脈爲十變者，何謂也？然∶五邪剛柔相逢之意也。假令心脈急甚者，肝邪幹心也； 心脈微急者，膽邪幹小腸也∶心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微 大者，小腸邪自幹小腸也。心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪幹小腸也。心脈澀甚者，肺邪 幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也。心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也。五 髒各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十难曰∶一脉为十变者，何谓也？然∶五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也； 心脉微急者，胆邪干小肠也∶心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微 大者，小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪干小肠也。心脉涩甚者，肺邪 干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也。心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五 脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 从一难至二十二难论经脉
第11章 十一难
繁體原文
十一難曰∶經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？然∶人吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸 不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十一难曰∶经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然∶人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸 不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 从一难至二十二难论经脉
第12章 十二难
繁體原文
十二難曰∶經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外∶五臟脈已絕於外，用針者反實其內。內外之絕 ，何以別之？然∶五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，其心 肺脈已絕於外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足益有餘，如此死者， 醫殺之耳。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十二难曰∶经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外∶五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝 ，何以别之？然∶五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，其心 肺脉已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足益有余，如此死者， 医杀之耳。 从一难至二十二难论经脉
第13章 十三难
繁體原文
十三難曰∶經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死；得相生之脈者，病即自已。色之與脈 當參相應，爲之奈何？ 然∶五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應。假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而 散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑。此所謂五色之與脈，當參相應也。 脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩。尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀，脈滑， 尺之皮膚亦滑。 五臟各有聲色臭味，當與寸口尺內相應，其不應者病也，假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩 爲相勝；浮大而散，若小而滑爲相生也。 經言知一爲下工，知二爲中工，知三爲上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此 之謂也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十三难曰∶经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死；得相生之脉者，病即自已。色之与脉 当参相应，为之奈何？ 然∶五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而 散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。 脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓。尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩，脉滑， 尺之皮肤亦滑。 五脏各有声色臭味，当与寸口尺内相应，其不应者病也，假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓 为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。 经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此 之谓也。 从一难至二十二难论经脉
第14章 十四难
繁體原文
十四難曰∶脈者損至，何謂也？然∶至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六 至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕， 此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。 損脈之爲病奈何？然∶一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑；三 損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能爲肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀。 反此者，至於收病也。從上下者，骨痿不能起於牀者死；從下上者，皮聚而毛落者死。 治損之法奈何？然∶損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食，適其 寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。此治損之法也。 脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至； 有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脈來如此，何以 別知其病也。 然∶脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，爲適得病，前大後小，即頭痛、 目眩。前小後大，即胸滿、短氣。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿；沉細者，腹中痛；滑 者傷熱，澀者中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有 大小者爲難治。一呼六至，一吸六至，爲死脈也，沉細夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損，人 雖能行，猶當着牀，所以然者，血氣皆不足故也。再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無魂，無魂者，當 死也，人雖能行，名曰行屍。 上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能爲害。所以然者，譬 如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，脈有根本，人有元氣，故知不死。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十四难曰∶脉者损至，何谓也？然∶至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六 至曰命绝，此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝， 此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。 损脉之为病奈何？然∶一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三 损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。 反此者，至于收病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。 治损之法奈何？然∶损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食，适其 寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精。此治损之法也。 脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至； 有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以 别知其病也。 然∶脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，为适得病，前大后小，即头痛、 目眩。前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满；沉细者，腹中痛；滑 者伤热，涩者中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有 大小者为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人 虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰无魂，无魂者，当 死也，人虽能行，名曰行尸。 上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，譬 如人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，脉有根本，人有元气，故知不死。 从一难至二十二难论经脉
第15章 十五难
繁體原文
十五難曰∶經言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，是王脈耶，將病脈也？然∶弦、鉤、毛、石者。 四時之脈也。春脈弦者，肝，東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。夏脈 鉤者，心，南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤。秋脈毛者，肺 ，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛 。冬脈石者，腎，北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。此 四時之脈也。如有變奈何？ 然∶春脈弦，反者爲病。何謂反？然∶其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及， 病在內。氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死。 春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣爲本。 夏脈鉤，反者爲病。何謂反？然∶其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在 內。其脈來累累如環，如循琅 曰平？來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鉤曰死。夏脈 微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無胃氣曰死，夏以胃氣爲本。 秋脈毛，反者爲病。何謂反？然；其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在 內。其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死。秋脈微毛 曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣爲本。 冬脈石，反者爲病。何謂反？然∶其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內 。脈來上大下兌，濡滑如雀之啄曰平∶啄啄連屬，其中微曲曰病；來如解索，去如彈石曰死。冬脈微石 曰平，石多胃氣少曰病，但石無胃氣曰死，冬以胃氣爲本。 胃者，水穀之海，主稟，四時皆以胃氣爲本。是謂四時之變病，死生之要會也。 脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳。來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十五难曰∶经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石，是王脉耶，将病脉也？然∶弦、钩、毛、石者。 四时之脉也。春脉弦者，肝，东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉 钩者，心，南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺 ，西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛 。冬脉石者，肾，北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此 四时之脉也。如有变奈何？ 然∶春脉弦，反者为病。何谓反？然∶其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及， 病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。 春脉微弦曰平，弦多胃气少曰病，但弦无胃气曰死，春以胃气为本。 夏脉钩，反者为病。何谓反？然∶其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在 内。其脉来累累如环，如循琅 曰平？来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉 微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死，夏以胃气为本。 秋脉毛，反者为病。何谓反？然；其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在 内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛 曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气曰死，秋以胃气为本。 冬脉石，反者为病。何谓反？然∶其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内 。脉来上大下兑，濡滑如雀之啄曰平∶啄啄连属，其中微曲曰病；来如解索，去如弹石曰死。冬脉微石 曰平，石多胃气少曰病，但石无胃气曰死，冬以胃气为本。 胃者，水谷之海，主禀，四时皆以胃气为本。是谓四时之变病，死生之要会也。 脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰见也。 从一难至二十二难论经脉
第16章 十六难
繁體原文
十六難曰∶脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變爲四時，離聖久遠，各 自是其法，何以別之？ 然∶是其病，有內外證。 其病爲之奈何？ 然∶假令得肝脈，其外證∶善潔，面青，善怒；其內證∶臍左有動氣，按之牢若痛；其病∶四肢滿， 閉淋、溲便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。 假令得心脈，其外證∶面赤，口乾，喜笑；其內證∶齊上有動氣，按之牢若痛；其病∶煩心，心痛， 掌中熱而 。有是者心也，無是者非也。 假令得脾脈，其外證∶面黃，善噫，善思，善味；其內證∶當臍有動氣，按之牢若痛；其病∶腹脹 滿，食不消，體重節痛，怠墮嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。 假令得肺脈，其外證∶面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內證∶臍右有動氣，按之牢若痛；其病∶ 喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。 假令得腎脈，其外證∶面黑，善恐欠；其內證∶臍下有動氣，按之牢若痛；其病∶逆氣，小腹急痛， 泄如下重，足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十六难曰∶脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各 自是其法，何以别之？ 然∶是其病，有内外证。 其病为之奈何？ 然∶假令得肝脉，其外证∶善洁，面青，善怒；其内证∶脐左有动气，按之牢若痛；其病∶四肢满， 闭淋、溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。 假令得心脉，其外证∶面赤，口干，喜笑；其内证∶齐上有动气，按之牢若痛；其病∶烦心，心痛， 掌中热而 。有是者心也，无是者非也。 假令得脾脉，其外证∶面黄，善噫，善思，善味；其内证∶当脐有动气，按之牢若痛；其病∶腹胀 满，食不消，体重节痛，怠堕嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。 假令得肺脉，其外证∶面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证∶脐右有动气，按之牢若痛；其病∶ 喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。 假令得肾脉，其外证∶面黑，善恐欠；其内证∶脐下有动气，按之牢若痛；其病∶逆气，小腹急痛， 泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 从一难至二十二难论经脉
第17章 十七难
繁體原文
十七難曰；經言病或有死，或有不治自愈，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶？然∶可 盡知也。 診病若閉目不欲見人者，脈當得肝脈強急而長。而反得肺脈浮短而澀者，死也。 病若開目而渴，心下牢者，脈當得緊實而數，反得沉澀而微者。死也。 病若吐血，復鼽衄血者，脈當沉細。反浮大而牢者，死也。 病若譫言妄語，身當有熱，脈當洪大，而反手足厥逆，脈沉細而微者，死也。 病若大腹而泄者，脈當微細而澀，反緊大而滑者，死也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十七难曰；经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然∶可 尽知也。 诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长。而反得肺脉浮短而涩者，死也。 病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，反得沉涩而微者。死也。 病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细。反浮大而牢者，死也。 病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。 病若大腹而泄者，脉当微细而涩，反紧大而滑者，死也。 从一难至二十二难论经脉
第18章 十八难
繁體原文
十八難曰∶脈有三部，部有四經，手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，爲上下部，何謂也？ 然∶手太陰、陽明，金也；足少陰、太陽，水也；金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足 厥陰、少陽，木也；生手太陽、少陰火，火炎上行而不能下，故爲上部。手心主、少陽火，生足太陰、 陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。 脈有三部九候，各何主之？然∶三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至 頭之有疾也；中部法人，主膈以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以下至足之有疾也。審而刺之者也。 人病有沉滯、久積聚，可切脈而知之耶？ 然∶診在右脅有積氣，得肺脈結，脈結甚則積甚，結微則氣微。 診不得肺脈，而右脅有積氣者何也？然∶肺脈雖不見，右手脈當沉伏。 其外痼疾同法耶？將異也？ 然∶結者，脈來去時一止，無常數，名曰結也。伏者，脈行筋下也，浮者，脈在肉上行也。左右表裏， 法皆如此。 假令脈結伏者，內無積聚；脈浮結者，外無痼疾；有積聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結。爲脈不應病 ，病不應脈，是爲死病也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十八难曰∶脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？ 然∶手太阴、阳明，金也；足少阴、太阳，水也；金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足 厥阴、少阳，木也；生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、 阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。 脉有三部九候，各何主之？然∶三部者，寸关尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至 头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。 人病有沉滞、久积聚，可切脉而知之耶？ 然∶诊在右胁有积气，得肺脉结，脉结甚则积甚，结微则气微。 诊不得肺脉，而右胁有积气者何也？然∶肺脉虽不见，右手脉当沉伏。 其外痼疾同法耶？将异也？ 然∶结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也，浮者，脉在肉上行也。左右表里， 法皆如此。 假令脉结伏者，内无积聚；脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病 ，病不应脉，是为死病也。 从一难至二十二难论经脉
第19章 十九难
繁體原文
十九難曰∶經言脈有逆順，男女有恆。而反者，何謂也？ 然∶男子生於寅，寅爲木，陽也。女子生於申，申爲金，陰也。故男脈在關上，女脈在關下，是以 男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。 反者，男得女脈，女得男脈也。其爲病何如？ 然∶男得女脈爲不足，病在內；左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之也。女得男脈爲太過 ，病在四肢；左得之病在左，右得之病在右，隨脈言之，此之謂也。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
十九难曰∶经言脉有逆顺，男女有恒。而反者，何谓也？ 然∶男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下，是以 男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。 反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？ 然∶男得女脉为不足，病在内；左得之病在左，右得之病在右，随脉言之也。女得男脉为太过 ，病在四肢；左得之病在左，右得之病在右，随脉言之，此之谓也。 从一难至二十二难论经脉
第20章 二十难
繁體原文
二十難曰∶經言脈有伏匿。伏匿於何髒而言伏匿邪？然∶謂陰陽更相乘、更相伏也。脈居陰部而反陽 脈見者，爲陽乘陰也，脈雖時沉澀而短，此謂陽中伏陰也；脈居陽部而反陰脈見者，爲陰乘陽也，脈雖時浮 滑而長，此謂陰中伏陽也。 重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
二十难曰∶经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿邪？然∶谓阴阳更相乘、更相伏也。脉居阴部而反阳 脉见者，为阳乘阴也，脉虽时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，脉虽时浮 滑而长，此谓阴中伏阳也。 重阳者狂，重阴者癫。脱阳者见鬼，脱阴者目盲。 从一难至二十二难论经脉
第21章 二十一难
繁體原文
二十一難曰∶經言人形病、脈不病曰生，脈病、形不病曰死，何謂也？然∶人形病、脈不病，非有 不病者也，謂息數不應脈數也，此大法。 從一難至二十二難論經脈
简体对照
二十一难曰∶经言人形病、脉不病曰生，脉病、形不病曰死，何谓也？然∶人形病、脉不病，非有 不病者也，谓息数不应脉数也，此大法。 从一难至二十二难论经脉
第22章 二十二难
繁體原文
二十二難曰∶經言脈有是動，有所生病。一脈變爲二病者，何也？然∶經言是動者，氣也；所生病者， 血也。邪在氣，氣爲是動∶邪在血，血爲所生病，氣主 之。血主濡之。氣留而不行者，爲氣先病也；血 壅而不濡者。爲血後病也。故先爲是動，後所生也。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十二难曰∶经言脉有是动，有所生病。一脉变为二病者，何也？然∶经言是动者，气也；所生病者， 血也。邪在气，气为是动∶邪在血，血为所生病，气主 之。血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血 壅而不濡者。为血后病也。故先为是动，后所生也。 从二十三难至二十九难论经络
第23章 二十三难
繁體原文
二十三難曰∶手足三陰三陽，脈之度數，可曉以不？然∶手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三 丈。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈， 從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺， 合三丈九尺。人兩足蹺脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、 任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經脈長短之數 也。 經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然∶經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦， 注手太陰、陽明；陽明注足陽明、太陰；太陰注手少陰、太陽；太陽注足太陽、少陰；少陰注手心主、 少陽；少陽注足少陽、厥陰；厥陰復還注手太陰。別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝於 寸口、人迎，以處百病，而決死生也。 經雲∶明知終始，陰陽定矣。何謂也？然∶終始者，脈之紀也。寸口、人迎，陰陽之氣，通於 朝使，如環無端，故曰始也。終者，三陰三陽之脈絕，絕則死。死各有形，故曰終也。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十三难曰∶手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然∶手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三 丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉， 从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺， 合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、 任脉各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓十二经脉长短之数 也。 经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然∶经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦， 注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、 少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于 寸口、人迎，以处百病，而决死生也。 经云∶明知终始，阴阳定矣。何谓也？然∶终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气，通于 朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 从二十三难至二十九难论经络
第24章 二十四难
繁體原文
二十四難曰∶手足三陰三陽，氣已絕，何以爲候？何知其吉凶不？然∶足少陰氣絕，即骨枯。 少陰者，冬脈也，伏行而溫於骨髓。故骨髓不溫，即肉不着骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而 卻，故齒長而枯，發無潤澤；無潤澤者，骨先死。戊日篤，己日死。 足太陰氣絕，則脈不營其口脣。口脣者，肌肉之本也。脈不營，則肌肉不滑澤；肌肉不滑澤， 則肉滿；肉滿則脣反，脣反則肉先死。甲日篤，乙日死。 足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者、肝脈也。肝者、筋之合也。筋者、聚於陰器而絡於舌本。 故脈不營，則筋縮急；筋縮急即引卵與舌；故舌卷卵縮，此筋先死。庚日篤、辛日死。 手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者、肺也，行氣溫於皮毛者也。氣弗營，則皮毛焦；皮毛焦， 則津液去；津液去，即皮節傷；皮節傷，則皮枯毛折；毛折者、則毛先死。丙日篤、丁日死。 手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則色澤去。故面色黑如黧，此血先死。 壬日篤，癸日死。 三陰氣俱絕者，則目眩轉，目瞑；目瞑者，爲失志；失志者，則志先死，死即目瞑也。 六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。 旦佔夕死，夕佔旦死。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十四难曰∶手足三阴三阳，气已绝，何以为候？何知其吉凶不？然∶足少阴气绝，即骨枯。 少阴者，冬脉也，伏行而温于骨髓。故骨髓不温，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而 却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。 足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽， 则肉满；肉满则唇反，唇反则肉先死。甲日笃，乙日死。 足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者、肝脉也。肝者、筋之合也。筋者、聚于阴器而络于舌本。 故脉不营，则筋缩急；筋缩急即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃、辛日死。 手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者、肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦， 则津液去；津液去，即皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者、则毛先死。丙日笃、丁日死。 手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去。故面色黑如黧，此血先死。 壬日笃，癸日死。 三阴气俱绝者，则目眩转，目瞑；目瞑者，为失志；失志者，则志先死，死即目瞑也。 六阳气俱绝者，则阴与阳相离。阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。 旦占夕死，夕占旦死。 从二十三难至二十九难论经络
第25章 二十五难
繁體原文
二十五難曰∶有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者， 何等經也？然∶一經者，手少陰與心主別脈也，心主與三焦爲表裏，俱有名而無形，故言經有十二也。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十五难曰∶有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者， 何等经也？然∶一经者，手少阴与心主别脉也，心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 从二十三难至二十九难论经络
第26章 二十六难
繁體原文
二十六難曰∶經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然，有陽絡，有陰絡，有脾之大 絡。陽絡者，陽蹺之絡也。陰絡者，陰蹺之絡也。故終有十五焉。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十六难曰∶经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然，有阳络，有阴络，有脾之大 络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故终有十五焉。 从二十三难至二十九难论经络
第27章 二十七难
繁體原文
二十七難曰∶脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？然∶有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有衝， 有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。 經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也？然∶聖人圖設溝渠，通 利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時， 霈妄作，聖人不能復圖也。此絡脈滿溢， 諸經不能復拘也。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十七难曰∶脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然∶有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲， 有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。 经有十二，络有十五，凡二十七气，相随上下，何独不拘于经也？然∶圣人图设沟渠，通 利水道，以备不然。天雨降下，沟渠溢满，当此之时， 霈妄作，圣人不能复图也。此络脉满溢， 诸经不能复拘也。 从二十三难至二十九难论经络
第28章 二十八难
繁體原文
二十八難曰∶其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？然∶督脈者，起於下極之俞， 並於脊裏，上至風府，入屬於腦。任脈者，起於中極之下，以上 毛際，循腹裏，上關元，至喉咽。衝脈者，起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散 也。帶脈者，起於季脅，回身一週。陽蹺脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦 起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。陽維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經 者也。故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖 人不能拘通也，而人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，蓄則腫熱， 砭射之也。 從二十三難至二十九難論經絡
简体对照
二十八难曰∶其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然∶督脉者，起于下极之俞， 并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上 毛际，循腹里，上关元，至喉咽。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散 也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦 起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维阴维者，维络于身，溢蓄不能环流灌溉诸经 者也。故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣 人不能拘通也，而人脉隆盛，入于八脉而不环周，故十二经亦不能拘之，其受邪气，蓄则肿热， 砭射之也。 从二十三难至二十九难论经络
第29章 二十九难
繁體原文
二十九難曰∶奇經之爲病何如？然∶陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不 能自收持。陽維爲病苦寒熱，陰維爲病苦心痛。陰蹺爲病，陽緩而陰急，陰蹺爲病，陰緩而陽急。 衝之爲病，逆氣而裏急。督之爲病，脊強而厥。任之爲病，其內苦結，男子爲七疝，女子爲瘕聚。 帶之爲病，腹滿，腰溶溶，若坐水中。此奇經八脈之爲病也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
二十九难曰∶奇经之为病何如？然∶阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不 能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阴跷为病，阴缓而阳急。 冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。 带之为病，腹满，腰溶溶，若坐水中。此奇经八脉之为病也。 从三十难至四十七难论脏腑
第30章 三十难
繁體原文
三十難曰∶榮氣之行，常與衛氣相隨不？然∶經言人受氣於谷，谷入於胃，乃傳與五臟六腑， 五臟六腑皆受於氣。其清者爲榮，濁者爲衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大會。 陰陽相貫，如環之無端，故知榮衛相隨也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
三十难曰∶荣气之行，常与卫气相随不？然∶经言人受气于谷，谷入于胃，乃传与五脏六腑， 五脏六腑皆受于气。其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。 阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。 从三十难至四十七难论脏腑
第31章 三十一难
繁體原文
三十一難曰∶三焦者，何稟、何生？何始、何終？其治常在何許？可曉以不？然∶三焦者，水 谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈、在胃上口，主內而不出。其治在膻中，玉堂下 一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在臍傍。下焦者， 當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳道也。其治在臍下一寸，故名曰三焦，其腑在氣街。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
三十一难曰∶三焦者，何禀、何生？何始、何终？其治常在何许？可晓以不？然∶三焦者，水 谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈、在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下 一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者， 当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传道也。其治在脐下一寸，故名曰三焦，其腑在气街。 从三十难至四十七难论脏腑
第32章 三十二难
繁體原文
三十二難曰∶五臟俱等，而心肺獨在膈上者何也？然∶心者血，肺者氣。血爲榮，氣爲衛； 相隨上下，謂之榮衛。通行經絡，營周於外，故令心肺在膈上也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
三十二难曰∶五脏俱等，而心肺独在膈上者何也？然∶心者血，肺者气。血为荣，气为卫； 相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺在膈上也。 从三十难至四十七难论脏腑
第33章 三十三难
繁體原文
三十三難曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其 意何也？然∶肝者、非爲純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰 之氣，其意樂金。又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者、非爲純金也，辛商也，丙之柔。大言 陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復沉， 肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
三十三难曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其 意何也？然∶肝者、非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴 之气，其意乐金。又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者、非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言 阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉， 肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 从三十难至四十七难论脏腑
第34章 三十四难
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三十四難曰∶五臟各有聲色臭味，皆可曉知以不？然∶十變言，肝色青，其臭臊，其味酸， 其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其 聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻， 其液唾。是五臟聲色臭味也。 五臟有七神，各何所藏耶？然∶髒者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄，心藏神， 脾藏意與智，腎藏精與志也。 從三十難至四十七難論臟腑
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三十四难曰∶五脏各有声色臭味，皆可晓知以不？然∶十变言，肝色青，其臭臊，其味酸， 其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其 声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻， 其液唾。是五脏声色臭味也。 五脏有七神，各何所藏耶？然∶脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄，心藏神， 脾藏意与智，肾藏精与志也。 从三十难至四十七难论脏腑
第35章 三十五难
繁體原文
三十五難曰∶五臟各有所，腑皆相近，而心肺獨去大腸，小腸遠者，何也？然∶經言心榮肺衛， 通行腸氣，故居在上；大腸小腸傳陰氣而下，故居在下。所以相去而遠也。 又諸腑者，皆陽也，清淨之處。今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？ 然∶諸腑者，謂是。非也。經言小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之 腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大 腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。 小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸，下焦之所治也。 從三十難至四十七難論臟腑
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三十五难曰∶五脏各有所，腑皆相近，而心肺独去大肠，小肠远者，何也？然∶经言心荣肺卫， 通行肠气，故居在上；大肠小肠传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。 又诸腑者，皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？ 然∶诸腑者，谓是。非也。经言小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之 腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大 肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。 小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠，下焦之所治也。 从三十难至四十七难论脏腑
第36章 三十六难
繁體原文
三十六難曰∶髒各有一耳，腎獨有兩者，何也？然∶腎兩者，非皆腎也，其左者爲腎，右者 爲命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫也，男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也。 從三十難至四十七難論臟腑
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三十六难曰∶脏各有一耳，肾独有两者，何也？然∶肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者 为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 从三十难至四十七难论脏腑
第37章 三十七难
繁體原文
三十七難曰∶五臟之氣，於何發起，通於何許，可曉以不？然∶五臟者，當上關於九竅也。 故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷 味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；腎氣通於耳，耳和則知五音矣。 五臟不和，則九竅不通；六腑不和，則留結爲癰。 邪在六腑，則陽脈不和；陽脈不和，則氣留之；氣留之則陽脈盛矣。邪在五臟，則陰脈 不和；陰脈不和，則血留之；血留之則陰脈盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽 氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關。陰陽俱盛不得相營也，故曰關格，關格者，不得盡其命 而死矣。 經言，氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？然∶夫氣之所行也，如水之流，不得息也。 故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢，人氣內溫於臟腑， 外濡於腠理。 從三十難至四十七難論臟腑
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三十七难曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然∶五脏者，当上关于九窍也。 故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷 味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。 五脏不和，则九窍不通；六腑不和，则留结为痈。 邪在六腑，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉 不和；阴脉不和，则血留之；血留之则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳 气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛不得相营也，故曰关格，关格者，不得尽其命 而死矣。 经言，气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然∶夫气之所行也，如水之流，不得息也。 故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑， 外濡于腠理。 从三十难至四十七难论脏腑
第38章 三十八难
繁體原文
三十八難曰∶髒唯有五，腑獨有六者，何也？然∶所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉， 主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外府也，故言腑有六焉。 從三十難至四十七難論臟腑
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三十八难曰∶脏唯有五，腑独有六者，何也？然∶所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉， 主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外府也，故言腑有六焉。 从三十难至四十七难论脏腑
第39章 三十九难
繁體原文
三十九難曰∶經言腑有五，髒有六者，何也？然∶六腑者，正有五腑也。五臟亦有六髒者， 謂腎有兩髒也。其左爲腎，右爲命門。命門者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎 通。故言髒有六也。腑有五者，何也？然∶五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不 屬於五臟，故言腑有五焉。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
三十九难曰∶经言腑有五，脏有六者，何也？然∶六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者， 谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾 通。故言脏有六也。腑有五者，何也？然∶五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不 属于五脏，故言腑有五焉。 从三十难至四十七难论脏腑
第40章 四十难
繁體原文
四十難曰∶經言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳 者，腎之候，而反聞聲。其意何也？然∶肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心 主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。 從三十難至四十七難論臟腑
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四十难曰∶经言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳 者，肾之候，而反闻声。其意何也？然∶肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心 主臭，故令鼻知香臭；肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。 从三十难至四十七难论脏腑
第41章 四十一难
繁體原文
四十一難曰∶肝獨有兩葉，以何應也？然∶肝者，東方木也。木者、春也。萬物始生，其尚 幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉，亦應木葉也。 從三十難至四十七難論臟腑
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四十一难曰∶肝独有两叶，以何应也？然∶肝者，东方木也。木者、春也。万物始生，其尚 幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。 从三十难至四十七难论脏腑
第42章 四十二难
繁體原文
四十二難曰∶人腸胃長短，受水谷多少，各幾何？然∶胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸， 橫屈受水谷三鬥五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈 二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一斗，水七 升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故腸胃凡長五丈八尺四寸，合 受水谷八斗七升六合八分合之一，此腸胃長短，受水合之數也。 肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三 合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。肺重三斤三 兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間∶重三兩三銖， 盛精汁三合。胃重二斤二兩，紆曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛谷二斗，水一斗 五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積十六曲，盛谷二斗四 升，水六升三合合之大半。大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右回十六曲， 盛谷一斗，水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合。口廣二寸半，脣至齒，長九分。 齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十二兩，廣二寸半，至胃長 一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，九節。肛門重十二兩，大八寸，徑二寸大半， 長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
四十二难曰∶人肠胃长短，受水谷多少，各几何？然∶胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸， 横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈 二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七 升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸，合 受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短，受水合之数也。 肝重二斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三 合，主藏神。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。肺重三斤三 两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。胆在肝之短叶间∶重三两三铢， 盛精汁三合。胃重二斤二两，纡曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗 五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四 升，水六升三合合之大半。大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回十六曲， 盛谷一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半，唇至齿，长九分。 齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十二两，广二寸半，至胃长 一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。肛门重十二两，大八寸，径二寸大半， 长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。 从三十难至四十七难论脏腑
第43章 四十三难
繁體原文
四十三難曰∶人不食飲，七日而死者，何也？然∶人胃中當有留谷二斗，水一斗五升。故平人日再 至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三鬥五升，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水 谷津液俱盡，即死矣。 從三十難至四十七難論臟腑
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四十三难曰∶人不食饮，七日而死者，何也？然∶人胃中当有留谷二斗，水一斗五升。故平人日再 至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水 谷津液俱尽，即死矣。 从三十难至四十七难论脏腑
第44章 四十四难
繁體原文
四十四難曰∶七衝門何在？然∶脣爲飛門，齒爲戶門，會厭爲吸門，胃爲賁門， 太倉下口爲幽門，大腸、小腸會爲闌門，下極爲魄門，故曰七衝門也。 從三十難至四十七難論臟腑
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四十四难曰∶七冲门何在？然∶唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门， 太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。 从三十难至四十七难论脏腑
第45章 四十五难
繁體原文
四十五難曰∶經言八會者，何也？然∶腑會太倉、髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會膈 俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦，外一筋直兩乳內也。熱病在內者，取其會之氣穴也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
四十五难曰∶经言八会者，何也？然∶腑会太仓、脏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会膈 俞，骨会大杼，脉会太渊，气会三焦，外一筋直两乳内也。热病在内者，取其会之气穴也。 从三十难至四十七难论脏腑
第46章 四十六难
繁體原文
四十六難曰∶老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然∶經言少壯者，血氣盛，肌肉滑，氣道 通，榮衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝 日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也。 從三十難至四十七難論臟腑
简体对照
四十六难曰∶老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？然∶经言少壮者，血气盛，肌肉滑，气道 通，荣卫之行不失于常，故昼日精，夜不寤也。老人血气衰，肌肉不滑，荣卫之道涩，故昼 日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也。 从三十难至四十七难论脏腑
第47章 四十七难
繁體原文
四十七難曰∶人面獨能耐寒者，何也？然∶人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸、胸中而 還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。 從四十八難至六十一難論疾病
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四十七难曰∶人面独能耐寒者，何也？然∶人头者，诸阳之会也。诸阴脉皆至颈、胸中而 还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。 从四十八难至六十一难论疾病
第48章 四十八难
繁體原文
四十八難曰∶人有三虛三實，何謂也？然∶有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛 實者，濡者爲虛，緊牢者爲實。病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲 實；緩者爲虛，急者爲實。診之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；癢者爲虛，痛者爲實；外痛內快， 爲外實內虛；內痛外快，爲內實外虛，故曰虛實也。 從四十八難至六十一難論疾病
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四十八难曰∶人有三虚三实，何谓也？然∶有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚 实者，濡者为虚，紧牢者为实。病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为 实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，濡者为虚，牢者为实；痒者为虚，痛者为实；外痛内快， 为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。 从四十八难至六十一难论疾病
第49章 四十九难
繁體原文
四十九難曰∶有正經自病，有五邪所傷，何以別之？然∶憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則 傷肺；恚怒氣逆上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐溼地，強力入水則傷腎。是正經之 自病也。 何謂五邪？然∶有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中溼。此之謂五邪。 假令心病，何以知中風得之？然∶其色當赤。何以言之？肝主色，自入爲青，入心爲赤，入脾 爲黃，入肺爲白，入腎爲黑。肝爲心邪，故知當赤色。其病身熱、脅下滿痛。其脈浮大而弦。 何以知傷暑得之？然∶當惡臭。何以言之？心主臭，自入爲焦臭，入脾爲香臭，入肝爲臊臭， 入腎爲腐臭，入肺爲腥臭。故知心病傷暑得之，當惡臭，其病身熱而煩，心痛。其脈浮大而散。 何以知飲食勞倦得之？然∶當喜苦味也。虛爲不欲食，實爲欲食。何以言之？脾主味，入肝爲酸， 入心爲苦，入肺爲辛，入腎爲鹹，自入爲甘。故知脾邪入心，爲喜苦味也。其病身熱而體重嗜臥，四 肢不收。其脈浮大而緩。 何以知傷寒得之？然∶當譫言妄語。何以言之？肺主聲，入肝爲呼，入心爲言，入脾爲歌， 入腎爲呻，自入爲哭，故知肺邪入心，爲譫言妄語也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳。其脈浮大而澀。 何以知中溼得之？然∶當喜汗出不可止。何以言之？腎主溼，入肝爲泣，入心爲汗，入脾爲涎， 入肺爲涕，自入爲唾。故知腎邪入心，爲汗出不可止也。其病身熱而小腹痛，足脛寒而逆。其脈沉濡而 大。此五邪之法也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
四十九难曰∶有正经自病，有五邪所伤，何以别之？然∶忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则 伤肺；恚怒气逆上而不下则伤肝；饮食劳倦则伤脾；久坐湿地，强力入水则伤肾。是正经之 自病也。 何谓五邪？然∶有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿。此之谓五邪。 假令心病，何以知中风得之？然∶其色当赤。何以言之？肝主色，自入为青，入心为赤，入脾 为黄，入肺为白，入肾为黑。肝为心邪，故知当赤色。其病身热、胁下满痛。其脉浮大而弦。 何以知伤暑得之？然∶当恶臭。何以言之？心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭， 入肾为腐臭，入肺为腥臭。故知心病伤暑得之，当恶臭，其病身热而烦，心痛。其脉浮大而散。 何以知饮食劳倦得之？然∶当喜苦味也。虚为不欲食，实为欲食。何以言之？脾主味，入肝为酸， 入心为苦，入肺为辛，入肾为咸，自入为甘。故知脾邪入心，为喜苦味也。其病身热而体重嗜卧，四 肢不收。其脉浮大而缓。 何以知伤寒得之？然∶当谵言妄语。何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌， 入肾为呻，自入为哭，故知肺邪入心，为谵言妄语也。其病身热，洒洒恶寒，甚则喘咳。其脉浮大而涩。 何以知中湿得之？然∶当喜汗出不可止。何以言之？肾主湿，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎， 入肺为涕，自入为唾。故知肾邪入心，为汗出不可止也。其病身热而小腹痛，足胫寒而逆。其脉沉濡而 大。此五邪之法也。 从四十八难至六十一难论疾病
第50章 五十难
繁體原文
五十難曰∶病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然∶從後來者爲虛邪， 從前來者爲實邪，從所不勝來者爲賊邪，從所勝來者爲微邪，自病者爲正邪。 何以言之？假令心病，中風得之爲虛邪，傷暑得之爲正邪，飲食勞倦得之爲實邪，傷寒得之爲微 邪，中溼得之爲賊邪。 從四十八難至六十一難論疾病
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五十难曰∶病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然∶从后来者为虚邪， 从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。 何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微 邪，中湿得之为贼邪。 从四十八难至六十一难论疾病
第51章 五十一难
繁體原文
五十一難曰∶病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在 何臟腑也？然∶病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在髒也。何以言之？ 腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；髒者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知髒 腑之病也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十一难曰∶病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在 何脏腑也？然∶病欲得寒，而欲见人者，病在腑也；病欲得温，而不欲见人者，病在脏也。何以言之？ 腑者阳也，阳病欲得寒，又欲见人；脏者阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。故以别知脏 腑之病也。 从四十八难至六十一难论疾病
第52章 五十二难
繁體原文
五十二難曰∶腑臟發病，根本等不？然∶不等也。其不等奈何？然∶髒病者，止而不移，其病不 離其處；腑病者，彷彿賁向，上下行流，居處無常。故以此知臟腑根本不同也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十二难曰∶腑脏发病，根本等不？然∶不等也。其不等奈何？然∶脏病者，止而不移，其病不 离其处；腑病者，仿佛贲向，上下行流，居处无常。故以此知脏腑根本不同也。 从四十八难至六十一难论疾病
第53章 五十三难
繁體原文
五十三難曰∶經言七傳者死，間髒者生，何謂也？然∶七傳者，傳其所勝也。間髒者，傳其子 也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。 假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。 從四十八難至六十一難論疾病
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五十三难曰∶经言七传者死，间脏者生，何谓也？然∶七传者，传其所胜也。间脏者，传其子 也。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者死也。 假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是子母相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。 从四十八难至六十一难论疾病
第54章 五十四难
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五十四難曰∶髒病難治，腑病易治，何謂也？然∶髒病所以難治者，傳其所勝也∶腑病易治 者，傳其子也。與七傳，間髒同法也。 從四十八難至六十一難論疾病
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五十四难曰∶脏病难治，腑病易治，何谓也？然∶脏病所以难治者，传其所胜也∶腑病易治 者，传其子也。与七传，间脏同法也。 从四十八难至六十一难论疾病
第55章 五十五难
繁體原文
五十五難曰∶病有積、有聚，何以別之？然∶積者、陰氣也；聚者、陽氣也。故陰沉而伏， 陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。故積者，五臟所生；聚者、六腑所成也。積者、陰氣 也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者、陽氣也，其始發無根本， 上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是別知積聚也。 從四十八難至六十一難論疾病
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五十五难曰∶病有积、有聚，何以别之？然∶积者、阴气也；聚者、阳气也。故阴沉而伏， 阳浮而动。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚。故积者，五脏所生；聚者、六腑所成也。积者、阴气 也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者、阳气也，其始发无根本， 上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以是别知积聚也。 从四十八难至六十一难论疾病
第56章 五十六难
繁體原文
五十六難曰∶五臟之積，各有名乎？以何月何日得之？ 然∶肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發咳逆， 瘧，連歲 不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王。王者不受邪，肝復欲還肺， 肺不肯受，故留結爲積。故知肥氣以季夏戊己日得之。 心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病煩心。以秋庚辛日得之。 何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心欲復還腎，腎不肯受，故留結爲 積。故知伏梁以秋庚辛日得之。 脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤。久不愈，令人四肢不收，發黃膽，飲食不爲肌膚。 以冬壬癸日得 之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，故留結 爲積。故知痞氣以冬壬癸日得之。 肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發肺壅。以春甲乙 日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結 爲積。故知息賁以春甲乙日得之。 腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿， 少氣。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復欲還脾， 脾不肯受，故留結爲積。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十六难曰∶五脏之积，各有名乎？以何月何日得之？ 然∶肝之积名曰肥气，在左胁下，如复杯，有头足。久不愈，令人发咳逆， 疟，连岁 不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王。王者不受邪，肝复欲还肺， 肺不肯受，故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。 心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病烦心。以秋庚辛日得之。 何以言之？肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心欲复还肾，肾不肯受，故留结为 积。故知伏梁以秋庚辛日得之。 脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。久不愈，令人四肢不收，发黄胆，饮食不为肌肤。 以冬壬癸日得 之。何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结 为积。故知痞气以冬壬癸日得之。 肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。以春甲乙 日得之。何以言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结 为积。故知息贲以春甲乙日得之。 肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿， 少气。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾， 脾不肯受，故留结为积。故知贲豚以夏丙丁日得之。此五积之要法也。 从四十八难至六十一难论疾病
第57章 五十七难
繁體原文
五十七難曰∶泄凡有幾，皆有名不？然∶泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大腸泄， 有小腸泄，有大瘕泄，名曰後重。 胃泄者，飲食不化，色黃。 脾泄者，腹脹滿，泄注，食即嘔吐逆。 大腸泄者，食巳窘迫。大便色白，腸鳴切痛。 小腸泄者，溲而便膿血，少腹痛。 大瘕泄者，裏急後重，數至圊而不能便，莖中痛，此五泄之要法也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十七难曰∶泄凡有几，皆有名不？然∶泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大肠泄， 有小肠泄，有大瘕泄，名曰后重。 胃泄者，饮食不化，色黄。 脾泄者，腹胀满，泄注，食即呕吐逆。 大肠泄者，食巳窘迫。大便色白，肠鸣切痛。 小肠泄者，溲而便脓血，少腹痛。 大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，茎中痛，此五泄之要法也。 从四十八难至六十一难论疾病
第58章 五十八难
繁體原文
五十八難曰，傷寒有幾？其脈有變不？然∶傷寒有五，有中風，有傷寒，有溼溫， 有熱病，有溫病，其所苦各不同。 中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱∶溼溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊 澀；熱病 之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀；溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各隨其經 所在而取之。 傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然∶陽虛陰盛，汗出而愈， 下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。 寒熱之病，候之如何也？然∶皮寒熱者，皮不可近席，毛髮焦，鼻槁、不得汗；肌寒熱者， 皮膚痛，脣舌槁，無汗；骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本槁痛 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十八难曰，伤寒有几？其脉有变不？然∶伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温， 有热病，有温病，其所苦各不同。 中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱∶湿温之脉，阳浮而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱盛而紧 涩；热病 之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩；温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经 所在而取之。 伤寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然∶阳虚阴盛，汗出而愈， 下之即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之而愈。 寒热之病，候之如何也？然∶皮寒热者，皮不可近席，毛发焦，鼻槁、不得汗；肌寒热者， 皮肤痛，唇舌槁，无汗；骨寒热者，病无所安，汗注不休，齿本槁痛 从四十八难至六十一难论疾病
第59章 五十九难
繁體原文
五十九難曰∶狂癲之病，何以別之？然∶狂疾之始發，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也， 自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發，意不樂，僵仆直視，其脈三部陰陽俱盛是也。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
五十九难曰∶狂癫之病，何以别之？然∶狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也， 自倨贵也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，僵仆直视，其脉三部阴阳俱盛是也。 从四十八难至六十一难论疾病
第60章 六十难
繁體原文
六十難曰∶頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然∶手三陽之脈，受風寒，伏留而不去 者，則名厥頭痛； 入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣相干，名厥心痛， 其痛甚，但在心，手足青者即名真心痛。其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。 從四十八難至六十一難論疾病
简体对照
六十难曰∶头心之病，有厥痛，有真痛，何谓也？然∶手三阳之脉，受风寒，伏留而不去 者，则名厥头痛； 入连在脑者，名真头痛。其五脏气相干，名厥心痛， 其痛甚，但在心，手足青者即名真心痛。其真心痛者，旦发夕死，夕发旦死。 从四十八难至六十一难论疾病
第61章 六十一难
繁體原文
六十一難曰∶經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧， 何謂也？然∶望而知之者，望見其五色以知其病。 聞而知之者，聞其五音以別其病。 問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。 切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。 經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十一难曰∶经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧， 何谓也？然∶望而知之者，望见其五色以知其病。 闻而知之者，闻其五音以别其病。 问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。 切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。 经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 从六十二难至六十八难论穴道
第62章 六十二难
繁體原文
六十二難曰∶髒井滎有五，腑獨有六者，何謂也？然∶腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一俞名曰 原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十二难曰∶脏井荥有五，腑独有六者，何谓也？然∶腑者阳也，三焦行于诸阳，故置一俞名曰 原。腑有六者，亦与三焦共一气也。 从六十二难至六十八难论穴道
第63章 六十三难
繁體原文
六十三難曰∶《十變》言，五臟六腑滎合，皆以井爲始者，何也？然∶井者，東方春也，萬 物之始生。諸 行喘息， 飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始於春，日數始於甲，故以 井爲始也。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十三难曰∶《十变》言，五脏六腑荥合，皆以井为始者，何也？然∶井者，东方春也，万 物之始生。诸 行喘息， 飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以 井为始也。 从六十二难至六十八难论穴道
第64章 六十四难
繁體原文
六十四難曰∶《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木，陰經金，陽經 火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？ 然∶是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。 乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也。餘皆仿此。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十四难曰∶《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木，阴经金，阳经 火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？ 然∶是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。 乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。 从六十二难至六十八难论穴道
第65章 六十五难
繁體原文
六十五難曰∶經言所出爲井，所入爲合，其法奈何？然∶所出爲井，井者，東方春也，萬物之始 生，故言所出爲井也。所入爲合，合者、北方冬也，陽氣入藏，故言所 入爲合也。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十五难曰∶经言所出为井，所入为合，其法奈何？然∶所出为井，井者，东方春也，万物之始 生，故言所出为井也。所入为合，合者、北方冬也，阳气入藏，故言所 入为合也。 从六十二难至六十八难论穴道
第66章 六十六难
繁體原文
六十六難曰∶“經言、肺之原，出於太淵；心之原，出於大陵；肝之原，出於太沖；脾之原，出於 太白；腎之原，出於太溪；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於衝陽；三焦之原， 出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。十二經皆以俞爲原者，何也？ 然∶五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞爲原者，何也？然∶臍下腎間動氣 者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五髒六 腑。原者、三焦之尊號也，故所止輒爲原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十六难曰∶“经言、肺之原，出于太渊；心之原，出于大陵；肝之原，出于太冲；脾之原，出于 太白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原， 出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？ 然∶五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然∶脐下肾间动气 者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六 腑。原者、三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。 从六十二难至六十八难论穴道
第67章 六十七难
繁體原文
六十七難曰∶五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然∶陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。 從六十二難至六十八難論穴道
简体对照
六十七难曰∶五脏募皆在阴，而俞在阳者，何谓也？然∶阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。 从六十二难至六十八难论穴道
第68章 六十八难
繁體原文
六十八難曰∶五臟六腑，皆有井滎俞經合，皆何所主？然∶經言所出爲井，所流爲滎，所 注爲俞，所行爲經，所入爲合。井、主心下滿，滎、主身熱，俞、主體重節痛，經、主喘咳寒熱， 合、主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
六十八难曰∶五脏六腑，皆有井荥俞经合，皆何所主？然∶经言所出为井，所流为荥，所 注为俞，所行为经，所入为合。井、主心下满，荥、主身热，俞、主体重节痛，经、主喘咳寒热， 合、主逆气而泄，此五脏六腑井荥俞经合所主病也。 从六十九难至八十一难论针法
第69章 六十九难
繁體原文
六十九難曰∶經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？然∶虛者補其母，實 者瀉其子，當先補之，然後瀉之。不虛不實以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經， 故言以經取之。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
六十九难曰∶经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然∶虚者补其母，实 者泻其子，当先补之，然后泻之。不虚不实以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经， 故言以经取之。 从六十九难至八十一难论针法
第70章 七十难
繁體原文
七十難曰∶春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然∶春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在 下，人氣亦在下，故當深取之。 春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？然春夏溫、必致一陰者，初下針，沉之至腎 肝之部，得氣、引持之陰也。秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺部，得氣、推 內之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十难曰∶春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然∶春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在 下，人气亦在下，故当深取之。 春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？然春夏温、必致一阴者，初下针，沉之至肾 肝之部，得气、引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺部，得气、推 内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 从六十九难至八十一难论针法
第71章 七十一难
繁體原文
七十一難曰∶經言刺榮無傷衛，刺衛無傷滎，何謂也？然∶針陽者，臥針而刺之∶刺陰者， 先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十一难曰∶经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荥，何谓也？然∶针阳者，卧针而刺之∶刺阴者， 先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 从六十九难至八十一难论针法
第72章 七十二难
繁體原文
七十二難曰∶經言、能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。何謂也？然∶所 謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。 調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裏，隨其陰陽而調之，故曰，調氣之方，必在陰陽。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十二难曰∶经言、能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？然∶所 谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。 调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰，调气之方，必在阴阳。 从六十九难至八十一难论针法
第73章 七十三难
繁體原文
七十三難曰∶諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何？然∶諸井者，木也；滎者，火也。 火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。故經言補者不可以爲瀉，瀉者不可以爲補。此之謂也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十三难曰∶诸井者，肌肉浅薄，气少，不足使也，刺之奈何？然∶诸井者，木也；荥者，火也。 火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补。此之谓也。 从六十九难至八十一难论针法
第74章 七十四难
繁體原文
七十四難曰∶經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然∶春刺井者， 邪在肝；夏刺 滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者邪在腎。 其肝心脾肺腎，而繫於春夏秋冬者，何也？然∶五臟一病，輒有五色。假令肝病∶色青者肝也， 臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病衆多，不可盡言也。四時有數，而並繫於春夏 秋冬者也。針之要妙，在於秋毫者也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十四难曰∶经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？然∶春刺井者， 邪在肝；夏刺 荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者邪在肾。 其肝心脾肺肾，而系于春夏秋冬者，何也？然∶五脏一病，辄有五色。假令肝病∶色青者肝也， 臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏 秋冬者也。针之要妙，在于秋毫者也。 从六十九难至八十一难论针法
第75章 七十五难
繁體原文
七十五難曰∶經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然∶金木水火土，當更相平。 東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平 之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之∶水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也， 則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝 火，子能令母實，母能令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰、不能治其虛，何問其餘。 此之謂也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十五难曰∶经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然∶金木水火土，当更相平。 东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平 之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之∶水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也， 则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水胜 火，子能令母实，母能令子虚。故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰、不能治其虚，何问其余。 此之谓也。 从六十九难至八十一难论针法
第76章 七十六难
繁體原文
七十六難曰∶何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？然∶當補之時，從衛取氣； 當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘， 當先補其陰，而後瀉其陽。榮衛通行，此其要也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十六难曰∶何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然∶当补之时，从卫取气； 当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余， 当先补其阴，而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。 从六十九难至八十一难论针法
第77章 七十七难
繁體原文
七十七難曰∶經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然∶所謂治未病者，見肝之病，則知 肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳， 但一心治肝，故曰治已病也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十七难曰∶经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然∶所谓治未病者，见肝之病，则知 肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传， 但一心治肝，故曰治已病也。 从六十九难至八十一难论针法
第78章 七十八难
繁體原文
七十八難曰∶針有補瀉，何謂也？然∶補瀉之法，非必呼吸出內針也。知爲針者，信其左∶ 不知爲針者，信其右。當刺之時，先以左手厭按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣 之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣因推而內之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外 女內；不得氣，是謂十死不治也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十八难曰∶针有补泻，何谓也？然∶补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左∶ 不知为针者，信其右。当刺之时，先以左手厌按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气 之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气因推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外 女内；不得气，是谓十死不治也。 从六十九难至八十一难论针法
第79章 七十九难
繁體原文
七十九難曰∶經言迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失；實之與 虛，若有若無。何謂也？ 然∶迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪 之者也，補手心主井，是謂隨而濟之者也。 所謂實之與虛者，牢濡之意也。氣來實牢者爲得，濡虛者爲失，故曰若得若失也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
七十九难曰∶经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与 虚，若有若无。何谓也？ 然∶迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主俞，是谓迎而夺 之者也，补手心主井，是谓随而济之者也。 所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 从六十九难至八十一难论针法
第80章 八十难
繁體原文
八十難曰∶經言有見如入，有見如出者，何謂也？然∶所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內針， 針入見氣盡，乃出針。是謂有見如入，有見如出也。 從六十九難至八十一難論針法
简体对照
八十难曰∶经言有见如入，有见如出者，何谓也？然∶所谓有见如入者，谓左手见气来至乃内针， 针入见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。 从六十九难至八十一难论针法
第81章 八十一难
繁體原文
八十一難曰∶經言無實實虛虛，損不足而益有餘。是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益 奈何？然∶是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更 相平，當知金平木。假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損 不足而益有餘。此者中工之所害也。
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八十一难曰∶经言无实实虚虚，损不足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益 奈何？然∶是病非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更 相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损 不足而益有余。此者中工之所害也。